主要内容与分段：可分为两大段。1-4节为第一段，讲到神儿子的尊贵，他超越了先知；讲到了他的所是和所作；5-14节为第二段，讲到神儿子超越了天使：他得了儿子的名份，众天使要拜他（5-6节）；他的宝座到永永远远（7-9节）；他的年数没有穷尽，天地要灭没，但他却要长存（10-12节）。他的地位崇高，坐在永生神的右边（13-14节）。

辅助问题：
1，从本章可以看出神借哪些方式来说话？
A）借先知，多次多方地晓谕列祖，B）借着他的儿子来晓谕我们。原来只是透过先知，把神的道传给我们，现在则是透过道成了肉身的神的儿子将神自己向我们来显明。原先有道，现在道成了肉身；原先听见声音，现在得见说话的人；原先有启示赐下，现在赐下启示者；原先受差遣的是仆人、使女，现在是神儿子亲自来到。正如主耶稣告诉门徒们一样，“但你们的眼睛是有福的、因为看见了你们的耳朵也是有福的、因为听见了。我实在告诉你们、从前有许多先知和义人、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。” （太13：16-17）”“ 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了、就快乐。”（约8：56）

2，如何理解希伯来书中对旧约圣经的引用？
在希伯来书中多次引用了旧约圣经的经文。主耶稣复活之后在以马忤斯的路上，给那两个门徒讲解圣经。主耶稣说，“这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。”（路24：44）本章中引述的经文从第五节开始，上半节：“你是我的儿子，我今日生你”。这经文转述于诗2：7。下半节“我要作他的父，他要作我的子”。这经文转述于撒下7：14（或代上17：13）。在诗2中原文直接所指的乃是“受膏者”（诗2：2）。可指君王、祭司或先知。到了诗2：6，就看出所特指的乃是君王。在撒下7：14中原文中乃是直接指着所罗门说的。但到了希伯来书，这两处经文都用在基督的身上。希伯来书让我们看见：“他们供奉的事、本是天上事的形状和影像”（8：5），“律法既是将来美事的影儿、不是本物的真像“（10：1）。“可见他是除去在先的、为要立定在后的。”（10：9）地上的生活是天上生活的影子；短暂的人生是将来永远生命的影儿；丈夫和妻子的关系归终于基督和教会的关系；地上父子的关系要归终于人与天父的关系。因此在读经时我们需要明白的一点是：这些被引用的经文本身都有一个特定的所指，这是历史性、客观性的。但这些经文还有一个隐含的所指，乃是拓展性、预表性的。正如歌罗西书3：11中所说的，“惟有基督是包括一切、又住在各人之内。”英文翻译为“Christ is all, and in all”。

3，本章从哪几个方面来说明基督的尊贵？
A）早已立他为承受万有的：万有本于他，依靠他，也要归于他（罗11：36）。B）也曾借着他创造诸世界：“因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的”（西1：16）。C）他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象：“从来没有人看见　神．只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）。只有神的独生子完全彰显了神的荣耀，也只有他表明了神本体一切的丰盛。惟有透过耶稣，才能认识神。D）常用他权能的命令托住万有（sustaining all things by his powerful word）:万有都是借着神的话来托住的。我们对神话语的领受有多少呢？我们真的明白神权能的话语吗？求神开我们的眼睛，能真正认识、经历神话语的权能。E）他洗净了人的罪：他不但用权能的命令托住万有，他更要拯救人。他乃是用自己无瑕疵之羔羊的血来洗净我们的罪。赦罪之恩只有在耶稣基督里才能找着。F）坐在高天至大者的右边：这讲到主崇高的地位。又是“高天”，而且“至大者”，且坐在“右边”。G）他所承受的名，远超过天使：今天这个名已为我们赐下，每一信靠主的都在这个名下。从这些方面让我们看见：1）主耶稣与万有的关系：他创造万有、承受万有，也托住万有；2）主耶稣与父神的关系：他完全代表了神，他也就是神；3）主耶稣与人的关系：他洗净人的罪；4）他有权柄：坐在全能者右边；他所得的名超乎万名之上。这就是我们所信靠的主！

4，基督从哪些方面超逸了天使？
A）他所承受的名，比天使更尊贵：主耶稣乃万有的承受者，也是创造者，又是人类的救赎者，也是万有的掌管者。B）他作为儿子，更是超越了天使：他是神的儿子，是神所生的（5节）。有些人是父母的儿子，但却没有活出儿子的样式，没有作儿子。主耶稣不但是儿子，而且也作儿子；天父不但生了这个儿子，更是作了父亲。无论是天父，或是主耶稣，他们的所作和所是均是一致的。神是看着关系的神，我们所作的很要紧，但我们所是的更重要。很多时候基督徒没有看着关系，而是看着神有没有给我们作事。神作了、听我们祷告了，我们就欢喜快乐地感谢神；神没有作、我们的祷告似乎未蒙垂听，我们就抱怨。这是一种本末倒置的生活，神的心意并不是这样。主耶稣作为儿子的地位比天使更显宝贵。我们作神儿女的人，为着这个尊贵的地位就当欢喜快乐地活在世上。C）他接受众使者的敬拜在（6节）：连风和火焰都伏在他的脚前（7节）。D）他的宝座到永永远远，他的国权是正直的：新译本的翻译为“神啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。你喜爱公义，恨恶不法，所以神，就是你的神，用?喜乐的油膏你，胜过膏抹你的同伴。“NIV的翻译为，”“Your throne, O God, will last forever and ever, and righteousness will be the scepter of your kingdom. You have loved righteousness and hated wickedness; therefore God, your God, has set you above your companions by anointing you with the oil of joy.”这里提到四样东西：：存到永永远远的宝座；正直、公平的国权；喜爱公义、恨恶不法；喜乐油的膏抹。这四样东西不可分割。只有在正直公平的国权之下，宝座才得以到永永远远；借着喜爱公义、恨恶不法、彰显出正直公平的国权；真正的满足的喜乐要从正直、公平的国权里面出来。这一切全都显明在耶稣的身上。E）他的年数没有穷尽：连天地都要改变，惟有基督永不改变，年数也没有穷尽（10-12节）。这里特别提到天地的改变：首先是天地要灭没；其次是天地要渐渐旧了；再次是天地卷起来，象一件外衣；天地就都改变了。这三句话告诉我们天地的结局、改变的过程及神作工的方式。F）他的地位高超，坐在权能者的右边，仇敌要作他的脚凳：天使却是服役的灵，为承受救恩的人效力。基督自己是神直接服事他，叫他的仇敌作他的脚凳；天使却服事承受救恩的人。