| 第十一章 |
信心的见证
一、信心是一切经历的基本原则－信心的定义(1-3)
﹙一﹚信心是属灵事物的实质与确据
1. 信就是所望之事的实底(实质Substance,实现Substantiating)
2. 是未见之事的确据(凭证Evidence)
(甚么叫作信心呢？信心不是叫没有的东西变作有，信心是叫有的东西实现为有。甚么叫作信呢？信的功用就是把属灵的东西实现出来。就像眼睛把形色现出来，耳朵把声音现出来一样。)
﹙二﹚看不见的事控制着一切看的见的事
1. 古人在这信上得了美好的证据(借着信得了赞许的证言)
2. 我们因着信、就知道诸世界是藉神话造成的
3. 这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的
林后 4:18 原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。
林后 5:7 因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。
二、古人在这信上得了美好的证据－信心的见证(4-38)
﹙一﹚亚伯－拣选羔羊作他的一切
1. 亚伯因着信献祭与神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、
－就是神指他礼物作的见证
2. 他虽然死了、却因这信仍旧说话
(亚伯代表属灵的人，而该隐代表天然的人。该隐事奉神是凭着他自己的工作和劳苦，并且把这些收获献给神。但是亚伯却只有一件事：就是羔羊，羔羊就是他的工作；羔羊就是他的生活；羔羊就是他的依靠；羔羊就是他的中心。「亚伯也将他羊中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物．只是看不中该隐和他的供物。」创 4:4-5。)
﹙二﹚以诺－信神是而与神同行
1. 以诺因着信被接去、不至于见死．人也找不着他
－因为神已经把他接去了
－只是他被接去以先、已经得了神喜悦他的明证
创 5:22 以诺生玛土撒拉之后、与 神同行三百年．并且生儿养女。
创 5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创 5:24 以诺与 神同行、 神将他取去、他就不在世了。
2. 人非有信、就不能得神的喜悦
－因为到神面前来的人、必须信有神﹙信神是﹚
－且信他赏赐那寻求他的人﹙神是寻求祂之人的赏赐﹚
(约翰福音第八章记载，主耶稣对以色列众人说：「你们举起人子以后，必知道我是。」这里的「我是」，与出埃及记第三章神告诉摩西的那一个名字─「自有永有」的「我是」是一样的意思。我们与主同行的秘诀乃在于信主「是」；并且相信我们寻求祂，祂就要以祂自己作赏赐来报答我们。)
﹙三﹚挪亚－以建造基督丰满的见证作他生活的中心
1. 挪亚因着信、既蒙神指示他未见的事、动了敬畏的心、
－豫备了一只方舟、使他全家得救
3. 因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。
创 6:14 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。
创 6:22 挪亚就这样行．凡 神所吩咐的、他都照样行了。
创 7:1 耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。
﹙四﹚亚伯拉罕－等候那座神所经营所建造有根基的城
1. 亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去
－出去的时候、还不知往那里去
2. 他因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚
－与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样
－因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的
(亚伯拉罕所看见的这一个伟大的启示，神在永世所计划所建造的「那一座有根基的城」，也就是神儿子丰满的见证的扩大出现，亦即新耶路撒冷所代表的属灵意义。)
3. 因着信、连撒拉自己、虽然过了生育的岁数、还能怀孕
－因他以为那应许他的是可信的
－所以从一个彷佛已死的人就生出子孙、
－如同天上的星那样众多、海边的沙那样无数
(撒拉的经历说出十字架的一个伟大的原则：就是神的丰满乃是要建造在人的无有上面。为此，当圣灵要带领我们进入并达到基督的丰满时，祂必须先作一个工作：就是来拆毁我们这个旧人，把我们的天然生命带到死地。以撒是神所要的，他乃是从死亡里出来的丰盛生命。)
4. 亚伯拉罕因着信、被试验的时候、就把以撒献上﹙借着基督的死而复活达到丰满﹚
－这便是那欢喜领受应许的、将自己独生的儿子献上
－论到这儿子曾有话说、『从以撒生的纔要称为你的后裔．』
－他以为神还能叫人从死里复活．他也彷佛从死中得回他的儿子来
(亚伯拉罕把以撒献上的时候「彷佛从死中得回他的儿子来」。他认识神是父，看见神不只是创造的神，神并且也是叫死人复活的神。他相信他的儿子以撒就是死了，神也要叫他复活。)
﹙五﹚信心行列－因看见而在地上作客旅与寄居的
1. 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的
－却从远处望见、且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄居的
2. 说这样话的人、是表明自己要找一个家乡
－他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会
－他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的
3. 所以神被称为他们的神、并不以为耻
－因为他已经给他们豫备了一座城
(只有异象是我们达到丰满不可缺少的动力；只有十字架是达到丰满惟一的途径。这些有信心的人所得的赏赐包括两方面，一方面关乎荣耀─「神被称为他们的神，并不以为耻」；说出神以他们为荣耀。另一方面关乎神旨意的完成─「因为祂已经给他们预备了一座城」，何等有福神已经预备了。)
﹙六﹚以撒、雅各、约瑟－信心对待子孙
1. 以撒因着信、就指着将来的事、给雅各、以扫祝福
(以撒和雅各二人在创世记二十七章和四十九章因信祝福，把这一位丰满的基督传递给属灵的子孙。)
2. 雅各因着信、临死的时候、给约瑟的两个儿子各自祝福、扶着杖头敬拜神
创 47:31 雅各说、你要向我起誓、约瑟就向他起了誓、于是以色列在床头上〔或作扶着杖头〕敬拜 神。
(新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心，神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力，都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的，乃是一位满有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶着杖头敬拜神。- 倪柝声)
3. 约瑟因着信、临终的时候、
－题到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命
创 50:25 约瑟叫以色列的子孙起誓、说、 神必定看顾你们、你们要把我的骸骨从这里搬上去。
﹙七﹚摩西－看见那不能看见的主
1. 摩西生下来、他的父母见他是个俊美的孩子
－就因着信把他藏了三个月、并不怕王命
2. 摩西因着信、长大了就不肯称为法老女儿之子
－他宁可和神的百姓同受苦害、也不愿暂时享受罪中之乐
－他看为基督受的凌辱、比埃及的财物更宝贵．因他想望所要得的赏赐
3. 他因着信、就离开埃及、不怕王怒
－因为他恒心忍耐、如同看见那不能看见的主
4. 他因着信、就守〔立〕逾越节、行洒血的礼
－免得那灭长子的临近以色列人
(摩西看见基督，就看埃及的财宝如同垃圾。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大。当我们读到摩西的律法书时，我们读到山羊、公牛和其它祭牲，也读到一个帐幕。但摩西不仅看见这些，他看见基督。- 倪柝声)
﹙八﹚以色列人－得救赎与得产业的信心
1. 他们因着信、过红海如行干地．埃及人试着要过去、就被吞灭了
出 15:19 法老的马匹、车辆、和马兵、下到海中、耶和华使海水回流淹没他们、惟有以色列人在海中走干地。
2. 以色列人因着信、围绕耶利哥城七日、城墙就倒塌了
书 6:16 到了第七次、祭司吹角的时候、约书亚吩咐百姓说、呼喊罢?因为耶和华已经把城交给你们了。
3. 妓女喇合因着信曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡
书 6:17 这城和其中所有的、都要在耶和华面前毁灭?只有妓女喇合、与他家中所有的、可以存活、因为他隐藏了我们所打发的使者。
﹙九﹚世界不配有的人
1. 我又何必再说呢．若要一一细说、
－基甸（士6 章-8 章）、巴拉（士4 章-5 章）、参孙（士13 章-16 章）、
－耶弗他（士11 章-12 章）、大（撒上16 章-17 章）、撒母耳（撒上1 章-4 章）、
－和众先知的事、时候就不彀了
2. 他们因着信、制服了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口（但6:22）
3. 灭了烈火的猛势（但3:16-27）、脱了刀剑的锋刃
4. 软弱变为刚强争战显出勇敢、打退外邦的全军
5. 有妇人得自己的死人复活（王下4:17-37）
6. 又有人忍受严刑、不肯苟且得释放〔赎〕、为要得着更美的复活
7. 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼
8. 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀
－披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害
－在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定
9. 本是世界不配有的人
林前 4:11 直到如今、我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处．
林前 4:12 并且劳苦、亲手作工．被人咒、我们就祝福．被人逼迫、我们就忍受．
林前 4:13 被人毁谤、我们就善劝．直到如今、人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。
林后 4:17 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。
三、若不同得就不完全－信心的安慰(39-40)
1. 这些人都是因信得了美好的证据(称许的证言)、却仍未得着所应许的
2. 因为神给我们豫备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全
(虽然这些人都是定睛注视于将来永世的目标和荣耀，但是在今生艰难的道路中，他们都已因着信而得着了神美好的证据。神给我们这么多的见证，为要鼓励我们度信心的生活，来奔跑这个路程，来得着国度的荣耀。这些信心的伟人因信所得的一切，不过是证据，证明他们也要得着神所应许的国度。)
问题讨论：
一、信心的意义是什么？
二、信心是如何产生的？
三、信心的伟人各因着什么看见而影响了他们的一生？
四、什么是神为我们所豫备更美的事？
一、信心是一切经历的基本原则－信心的定义(1-3)
﹙一﹚信心是属灵事物的实质与确据
1. 信就是所望之事的实底(实质Substance,实现Substantiating)
2. 是未见之事的确据(凭证Evidence)
(甚么叫作信心呢？信心不是叫没有的东西变作有，信心是叫有的东西实现为有。甚么叫作信呢？信的功用就是把属灵的东西实现出来。就像眼睛把形色现出来，耳朵把声音现出来一样。)
﹙二﹚看不见的事控制着一切看的见的事
1. 古人在这信上得了美好的证据(借着信得了赞许的证言)
2. 我们因着信、就知道诸世界是藉神话造成的
3. 这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的
林后 4:18 原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。
林后 5:7 因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。
二、古人在这信上得了美好的证据－信心的见证(4-38)
﹙一﹚亚伯－拣选羔羊作他的一切
1. 亚伯因着信献祭与神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、
－就是神指他礼物作的见证
2. 他虽然死了、却因这信仍旧说话
(亚伯代表属灵的人，而该隐代表天然的人。该隐事奉神是凭着他自己的工作和劳苦，并且把这些收获献给神。但是亚伯却只有一件事：就是羔羊，羔羊就是他的工作；羔羊就是他的生活；羔羊就是他的依靠；羔羊就是他的中心。「亚伯也将他羊中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物．只是看不中该隐和他的供物。」创 4:4-5。)
﹙二﹚以诺－信神是而与神同行
1. 以诺因着信被接去、不至于见死．人也找不着他
－因为神已经把他接去了
－只是他被接去以先、已经得了神喜悦他的明证
创 5:22 以诺生玛土撒拉之后、与 神同行三百年．并且生儿养女。
创 5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创 5:24 以诺与 神同行、 神将他取去、他就不在世了。
2. 人非有信、就不能得神的喜悦
－因为到神面前来的人、必须信有神﹙信神是﹚
－且信他赏赐那寻求他的人﹙神是寻求祂之人的赏赐﹚
(约翰福音第八章记载，主耶稣对以色列众人说：「你们举起人子以后，必知道我是。」这里的「我是」，与出埃及记第三章神告诉摩西的那一个名字─「自有永有」的「我是」是一样的意思。我们与主同行的秘诀乃在于信主「是」；并且相信我们寻求祂，祂就要以祂自己作赏赐来报答我们。)
﹙三﹚挪亚－以建造基督丰满的见证作他生活的中心
1. 挪亚因着信、既蒙神指示他未见的事、动了敬畏的心、
－豫备了一只方舟、使他全家得救
3. 因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。
创 6:14 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。
创 6:22 挪亚就这样行．凡 神所吩咐的、他都照样行了。
创 7:1 耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。
﹙四﹚亚伯拉罕－等候那座神所经营所建造有根基的城
1. 亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去
－出去的时候、还不知往那里去
2. 他因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚
－与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样
－因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的
(亚伯拉罕所看见的这一个伟大的启示，神在永世所计划所建造的「那一座有根基的城」，也就是神儿子丰满的见证的扩大出现，亦即新耶路撒冷所代表的属灵意义。)
3. 因着信、连撒拉自己、虽然过了生育的岁数、还能怀孕
－因他以为那应许他的是可信的
－所以从一个彷佛已死的人就生出子孙、
－如同天上的星那样众多、海边的沙那样无数
(撒拉的经历说出十字架的一个伟大的原则：就是神的丰满乃是要建造在人的无有上面。为此，当圣灵要带领我们进入并达到基督的丰满时，祂必须先作一个工作：就是来拆毁我们这个旧人，把我们的天然生命带到死地。以撒是神所要的，他乃是从死亡里出来的丰盛生命。)
4. 亚伯拉罕因着信、被试验的时候、就把以撒献上﹙借着基督的死而复活达到丰满﹚
－这便是那欢喜领受应许的、将自己独生的儿子献上
－论到这儿子曾有话说、『从以撒生的纔要称为你的后裔．』
－他以为神还能叫人从死里复活．他也彷佛从死中得回他的儿子来
(亚伯拉罕把以撒献上的时候「彷佛从死中得回他的儿子来」。他认识神是父，看见神不只是创造的神，神并且也是叫死人复活的神。他相信他的儿子以撒就是死了，神也要叫他复活。)
﹙五﹚信心行列－因看见而在地上作客旅与寄居的
1. 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的
－却从远处望见、且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄居的
2. 说这样话的人、是表明自己要找一个家乡
－他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会
－他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的
3. 所以神被称为他们的神、并不以为耻
－因为他已经给他们豫备了一座城
(只有异象是我们达到丰满不可缺少的动力；只有十字架是达到丰满惟一的途径。这些有信心的人所得的赏赐包括两方面，一方面关乎荣耀─「神被称为他们的神，并不以为耻」；说出神以他们为荣耀。另一方面关乎神旨意的完成─「因为祂已经给他们预备了一座城」，何等有福神已经预备了。)
﹙六﹚以撒、雅各、约瑟－信心对待子孙
1. 以撒因着信、就指着将来的事、给雅各、以扫祝福
(以撒和雅各二人在创世记二十七章和四十九章因信祝福，把这一位丰满的基督传递给属灵的子孙。)
2. 雅各因着信、临死的时候、给约瑟的两个儿子各自祝福、扶着杖头敬拜神
创 47:31 雅各说、你要向我起誓、约瑟就向他起了誓、于是以色列在床头上〔或作扶着杖头〕敬拜 神。
(新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心，神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力，都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的，乃是一位满有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶着杖头敬拜神。- 倪柝声)
3. 约瑟因着信、临终的时候、
－题到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命
创 50:25 约瑟叫以色列的子孙起誓、说、 神必定看顾你们、你们要把我的骸骨从这里搬上去。
﹙七﹚摩西－看见那不能看见的主
1. 摩西生下来、他的父母见他是个俊美的孩子
－就因着信把他藏了三个月、并不怕王命
2. 摩西因着信、长大了就不肯称为法老女儿之子
－他宁可和神的百姓同受苦害、也不愿暂时享受罪中之乐
－他看为基督受的凌辱、比埃及的财物更宝贵．因他想望所要得的赏赐
3. 他因着信、就离开埃及、不怕王怒
－因为他恒心忍耐、如同看见那不能看见的主
4. 他因着信、就守〔立〕逾越节、行洒血的礼
－免得那灭长子的临近以色列人
(摩西看见基督，就看埃及的财宝如同垃圾。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大。当我们读到摩西的律法书时，我们读到山羊、公牛和其它祭牲，也读到一个帐幕。但摩西不仅看见这些，他看见基督。- 倪柝声)
﹙八﹚以色列人－得救赎与得产业的信心
1. 他们因着信、过红海如行干地．埃及人试着要过去、就被吞灭了
出 15:19 法老的马匹、车辆、和马兵、下到海中、耶和华使海水回流淹没他们、惟有以色列人在海中走干地。
2. 以色列人因着信、围绕耶利哥城七日、城墙就倒塌了
书 6:16 到了第七次、祭司吹角的时候、约书亚吩咐百姓说、呼喊罢?因为耶和华已经把城交给你们了。
3. 妓女喇合因着信曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡
书 6:17 这城和其中所有的、都要在耶和华面前毁灭?只有妓女喇合、与他家中所有的、可以存活、因为他隐藏了我们所打发的使者。
﹙九﹚世界不配有的人
1. 我又何必再说呢．若要一一细说、
－基甸（士6 章-8 章）、巴拉（士4 章-5 章）、参孙（士13 章-16 章）、
－耶弗他（士11 章-12 章）、大（撒上16 章-17 章）、撒母耳（撒上1 章-4 章）、
－和众先知的事、时候就不彀了
2. 他们因着信、制服了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口（但6:22）
3. 灭了烈火的猛势（但3:16-27）、脱了刀剑的锋刃
4. 软弱变为刚强争战显出勇敢、打退外邦的全军
5. 有妇人得自己的死人复活（王下4:17-37）
6. 又有人忍受严刑、不肯苟且得释放〔赎〕、为要得着更美的复活
7. 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼
8. 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀
－披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害
－在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定
9. 本是世界不配有的人
林前 4:11 直到如今、我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处．
林前 4:12 并且劳苦、亲手作工．被人咒、我们就祝福．被人逼迫、我们就忍受．
林前 4:13 被人毁谤、我们就善劝．直到如今、人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。
林后 4:17 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。
三、若不同得就不完全－信心的安慰(39-40)
1. 这些人都是因信得了美好的证据(称许的证言)、却仍未得着所应许的
2. 因为神给我们豫备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全
(虽然这些人都是定睛注视于将来永世的目标和荣耀，但是在今生艰难的道路中，他们都已因着信而得着了神美好的证据。神给我们这么多的见证，为要鼓励我们度信心的生活，来奔跑这个路程，来得着国度的荣耀。这些信心的伟人因信所得的一切，不过是证据，证明他们也要得着神所应许的国度。)
问题讨论：
一、信心的意义是什么？
二、信心是如何产生的？
三、信心的伟人各因着什么看见而影响了他们的一生？
四、什么是神为我们所豫备更美的事？
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