1.1这一章告诉我们，天主之子基督高于天使。相同的争论见哥15-20和弗1:2-23。耶稣在出生之前，圣子是在天父光荣的光辉之内。来自天主的天主，来自光明的光明，不可见天主的不可见肖像，承担着天主隐藏存在的印记（若1:1-14）。

    这种把耶稣和天使拿来相比的做法，可能会使我们感到惊讶（如在弗1和哥1）。但是对于耶稣时代的信徒而言，他们对自然默想，相信超越在自然界的和谐与壮美之外，还有充满活力的宇宙力量，他们称为“天使”，这些天使分施神圣的宝藏。在相同的程度上，旧约叙述了对自然神祗的抵制，天主一直是高高在上，超过一切。如果人们不敢说他的名，正为体现天主圣神的行动增加了另一个原因，圣神的行为就是为我们的缘故不断证明天主的慈爱。

    即使回顾以色列的过去：许多事情也都归诸于这些神灵：是天使向梅瑟现身，而非天主本身，天使也赐下了法律（见2:2）。因此，对那些深深体会了天主可畏的神秘性的信徒来说，很容易受诱惑去寻求低于天主本身的精神力量。因此我们必须再次肯定，耶稣超越他们全部，虽然他并不是天使，而是我们当中的一份子。

    1.10上主，是你在元始之初奠定了地基：且让我们注意讨论的方式：教会从一开始，宗徒便将圣经经文所说的“上主”，归于基督一身。实际上，希腊文所读到的“上主”是由希伯来文的“雅威”翻译过来的。他们故意把许多指雅威－天主的词用在基督身上，足以纠正我们时常听到的说法，也就是人们是逐渐把耶稣看成天主圣子的和全然的天主，或早期的教会、宗徒们只把耶稣看成默西亚。

    作者才刚刚再度肯定了基督的神性，在这里马上又提到旧约中有关“人子”的经文（人子是希伯来的说法），并把这些经文用在基督身上。这证明了在天主的设计中，人和基督是合一的。所有他曾经做过的，以及他所有的光荣，都要我们来分享。