论新约与旧约

一、耶稣作更美的新约之中保（八6～9）：

那前约若无缺点就不必再立新约。神虽然与以色列人立了那旧约，但他们不能恒心遵守，因此神生气不理他们（耶卅一31～33）。但神很慈爱，他不因此放弃救人工作而起誓另立新的大祭司，应许立新约救人。这新约是凭这更完美的应许而立的。

二、神与以色列家所立的新约（八10～13）：

旧约是写在两块石版上，但神另立的新约却要写在信徒的心版上，把神的话、神的命令放在人心里，使人不会忘记，同时要藉此从人的心里改革。也可以说神要将他的道放在人心里，使圣灵内住信徒心里，使他们藉此深切认识神，不用别人来教导，因为自己有体验，且这圣灵要赦免我们的罪。这些是与旧约不同之处，也是更美之处。旧约因新约更完全而它的存在需要减少，近於灭没。

叁、礼仪律和卫生律都是属肉体的（九1～5）：

献祭属礼仪律，饮食和洗濯的规定是卫生律，这些属肉体（物质）的条例，被制定下来，使用到主完成救恩，更正为新的条例（新约）时。

◎帐幕里圣器之预表如下：

灯台预表基督的福音之光要照亮世界。金香坛（吕译）预表基督是我们的大祭司、中保。桌子和设饼预表主作我们的灵粮，随时供给信徒灵粮养活信徒（约六15～54）。第二幔子预表基督的身体，他断气时，这幔子裂开，开了一条又新又活的路（十19；约十四6）。包金的约柜是至圣所惟一的圣器，预表主是惟一的救主。约柜里盛吗哪的金罐预表耶稣是真理，是信徒每日的灵粮。亚伦发过芽的杖预表基督是蒙神选召的大祭司，也预表他复。两块约版预表基督心存神的律法，又以爱完成了律法（罗十叁8）。约柜上的基路伯预表天使将要为主和蒙神救赎的人效力，同时留意观察神儿子的救赎圣工（林前四9；彼前一12）。施恩座预表基督流宝血除掉人的罪，施恩给信从他的人。

四、大祭司一年一次带血进至圣所（九6～8）：

按律法规定，大祭司一年才能进圣所一次，又要带血进去。这受很多限制的大祭司不能使他赎罪工作完全，不能叫献祭的人完全无罪，这只是新约主耶稣做大祭司赦罪的影子。

五、耶稣献上自己成为永远的赎罪祭（九11～28）：

献牛羊的血若能使人成圣，那麽基督将他无瑕疾（无罪）的自己献上，他的血更有洗净的罪恶的效果。因此他不必像一般祭司多次进至圣所献祭，他只一次进属灵的真帐幕──天国，替人献上自己为祭，完成了献祭的工作，故从此以後，人不必献祭赎罪，只靠主宝血赦罪。

六、人死後遗命才有效（九16～18）：

遗命吕译为遗嘱。主若以死完成救恩，因此他离世前与门徒立的新约（遗言），是用他的血立约（太廿六27～28），假如他没有被钉死，这约（遗言）不能生效。要等他被钉死，流血後，这约才生效，正如人的遗言也要等那人死後才有效。

七、律法是新约的影儿（十1～18）：

百姓按律法每年献祭，仍不能完全，因律法不完全，只是那完全的新约之影儿，不是本体。主为此降生，献上自己做为永远的赎罪祭，升天做中保为信徒代求，这是旧约的本体。（十5～7）引自（诗四十6～8），（十16～17）自（耶卅一33～34）。

八、耶稣为我们开了一条又新又活的路（十19～23）：

从前大祭司一年一次，带血战战兢兢地进至圣，为百姓代求。主断气时，圣殿里至圣所与圣所间的幔子从当中裂为两半（路廿叁46），为我们开了一条又新又活的路，不再有幔子在神与人之间隔开，但藉主的宝血，可坦然无惧地进入至圣所见神，直接向神祈祷，与神交通。这条新路是开在主身上，是能叫人得生命的活路，所以主说，我就是道路、真理、生命（约十四4～6）。