第十讲
 第十讲

『你敢靠近神嗎?』

經文:希伯來書412-16

講員:林信仁牧師

 

【聖經經文】

神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。

 

幾個月前我們家樓上的鄰居在裝鐵窗,當時我想是不是他們的安全感太低了,幹嘛要花這種冤枉錢,昨天我終於明白他們為什麼要裝鐵窗了,因為我家遭小偷了。我昨天凌晨兩點睡覺的,早上九點醒來看見書房亂亂的,心裡面是不是美環在找什麼東西,但回頭看到臥房,美環還在睡,才清醒過來,我家遭小偷了。我第一個反應就是打電話報警,然後把美環叫醒。他說前幾天在菜市場才聽說附近有人遭小偷,而且是連著好幾戶人家被偷,於是我去按樓上鄰居的門鈴,告訴他們這件事,同時問他們有沒有事,他們說他們被偷過兩次以後,把鐵窗裝了就沒再遭小偷了,後來我下樓想問一下隔壁的鄰居,但先到外面去看一下,我才注意到隔壁的鄰居也裝了鐵窗,我就沒問了。

後來派出所的管區警察和大安分局刑事組的警察來了,開始找小偷留下來的痕跡,果然就在陽台的地上找到鞋印,在我書桌的抽屜上也找到指紋。警察告訴我,像我們這種在二樓又沒有裝鐵窗的房子,是小偷的最愛。我問他這一帶最近是不是常有竊案,警察說,很少啊,我問他有多少,他說,只有四件,我繼續問,是多長的期間裡面有四件,那個警察說,從十二月一日算起,我又問,有沒有算我家這一次,他說報案三聯單還沒填完,不算。他們離開後,我開始作算術,不是算丟了多少錢,是算管區警察所謂的很少,到底是有多少。

台北市的警察局一共有十四個分局,另外有刑警大隊、保安大隊、少年警察隊、和女子警察隊,在十二個行政區裡面共有九十二個派出所,這些單位全部加起來一共是一百一十個,從十二月一日到九日,我們家的管區派出所連我家昨天發生的,一共接到五個竊盜案,按照管區警察所說的很少來推算,台北市從十二月一日到九日,所謂發生了很少的竊案一共是五百五十件,按照這個數字來計算,十二月可能整個台北市發生竊案的數字是一千六百五十次,再用這個數字來推算台北市一整年的竊案,一共是一萬九千八百次,這是所謂的很少。假設在警察的定義裡面,很多,是這個數字的三倍,一年下來就會有將近六萬次的竊案,這還不包括持刀搶劫、飛車搶劫等案子。當然也沒有包括寫三聯單的案子。我從網路上查了一點台北市政府的資料,台北市大約有八十七萬戶,平均算起來,每十四個家庭在一年中有一個家庭會遭小偷一次,如果繼續推算下來,在十四年裡面,每一個家庭都會遭一次小偷。我在台北市住了差不多十六年,在家裡第一次遭小偷,算起來也只能說,我很幸運。不過如果把曾經被偷過一次摩托車算進來,我應該去買公益彩卷,因為我的中獎機率比別人高了將近一倍。

如果你聽了我的計算後,你開始對住在台北市感到害怕,你應該要仔細的思想今天這一段聖經。在今天這段聖經裡面,告訴我們有一個比分析遭小偷的機率,還要更精密非常多的分析,這個分析就是神的道要把我們每一個人徹底的分解開來,有一天,我們每一個人要完全沒有隱藏的面對神。那一天,你站在神的面前,他要問你,某某人,在某年某月的某一天,你在某一個地方做了某一件事,然後,放一段當時後的實況錄影給你看,這段影片比針孔攝影機拍得還要清楚,而且是從各種角度拍出來的立體影片。請問,您敢靠近神嗎?

希伯來書第一章告訴我們,上帝老早就把他的心意透過先知,用盡辦法告訴世人,後來又藉著耶穌基督來告訴我們。第二章警告,我們要小心謹慎的所聽見的道留在心裡,因為在我們一不小心的時候,我們會被世界的潮流帶離開上帝,這世界有各樣的試探叫我們犯罪,惹上帝生氣而得不到安息。希伯來書的作者在第四章告訴我們要進入上帝的安息,只有一個方法,就是持守所承認的道,也就是接受耶穌做我們的中保,我們才敢靠近上帝。

我們不敢靠近上帝的原因只有一個,就是害怕自己最真實的情況顯露出來,人是最愛面子的,沒有一個人願意承認自己是不好的。幾年前有一次,有一位姊妹的家遭小偷,那位姊妹不在家好幾天,當他回家時發現家裡面住了一個人,他趕緊奪門而出,跑到派出所報案,後來警察來把那個人抓到了。那一天,我陪那位姊妹去派出所做筆錄。那個小偷當時才從監獄假釋出來不到一個月,他被抓到的時候神智有點不清楚,警察在他身上搜出一些毒品,警察拿著一份他的前科資料開始跟他做筆錄,那份資料記載這個人有十五項前科。做筆錄的那個警察蠻年輕的,做事也很認真,他拿著一份辦案的手冊,照規定一個一個的問犯人問題,叫什麼名字、出生年月日、戶籍地址、家庭狀況,警察問一個,犯人回答一個。後來我聽見警察問那個小偷,有沒有不良嗜好,那個小偷想都不想的回答,沒有,警察也照規矩在筆錄紙上寫,沒有。我在旁邊想一個問題,這個小偷身上有毒品,大概是吸過毒以後神智不清,才會被逮到,而且派出所的連線電腦印出來他有十五項前科,但是,他說,他沒有不良嗜好。

誰會承認自己是不對的呢?誰願意把自己污穢骯髒的一面被人家看見?一九九五年有一部很有名的電影,叫做刺激一九九五,這是一個監獄故事,故事裡的男主角被冤枉殺了自己的太太,和太太的情夫,背判了終身監禁。當他被關到監獄裡面以後,慢慢的和一些人交朋友,有一天,男主角的好朋友問他:「你到底有沒有殺人」,這個男主角說:「我是被冤枉的」,圍在旁邊的人哈哈大笑,問男主角的人說:「我們全部都跟你一樣,是冤枉的」。後來男主角越獄成功逃走了,而男主角的好朋友,每一年到假釋官面前時,假釋官問他,你改過自新了嗎,那個人說:「是的,我改過自新了,我為我所犯的錯深深的後悔。」他連續很多年都是這樣說,但都沒有獲得假釋。一直到到年紀很大了,他不再講那一套虛情假意的話時,假釋官批准了他的假釋。

常有人說,等我老的時候再好好信上帝,現在不要向我傳教。這是什麼意思?這個意思是他不敢靠近上帝,因為神的道會把他生命中最隱藏的問題顯現出來,沒有人能夠在看清楚自己的本像之後,還能按照過去的方式生活,人最大的問題是,不承認自己是軟弱的,不承認自己是不足的,不承認自己需要外來的力量幫助,因為不承認自己是這麼的不堪,所以就用各種的逃避,各種的躲藏,拒絕神的道。為什麼要等老的時候才相信上帝呢?難道不是因為現在還有許多明明知道是不好的、不對的,卻為了捨不得好處,放不下利益,而在自己欺騙自己嗎?我們哪有不知道要誠實的、我們哪裡不知道要好好做人的,但為了要得到更多的金錢,佔到更高的地位,獲得更大的虛榮,我們活在手段裡面,我們行在暗昧的道路上。我們會不知道自己是怎樣的人嗎?

 

願意靠近上帝需要非常大的勇氣,也需要非常大的決心。因為你決定要在靠上帝很近的地方過日子,你就必須要改變,你知道上帝隨時會看著你,你不敢說謊,你不敢站人家的便宜,你必須犧牲原本很多的好處,甚至當你願意靠近上帝的生活時,你會被人家取笑,說你幹嘛要這樣假聖人,幹嘛要這樣庸人自擾。有許許多多怕丟臉的人,捨不得好處的人,最後都選擇留在原本的生活裡面,然後安慰自己說,等以後我賺夠了、退休了,再去找上帝好了。我相信上帝會接納這些人的,只是我不知道,當上帝把我們的一生,像放錄影帶一樣的放在我們眼前時,我們是不是還能很自然的說,我有資格進到天堂,享受上帝的榮耀。

 

什麼叫做信耶穌?其實簡單說,信耶穌是為了將來在上帝面前,不會不好意思,當上帝把我們的錄影專輯放出來的時候,我們的面子不至於太難看。希伯來書的作者用舊約的兩件事,告訴我們什麼叫信耶穌。第一件是大祭司的工作,第二件是施恩座的功能。

大祭司在舊約時代,一方面代表百姓向上帝敬拜,另一方面代表上帝對百姓說話。換一句話說,大祭司就是中間人,也可以說是中保。在新約的原文聖經中,有三個字在中文聖經裡面都翻譯做中保,在希伯來書裡面用了其中的兩個,在八章六節、九章十五節、和十二章二十四節裡的中保,所用的字都一樣,原文字面的意義是中間人的意思。這三個地方當把中保和約連在一起,八章六節說,更美之約的中保;九章十五節和十二章二十四節說,耶穌是新約的中保。新約是上帝對人的一項承諾,這個承諾就是人不用害怕到神面前來。在舊約時代人非常害怕到上帝面前,因為凡是見到上帝的人必定要死,聖潔的神的不是污穢的人可以靠近的,在舊約時代大祭司擔任上帝跟人之間的中間人,這些大祭司都是亞倫的子孫,每一年只有幾次的機會,大祭司可以進到至聖所裡面,在進去之前大祭司要做許多預備工作,最重要的是先潔淨自己,自己要先認罪悔改,要先把身心上的污穢除去,當他進去的時候腰上綁著一條繩子拉到外面,他的衣服下擺釘幾個鈴鐺,走路時會發出聲音,如果這個大祭司隨隨便便的到上帝面前,沒有預備也沒有悔改,他很可能一進到至聖所時,就被上帝擊殺了。在外面的人聽不到鈴鐺的聲音,就用繩子把死去的大祭司拉出來。

希伯來書四章十四節說:『我們有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是神的兒子耶穌』意思就是說,耶穌是上帝跟人之間的最後一個大祭司,從他以後我們再也不需要有其他的大祭司,替我們到上帝面前,他已經在上帝的旁邊,我們有了耶穌做我們的中間人以後,我們就可以直接的到上帝面前了。信耶穌就是,相信因為他,我們可以到上帝面前。

在七章二十一、二十二節說:『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。既是起誓立的、耶穌就做了更美之約的中保。』這裡所用的中保這個字,再原文聖經終止出現一次,字面的意義是押金,或者是保證金的意思。耶穌做了更美之約的押金。更美之約是指新約,新約和舊約比較起來,對人來說是更美的,更棒的約。舊約時代,每一次人要親近上帝都要預備贖罪的祭物,去年獻上的祭物是去年的事,今年要來見上帝時一樣要預備祭物過來,但新約時代不需要這樣,我們每一次來親近上帝都不需要再付代價了,因為耶穌已經一次為我們付清了,他在我們跟上帝之間作為押金,我們犯的罪,應當付的代價,耶穌都已經付清了。所以信耶穌的另一層意義是,你相信耶穌,在上帝面前你是乾淨的,沒有污穢的。

希伯來書四章十五節說:『我們的大祭司、並非不能體恤我們的弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』這一節可以用新約聖經中,另一個中文翻譯做中保的自來解釋,在約翰一書二章一節說:『在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督』,這裡的中保這個字,在聖經其他地方也有翻譯做保惠師,他原文的意義就是代求者、及安慰者。能夠成為代求者和安慰者的人,是有經驗的人。希伯來書說,耶穌跟我們一樣啊,也曾經面對試探誘惑的壓力過,耶穌非常清楚那種天人交戰的感覺,祂完全知道在利益衝突中內心裡的掙扎,他了解這些痛苦,但是耶穌跟我們不一樣的是,他沒有犯罪,他知道要怎樣勝過世界的試探和誘惑,他知道要怎樣避免犯罪,他是有經驗的,他在上帝面前為我們求情,他在我們的生命中安慰我們,他是我們的中保。信耶穌的意思就是,你願意順服耶穌的帶領,依靠他勝過罪惡和自己的軟弱。

今天這一段經文引用舊約的第二件事是施恩座,告訴我們什麼叫做信耶穌。事實上施恩座並不是一個物件,施恩座是一個空間。施恩座是約櫃上面,兩尊天使雕像的翅膀,所圍繞的一個空間。這個空間沒有什麼特定的地方,聖殿還沒有建造的時候,以色列人把約櫃檯到什麼地方,就在那裡搭起帳幕來,作為百姓的信仰中心。約櫃在哪裡,就神的施恩座就在哪裡,施恩座代表神與人同在。希伯來書四章十六節說:『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』我們不需要跑到耶路撒冷去找約櫃上的施恩座,約櫃早已經不見了,歷史學家、考古學家、都沒有辦法找到約櫃。我們不需要到某一個特定的地點,才能夠親近神,現在在這裡你就可以決定要親近神,等一下你離開教會,會到家中,或到馬路上逛街,你也可以決定要親近神,你今天在教會中可以親近神,明天你在學校或辦公室中一樣可以親近神,只要你願意信耶穌,不管你在什麼地方,什麼時間都可以親近神。

你知道嗎?親近神並不是多麼困難的事,當你想到神的道如同一把兩刃的利劍,會把你生命最裡面的情況剖開時,你不要害怕,因為你相信耶穌是你的中保;你在相信耶穌願意依靠他的同時,你能夠面對自己的軟弱,因為耶穌曾經降生為人,他明白我們需要什麼憐恤、需要什麼恩惠和幫助。他一定會幫助我們去親近上帝的。

求上帝幫助我們,當我們坦然無懼的到他面前之後,我們也可以成為一個幫助別人親近上帝的人。上個禮拜有一天,有一位曾經上美環不再一樣課程的姊妹來找美環,當他看見美環懷孕了,他非常的高興,他跟美環說:你們會成為很多結婚很久還沒小孩的希望。我知道他的意思是,我們的經驗可以鼓勵很多不孕的夫妻,不要失望。其實這一句話,以前就有人跟我們說過了,只是內容差一點點,以前人家對我們說的是:「你們會成為很多結婚很久還沒小孩的安慰。就向王建宣夫婦一樣。」

我有一點想不通,為什麼我們以前是人家的安慰,今天卻變成人家的希望呢?我想沒關係啦,保羅不是說,萬事互相效力,叫愛神的人得益處。不管我們在什麼景況中,都有神的美意和恩典。因為我們是信耶穌的。