(11:1-13:25)

    本书头十章是论新约如何成全旧约，后三章是论新约信徒的生活，这也是保罗写信的惯例，即先讲道义再讲生活。此生活之要素，即保罗平素所常讲的信、望、爱。
   
一、信心的通路(11:1-40)     基督徒即信徒有信心的生命度信心的生活，走信心的道路。
    (一)信心的实用(11:l-12)      到底信心是什么，有什么功用。
    1．有透视灵界的眼光(1-3)，对于神与造物。
    (1)信心的意义:信心即“所望之事的实底”，即“未见之事的确据”。此“实底”与“确据”是信心的作用，非信心的本身。但可借此作用而明信心的真际，人对于所望之事未见的事在其心灵深处确有一个“实底”，一个“确据”，并非是迷信的不可凭的；此“实底”与“确据”是信心的作用，亦即是信心可凭此实底得其所望，凭此据确见所未见。
    (2)信心的眼光:凭信心可以使你认识神，使你凭神的话认识造物之由来与真相。以信心为大望远镜，使你看到肉眼不能看的灵世界。“最大望远镜失效时须继以信仰力”，信心为显微镜，能将目力所不及见的事显得清楚。信徒有“属灵的眼睛”即是真信仰的实际。
    (3)信心的证据:“古人在这信上得了美好的证据。”
    (甲)可见信心是原有的恩物——信心非因社会发展而有的新产物，乃是原有的恩赐。即在人类受造之始，即印在人心灵里。
    (乙)信心是愈古而愈纯——信心固然随启示的进步而有更清楚的发现，但他的本质却是愈古愈纯的。
    (丙)真信仰是古今一致——信仰非荒古时代迷信的遗迹，在今日科学发达时代，同样有人坚持信仰，亦如古人同得一样美好的证据。
    2．有赦罪称义的实验亚伯称义的信心(4节)，信心的功用首先对于神，再则对于罪人得救，亚伯的信心即基督徒因信称义的信心。
    (1)因信献祭与神。
    (2)比该隐所献的更美。第一祭坛旁即分二派，一派为信徒，一派为教徒，一属灵，一属血气，一蒙神悦，一惹神怒，一受逼迫，一逼迫人。
(3)因信得称为义。 
(4)因信蒙神为其作证。 
(5)因信虽死犹生。
    3．有与主同行的生活  不尝死味的信心(5-6)。
    (1)与神同行  以诺与神同行，表信徒成圣生活(创5:22)。有在主前面行如小儿(创7:1)，在主后面行如仆人(士4:l4)，与主并肩而行如朋友，最密者即在主里面行(西2:7)。
    (2)被神接去    第一个被接升天的为信徒将来被提的预表，可见真信心有能胜过死亡的能力。
    (3)蒙神喜悦   以诺是代表一个蒙神喜悦的人，人如何可蒙神喜悦呢?即是“信”。非有信不能蒙神喜悦，“必须信有神”或译“有神的信心”。
    4．定不信世代的罪    在沉沦世界中得保全(7节)，挪亚因信作大事工。
    (1)蒙神示以未来的事     预言将降洪水。
    (2)向神生出敬畏之心  不同那些好“讥诮”的人(彼前3:2，彼后3:3)。
    (3)因信预备了方舟    此为最大之事工，因方舟原是耶稣的预表，挪亚竟能遵神言历一百二十年而成此大工。
    (4)因信全家得救    领全家上方舟。
    (5)承受从信来的义，得作“完全人”(创6:9)，传义道(彼后2:5)，且承受了从信而来的义。
    (6)在沉沦的世代中得保全    不但是保全性命，亦是保全信仰。人皆悖逆，他对神有信。
    (7)定了那世代的罪  因挪亚有信，即“定那世代不信的罪”。
    5．走信心的道路    亚伯拉罕是信心的父(8-12参创l2:1-4)。
    (1)遵命  (甲)专为遵神命非为得应许。其已75岁至迦南，全是为神的召命，并非为得应许。(乙)虽不知何往仍遵命而行。“出去时还不知往那里去”。(丙)虽远适异国犹无所顾虑。一切皆“因着信”(8、9、11、17节)。
     (2)顺服  (甲)以信作客，等待神赐的地业，地上的迦南即天上的城邑(9-10)。(乙)以信顺从，产育应许的儿女(11-12)。
    (二)信心的试炼(13-31)。
    1．终身遥望之忍待(13-16)“这些人”指以上所言而有信心的人。
    (1)凭信而活终身在世作客旅，遥望并欢迎天上的家乡。
    (2)凭信而死终身凭着信心，至死未得所应许的。
    2．献子为祭的奇迹(17-19)此古今最大的试炼。
    (1)欢喜把以撒献上亚伯拉罕因着信，欢喜把以撒献上(17节)。
    (2)信神能使以撒复活  他以为神还能叫死人复活，仿佛从死里得回他的儿子来。
    3．不看环境的希望   以撒、雅各、约瑟(20-22)。
    (1)以撒、雅各为儿孙祝福祝福是凭信心，绝对不看环境。
    (2)约瑟为骸骨留遗言  约瑟一面预言以色列族出埃及，一面为自己的骸骨留遗言，这是按当时环境办不到的事。
    4．最大舍弃之代价摩西以辱为荣(23-28)。
    (1)信心的胆量(23，参出2:2-20)摩西是生在父母的信心中。
    (2)世荣世福的估价  甲、为得基督的赏赐，甘舍埃及王位，不肯称为法老女儿之子。乙、宁与神民同受苦，不享暂时罪中之乐。丙、看为基督受凌辱，比埃及财物更宝贵。丁、可见不能见之主，不怕王发怒。
    (3)洒血的能力  因信守逾越节，行洒血礼，免致灭长子的临到以色列人。
    5．无道路时之道路(29节)于江海边无道路时，忽然海中显有道，在有信心者显出道路，在“试着过的”即成了坟墓。
    6．坚城不攻之自陷(30节)  由于信心之围绕耶利哥不攻而自陷，是由于地震呢是神的大能呢。
    7．喇合一家之得救(31节)     和平接待之赏赐。
    (三)信心的得胜    信徒现在的分(32-40)，基督徒得胜的秘诀全在信心，全在用信心靠主的大能，用在天的心在世行走，凭主内的灵在世生活，那得胜的基督为我们并同我们活在荣耀里，我们亦与他同活，他就是我们的得胜能力，他是我们现在的分。
    1．作主得胜的见证    信心的伟人所得的分，首在为主作得胜的见证。凭信心制服敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子口，灭烈火的猛势，脱刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退异邦的全军，见自己的死人复活，忍受严刑不肯苟且得释放等事。真是显自得胜的见证。
    2．遍留美好的脚踪  有人披着羊皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，到处遍留荣耀佳美的脚踪。
    3．为世界不配有的人   有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁各等磨难，被石头打死，被锯锯死，受试炼，被刀杀，这真是世界不配有的人。这个罪恶世界，怎配有这样的人呢。
    4．终必得更美之分      这些人都因信得了“美好的证据”，但未得着所应许的，乃要“得更美的复活”，与我们“同得”那“更美的分”。

二、盼望的忍耐(12:1-28)  由信心而生盼望，此盼望须以忍耐成功。
    (一)竞进灵程(1-4)。
    1．观众“有这许多……围着我们”，有这许多(上章所说)见证人，他们可以见证“围着”观看我们，如何在灵道中奋进。
    2．灵程  “奔那……路程”，正如亚伯拉罕所行信心的路，摩西所行舍己的路，以色列会众所行出埃及进迦南的路。
    3．竞进     消极方面:“放下重担”，“脱去缠累”。积极方面:“忍耐奔跑”。
    4．目标   “仰望耶稣”(1)他是我们信心“创始成终的耶稣”。(2)他是我们的模范，耶稣已在我们前面奔走，他亦“轻看羞辱，忍受十字架的苦难”，我们“忍受顶撞”与“罪恶相争”还未抵挡到流血的地步。
  (二)忍受苦难(5-11)。
    1．原因(5-8)    信徒所遇苦难非刑罚，乃因父爱的管教或造就，亦有时为显出神荣。所以我们遭遇艰苦正是表明父爱我们(6节)，也是表明我们是儿子(8)。因“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子”。
    2．比较(9-10)   人受父母管教尚且敬重，何况受天父的管教呢?
    (1)生身之父——属灵之父。
    (2)随意管教——必获利益。
    (3)为暂时——为将来(10-11)。
    3．利益(9-11)  (赛48:10，诗ll9:61、71、75，徒l4:22，罗8:28，彼前1:9、4:12-13)受管教最大的利益:
    (1)于圣洁有分(10节)(彼前l:15、16，彼后1:4，帖前4:7)。
  (2)结平安果子(11节)(罗5:3)。
   (三)谨慎自勉(12-17)。
    1．对自身(12-13)
    (1)举起下垂的手——作事有精神。
    (2)挺起发酸的腿——努力前程。
    (3)修直脚下的路——使瘸子不致歪脚(箴4:26)。
    2．对会众(14节)   即追求与众人和睦。
    3．对上主追求圣洁(14-15)  人非圣洁不能见主。
   (四)坚定盼望(18-29)。
    1．要到锡安山(18-24)  以地上的西乃山与天上的锡安山相比。
    (1)非到可怕的西乃山(18-21)(参申4:11、12，出l9:16)。
    (2)乃到天上的锡安山(22-24)即天上的耶路撒冷。
    2．要到不能震动的国(26-29)  此乃本书第五次劝言，借以勉励会众。
    (I)警戒之言(25-27)。
    (2)劝勉之言(28-29)。
   
三、爱心的分享(13:1-25)本处是全书的结语，以“爱为全德的纲领”(西3:14)。
    (一)分享弟兄的爱“常存兄弟相爱的心”。
    1．接待客旅(1-2)如亚伯拉罕曾接待天使。
    2．同情遇难者(3节)  要“记念”被捆绑的，好像与他们“同受”捆绑，也要记念遭苦难的。
    3．尊重婚姻(4节) 婚姻人人都当尊重。
    4．凡事知足(5-6)  在物质上要知足，且要记念物质缺乏的人。
    (二)分享牧人的爱
    1．对于前牧(7节)  对从前引导你们传神的道给你们的人，要追念他们的榜样，一则想念他们的行事，二则效法他们的信心，看他们保持真道，至死不变的精神，真是可效法的。
    2．对于今牧(17节)  一则当如何依从顺服他们。当时或有多人不顺从传道人而归回犹太教，特劝嘱他们务要顺从传道人。二则为何要依从顺服，因他们常为信徒得救的事儆醒，好像将来交账的人，你们当使他们将来交账时有快乐。这是对传道人道中之分享，务要听从他们所传的道，也使他们因传道而有喜乐。
    (三)分享祭物的爱(8-16)   本处提起三种祭物:
    1．坛上的祭物即十字架的分享。耶稣已为我们献为赎罪祭，“我们也当出到营外就了他去，受他所受的凌辱”，与主同受苦，同喝苦杯。
    2．颂赞为祭物(15节)   信徒同声颂赞同唱灵歌，即共同享灵交之乐。
    3．捐献为祭物(16节)    捐献的祭物是神所喜悦的。
    (四)分享互祷的爱(18-29)   互相代祷，彼此同蒙恩。信徒为传道人代祷(18-19)，传道人为信徒代祷(20-21)，彼此以祈祷相连，亦即以爱相系，而同享灵恩。
    最后数节即结束语(22-25)。有劝勉(22节)，希望(23节)，请安(24节)，祝福(25节)。