| 第六章 |
竭力前进达到成熟
一、第三个警告－不长进和离弃道理的危险(1-8)
﹙一﹚离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步
1. 所以我们应当离开基督道理(logos)的开端、竭力进到完全的地步
(离开基督徒信仰启蒙的话，不是指离弃，乃是指在原有的根基上往前进；不要停留在原来的位置上或原来的情况中，乃要让主带领我们竭力前进，达到完全成熟的地步。)
2. 不必再立根基、就如那 . . . 各等教训
a. 信仰的内在转变－懊悔死行、信靠神﹙悔改转离取死的行为，藉信进入神的里面﹚
b. 信仰的外在见证－各样洗礼、按手之礼﹙藉受浸与基督联合，藉按手与神的众儿女联合﹚
c. 信仰的未来结局－死人复活、以及永远审判﹙从死亡里面出来，进入永远的定命里﹚
3. 神若许我们、我们必如此行
﹙二﹚经历过救恩的人
1. 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩(属天恩赐)的滋味、又于圣灵有分
2. 并尝过神善道(rhema)的滋味、觉悟来世权能的人
﹙三﹚离弃道理的结局
1. 若是离弃道理(fall away)、就不能叫他们从新懊悔了
－因为他们把神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他
2. 就如一块田地、吃过屡次下的雨水
－生长菜蔬合乎耕种的人用、就从神得福
－若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧
(达到基督的完全第一个难处是在道路的开端一直打转绕圈子，第二个危机就是在半路上迷失了目标，滑跌了出去。当日希伯来圣徒有一个危机，在他们接受了基督救恩之后，过不久因着难处又回到犹太教里面去，守律法，行祭祀之礼，这是一件最严重得罪主的事。这就是这里所说的把神的儿子重钉十字架，明明羞辱祂的意义。。)
二、坚持盼望承受应许(9-20)
﹙一﹚要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人
1. 亲爱的弟兄们、我们虽是这样说
－却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救(与救恩联结起来)
2. 因为神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心
－就是先前伺候圣徒、如今还是伺候
3. 我们愿你们各人都显出这样的殷勤、使你们有满足的指望、一直到底
4. 并且不懈怠. 总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人
(希伯来的圣徒仍是联结在救恩的里面；并且他们有信心的行为与工作，因着主的名而显出的爱心，服事众圣徒，一直到如今，仍是这样。这一些都是非常好的，并且都是蒙神记念的。但达到主丰满的完全，仅仅这样仍是不够的。要因着这盼望满足的把握，显出那样的殷勤；不可慢慢的跑，总要以那些借着信和恒忍承受应许的人，来作我们的榜样，而努力进前。)
﹙二﹚借着应许和起誓两件不更改的事显明神的旨意是不更改的
1. 当初神应许亚伯拉罕的时候、因为没有比自己更大可以指着起誓的
2. 就指着自己起誓、说、
－『论福、我必赐大福给你. 论子孙、我必叫你的子孙多起来。』(创22:16-18)
3. 这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的
创 17:19 神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。
创 21:5 他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。
4. 人都是指着比自己大的起誓. 并且以起誓为实据、了结各样的争论
5. 照样、神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的
－就起誓为证
6. 藉这两件不更改的事、神决不能说谎
(神要借着亚伯拉罕那一个子孙-基督，使福分临到一切的人类，并且要使他的子孙多起来。主耶稣来挽回了人的命运，并且要带领许多儿子进荣耀里去，应验了神所命定给人荣耀的命运。神乐意向我们这些承受应许的人，证明祂的应许是完全可靠的，于是就藉起誓作为保证。)
﹙三﹚持定摆在前头的盼望－作先锋的耶稣
1. 好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以大得勉励
(好叫我们这些逃难的人，得着强有力的鼓励，去抓住那摆在我们面前的盼望。)
2. 我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内
(我们有这盼望，就好像魂中有一个锚一样，既确定又牢靠，一直进入幔后的内圣所。)
3. 作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司
－就为我们进入幔内
(耶稣基督是我们开天路的先锋，就是在前面跑的先导者，祂既已经为我们进入天上的至圣所，又开了一条又新又活的路（来10:20），就使一切跟随祂的人，都能坦然进入至圣所（来10:19）。)
问题讨论：
一、什么是基督道理的开端？为何应当离开这些开端？
二、蒙恩的人若离弃道理是什么意思？这样的人将有怎样的结局？
三、神如何藉两件不更改的事来显明祂的旨意不更改？
什么是神的旨意？
四、我们有何前头的指望？这指望和我们的关系如何？
一、第三个警告－不长进和离弃道理的危险(1-8)
﹙一﹚离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步
1. 所以我们应当离开基督道理(logos)的开端、竭力进到完全的地步
(离开基督徒信仰启蒙的话，不是指离弃，乃是指在原有的根基上往前进；不要停留在原来的位置上或原来的情况中，乃要让主带领我们竭力前进，达到完全成熟的地步。)
2. 不必再立根基、就如那 . . . 各等教训
a. 信仰的内在转变－懊悔死行、信靠神﹙悔改转离取死的行为，藉信进入神的里面﹚
b. 信仰的外在见证－各样洗礼、按手之礼﹙藉受浸与基督联合，藉按手与神的众儿女联合﹚
c. 信仰的未来结局－死人复活、以及永远审判﹙从死亡里面出来，进入永远的定命里﹚
3. 神若许我们、我们必如此行
﹙二﹚经历过救恩的人
1. 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩(属天恩赐)的滋味、又于圣灵有分
2. 并尝过神善道(rhema)的滋味、觉悟来世权能的人
﹙三﹚离弃道理的结局
1. 若是离弃道理(fall away)、就不能叫他们从新懊悔了
－因为他们把神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他
2. 就如一块田地、吃过屡次下的雨水
－生长菜蔬合乎耕种的人用、就从神得福
－若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧
(达到基督的完全第一个难处是在道路的开端一直打转绕圈子，第二个危机就是在半路上迷失了目标，滑跌了出去。当日希伯来圣徒有一个危机，在他们接受了基督救恩之后，过不久因着难处又回到犹太教里面去，守律法，行祭祀之礼，这是一件最严重得罪主的事。这就是这里所说的把神的儿子重钉十字架，明明羞辱祂的意义。。)
二、坚持盼望承受应许(9-20)
﹙一﹚要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人
1. 亲爱的弟兄们、我们虽是这样说
－却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救(与救恩联结起来)
2. 因为神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心
－就是先前伺候圣徒、如今还是伺候
3. 我们愿你们各人都显出这样的殷勤、使你们有满足的指望、一直到底
4. 并且不懈怠. 总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人
(希伯来的圣徒仍是联结在救恩的里面；并且他们有信心的行为与工作，因着主的名而显出的爱心，服事众圣徒，一直到如今，仍是这样。这一些都是非常好的，并且都是蒙神记念的。但达到主丰满的完全，仅仅这样仍是不够的。要因着这盼望满足的把握，显出那样的殷勤；不可慢慢的跑，总要以那些借着信和恒忍承受应许的人，来作我们的榜样，而努力进前。)
﹙二﹚借着应许和起誓两件不更改的事显明神的旨意是不更改的
1. 当初神应许亚伯拉罕的时候、因为没有比自己更大可以指着起誓的
2. 就指着自己起誓、说、
－『论福、我必赐大福给你. 论子孙、我必叫你的子孙多起来。』(创22:16-18)
3. 这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的
创 17:19 神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。
创 21:5 他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。
4. 人都是指着比自己大的起誓. 并且以起誓为实据、了结各样的争论
5. 照样、神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的
－就起誓为证
6. 藉这两件不更改的事、神决不能说谎
(神要借着亚伯拉罕那一个子孙-基督，使福分临到一切的人类，并且要使他的子孙多起来。主耶稣来挽回了人的命运，并且要带领许多儿子进荣耀里去，应验了神所命定给人荣耀的命运。神乐意向我们这些承受应许的人，证明祂的应许是完全可靠的，于是就藉起誓作为保证。)
﹙三﹚持定摆在前头的盼望－作先锋的耶稣
1. 好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以大得勉励
(好叫我们这些逃难的人，得着强有力的鼓励，去抓住那摆在我们面前的盼望。)
2. 我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内
(我们有这盼望，就好像魂中有一个锚一样，既确定又牢靠，一直进入幔后的内圣所。)
3. 作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司
－就为我们进入幔内
(耶稣基督是我们开天路的先锋，就是在前面跑的先导者，祂既已经为我们进入天上的至圣所，又开了一条又新又活的路（来10:20），就使一切跟随祂的人，都能坦然进入至圣所（来10:19）。)
问题讨论：
一、什么是基督道理的开端？为何应当离开这些开端？
二、蒙恩的人若离弃道理是什么意思？这样的人将有怎样的结局？
三、神如何藉两件不更改的事来显明祂的旨意不更改？
什么是神的旨意？
四、我们有何前头的指望？这指望和我们的关系如何？
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