九1　“屬世界”指地上。

九4　“金香爐”。更可作：金祭壇。雖然祭壇設於聖所的帳幕前面，但在禮儀的用途上，它與“至聖所”（3節）相連，尤其是在贖罪日，而這裏所描述的就是贖罪日的情況（參看利一六12,13）。

九7～10　只有大祭司能進入至聖所，以及他每年必須進入至聖所一次的事實，顯示舊約時代並沒有為罪獻上終極的獻祭，所獻上的祭並不能潔淨人的良心。“屬肉體的條例”指關乎身體的律例。“振興”。即基督全備的獻祭和祂進入天堂所帶來的改變（11,12節）。

九12　我們主所獻的是祂自己的“血”（不是牲畜的血），“只一次”獻上（不是重複地獻上），而且帶來“永遠的贖罪”（不是暫時遮蓋罪）。

九13　“母牛犢的灰”。紅母牛的獻祭是為了潔淨那觸摸過屍體的人。參看民數記十九章2至10節。

九16　“留遺命的人”。立約或立遺囑的人。這就有力地證明，使新約及其所有祝福有效的是基督的死，而不是祂的生命。祂無罪的生命使祂有資格和適合作為罪獻上的祭，但為罪付上贖價的卻是祂的死。

九18　“不是不用血”。牲畜的死記載在出埃及記二十四章3至8節。

九22　“凡物差不多都是用血潔淨的”。有關律法所容許、不用血而得潔淨的例外情況，參看利未記五章11至13節、民數記十六章46節及三十一章50節。

九23,24　天上的聖所必須用基督所獻的祭來潔淨。解經者大都認為這聖所是指天堂本身，但有些人認為這是指信徒，即有神內住的信徒（弗二22）。

九26　“一次”指只一次而永久有效。“末世”。直譯作：世代的結束。基督第一次降臨就是末世的完成或成就（比較彼前一20）。

九28　“擔當了多人的罪”。經文引述自以賽亞書五十三章12節。以賽亞書是早期基督徒對基督之解釋的重要資料來源。“與罪無關”。即與罪的問題無關。基督第一次降臨的時候，祂只一次而永久有效地解決罪的問題；第二次降臨的時候，祂將會把得蒙救贖的罪人帶到祂自己那裏，完成他們的救恩。