1．信心的道路（来十一l-40）

    本书前十章多讲到基督所成就的救恩，下面三章则是多讲到我们当有的追求。自始至终都要走信心的道路，因为我们基督往所追求和盼望的都是属灵、属天和永远的事，若不凭着信心则寸步难行、无路可走，所以「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」。信乃是从灵里的眼睛有所看见并作出决定，而它的把握和证据是在于信有一位不说谎的神，他的话语和启示都是绝对真实可靠的，我们可以完全地投入、跟从、顺服而不致失错、吃亏、落空。以下举出许多古人在信上所得到美好的证明。我们因着信就知道诸世界是藉着神的话造成的，这样所造的并不是从显然之物造出来，而是从使无变有的上帝造出来的（诗卅三6、9；罗四17）。

    以下都是信心的伟人：

   （1）亚伯：因着信献羊为系，就比该隐所献的土产更美，因此得称为义。

   （2）以诺：因信与神同行而被接去，不至见死，因他有信得蒙神的喜悦。

   （3）挪亚：因信造了方舟，使他全家得救，因此也定了那世代的罪，被洪水毁灭。

   （4）亚伯拉罕：被称为信心之父（罗四11、17），他因信蒙召就遵命出去，当时还不知往那里去。他因信在异地住在帐棚，承认自己在世上是客旅、是寄居的，要找一个更美的家乡在天上，神已经为他们预备了一座城。他因信把独生子献上，他也仿佛从死中得回他的儿子。

   （5）以撒：因信指着将来的事给雅各、以扫祝福。

   （6）雅各：因信临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。

   （7）约瑟：因信临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。

   （8）摩西：因信宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他因信离开埃及，不怕王怒，他因信守逾越节。

   （9）以色列人：因信过红海，因信围绕耶利哥。

   （10）喇合：因信接待探子。

   （11）基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知：他们因着信制伏了敌国，堵了狮子的口，软弱变为刚强，争战显出勇敢。

   （12）还有许多人因信忍受严刑、鞭打、监禁等磨炼，往各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、飘流、无定。信心不凭眼见，不看环境，不计得失，不怕苦难。

    他们因信所受的苦非常有价值，神为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不完全。

 

  2．圣洁的生活（来十二l-17）

    我们既有这许多的见证人如同云彩围着我们，他们不是围观者乃是见证人，证明神的信实，他的应许可靠。受苦是有益的，路虽艰难，介靠着神都必能通过并到达终点。所以我们就当放下各样重担，脱去一切容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在前头的路程。神为我们定规了最后的目标（腓三14），他也为我们指定了必经的道路（徒廿24）。我们最终的目标是要与基督一同在荣耀里，在那座圣城新耶路撒冷。我们所要走的路是十字架的道路（太十六24；路廿四26），所以在消极方面要放下并脱去一切重担与罪，积极方面则要仰望为我们信心创始成终的耶稣。他不但走在前面，他也就是我们的标竿，他又是我们的力量和榜样，我们仰望别的人都不如仰望那超千万人之上的耶稣。他是为我们信心创始成终者，他因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，没有十字架就没有冠冕，得胜了一切才能登上宝座。让我们专一的仰望他，免得道路走错走弯，路上是有仇敌的，罪恶常是绊脚石。

    从神来的管教也是必须的，因为我们还有那么多从世界、肉体、自己的成分和活动在我们身上，还有许多不顺眼，不讨神喜悦的地方，所以他若爱我们就必管教我们，使我们在他的圣活上有分。管教的事当时不觉得快乐，但后来结出平安的果子，就是义。所以我们要将已下垂的手和已经软弱的腿挺起来，趁着还有今日的机会努力前进。

    我们要追求 与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主，因为圣洁是神最基本的属性，不圣洁与神绝不能相交、相合、同在、同行（彼前一15-16；帖前四3、7）。这话今生来世都适用。不圣洁不能进将来那座圣城（启廿一27；廿二14）。我们别无惧怕，却恐怕：

    （1）有人失了神的恩。

    （2）有毒根生出来扰乱你们，叫众人沾染污秽。

    （3）有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物，把长子的

         名分卖了，虽后来哭号切求也不能挽回失去的名分和祝福。

    这些事例太生动了，而且都是在小事上不谨慎造成的，足以作我们的鉴戒。

 

    3．第五个警告—一弃绝警戒的危险（来十二18-29）

    旧约以色列人来到西乃山，是件非常严肃可怕的事，因神是靠近不得的，连摩西都感到恐惧战兢，但我们乃是来到锡安山、永生神的城，就是天上的耶路撒冷（加四26），那里有：

    （l）千万的天使。

    （2）名录在天上诸长子的会，指新约众圣徒。

    （3）审判众人的神。

    （4）被成全之义人的灵魂，指旧约的圣徒。

    （5）所洒更美的血。

    锡安山与西乃山的对比太强烈了，那是在律法下，有罪的人来到神面前必然的光景，是惧怕与死亡。但锡安山乃在基督的恩典里（弗二7），得以来到神面前和那属天的国度。因着重生，我们可以看见神的国，因着从水和圣灵而生，我们可以进入神的国，不过，这并不是没有警戒的，若是弃绝、违背神从天上的警戒，也不能逃罪。有人要失去长子的名分，失去国度的承受，得不着赏赐和快乐（太廿五21；林前六9；加五2；弗五5），只有得胜的才能得到国度的荣耀和奖赏（启二7、10、17、26，三5、12、21）。

    所以我们既得了不能震动的国，就当感恩照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火。这里的警告是对得救的人，虽然不会沉沦灭亡，却能失去国度的赏赐与荣耀，并不是只有假基督徒会失败、堕落、退后，那些只注重神会保守到底却不注重警告的基督徒也是错误的，反之，不信神的怜恤和主的保守也同样是错误的。

 

    4．敬虔行为（来十三1-19）

    末后讲到基督徒当有的敬虔、美好的行为：

    （l）弟兄相爱：这是主的命令，应切实遵守（约十三34-36）

    （2）接待客旅：不知不觉接待了天使，如亚伯拉罕一样。

    （3）纪念被捆绑的人：探望望为主受苦，下在监狱中的人，是作在

         主身上（太廿五36、40）

    （4）纪念遭苦害的人：想到自己也有一个可能会受苦的身体（来十

         33-34）

    （5）婚姻当重视：对现今尤当如此。当知苟合行淫的人，神必要审

         判。

    （6）不可贪爱钱财：因贪财乃万恶之根（提前六10）

    （7）要以自己所有的为知足（腓四11；提前六6）：因为主总不撇

         下、也不丢弃，有主帮助，不必惧怕人。

 

    以下再讲到：

    （l）想念效法传道人的信心和留心他们为人的结局，当记得耶稣基

          督永不改变。

    （2）不要被怪异教训勾引。在末世的时候，人容易如此（提后四

          3-4）。

    （3）不要在饮食上太费心。不可太讲究饮食。

    （4）出到营外受苦。我们的祭坛乃是十字架，主为我们作了赎罪

         祭，以血带入圣所。身在城外受苦（约十九20）。

    （5）常以颂赞为祭，乃嘴唇的果子。

    （6）不可忘记行善和捐输的事，因这两样也算是祭。

    （7）依从、顺服教会的领袖，因他们为灵魂要交帐，为使他们交的

         时候没有忧愁。