更美的祭司

壹、观察经文

一、何人：神、愚蒙和失迷的人、百姓、亚伦、基督、麦基洗德、主的人、师傅、婴孩、成人

二、何地：人间、祭坛、会幕

三、何时：１．亚伦一年一度到至圣所为自己和别人献赎罪祭

　　　　　２．基督因一次的死就完成赎罪之功

四、何事：见证基督是除罪的大祭司，比亚伦更美

五、如何：从基督与亚伦作比较，得知基督是赦罪根源

六、结果：基督在各方面都远超过亚伦，凡顺服祂的人，就成为永远得救的根源

 

贰、结构分析

引言：

１．人在世上为罪所辖，与神隔绝，无法进入圣洁的国度

２．神设立大祭司为人赎罪

３．主耶稣是成就神、人之间和平的大祭司

４．祂是人类救赎的源头，是人们迈向完全的门路

５．到底基督如何赦免人罪，基督与人间的祭司有何不同？详见本章的分析

一、大祭司的职务与特征（１～４）

１．就出身言：是神从人间挑选，他才能「替人」办事

·是奉神所派：照神的旨意行事

２．就工作言（１下）

       （１）替人办理属神的事：为人的罪献祭为主要工作

       （２）代替人献上礼物：表明一切事务皆为神所有，故奉献是敬拜的响应

       （３）代人献上赎罪祭：为了求神赦罪

３．就经历言（２～３）

       （１）曾为软弱所困而犯罪。如亚伦嫉妒摩西而生痳疯（民十二１～１０）

       （２）可体谅愚蒙和失迷的人。r体谅：同情、怜悯之意

              ａ对于罪不轻忽也不可同流合污，但以宽宏之心处理

              ｂ在判刑为罪人着想，使用最轻的刑法

ｃ理当为自己献祭赎罪。如同为百姓献祭赎罪

                ·大祭司每年一度在赎罪日的礼仪上都如此做（利十六３、５、６）

                ·在亚伦的就职典礼上也先为自己赎罪，再为百姓赎罪（利２、３、７）

４．就其尊荣言（４）

       （１）没有自取：因人本身软弱，没有资格为着要为别人代求而亲近神

       （２）是蒙神所召：为神所做的工作，即不是一份职业乃是神的召命

·像亚伦一样，摩西根据神的指示立亚伦为大祭司（出二十八１～５；利八１２），更由亚伦的杖发芽开花，更确认此尊荣来自神的选召（民十七１～８；十八１～７）

二、基督是永远更美的大祭司（５～１０）

１．就出身言：是道成肉身为大祭司（５、６）

       （１）神称祂为大祭司，是在升天之时，神公开宣布（来五５；八４）

（２）照着麦基洗德的等次：表明不是像亚伦的样式，因为基督不但有人性，也有神性，祂的体谅更完全，祂的祭物就是以自己为祭物

２．就工作言：

       （１）是站在神与人之间

（２）是为人献上自己为祭物

（３）是永远为大祭司（６）

（４）祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成为永远得救的根源（９）

·祂既得以完全：指基督一切经历，使祂完全适宜做人类的救主及大祭司

·完全：指完全实现所预期的目的和计划

·成为永远得救的根源：基督带来永恒的救恩，不但今生有效，在永恒里仍然有效，凡顺服基督的人，可能要面临苦难，但是必蒙保守，任何人无法夺去他们的灵命

３．就经历言（７～８）

       （１）祂曾被软弱所困，但没犯罪（７上）

·基督在肉体的时候：祂经历了人所共有的软弱和必死（来二１８）

·献上「祷告」和「恳求」（原文为复数）：可能指主在客西马尼园三次的祷告（太廿六３６～４４）　

·大声哀哭流泪：是在心力交瘁的痛苦下所作出来的呼喊。表明人类罪恶沉重，难以担当，而迫切祈求神加添力量

·恳求那能救祂免死的主：主耶稣本求神「将这杯撤去」（可十四３６）但是祂知道违逆神的旨意，反而丧掉灵命，因此恳求神使祂勇于面对十架苦难，顺服神，不致犯罪，救祂免死（也就是能死里再复活）

·就因祂的虔诚蒙了应允：指基督获得力量去遵行神旨成全十架救恩，最后从死里复活（来十三）被高举于神的右边（来一３；十；十二２）

·祂虽然为神的儿子：

ａ表明主耶稣是神的儿子的独特和崇高（来一１～３）祂似乎不必「藉苦难」学顺从。

ｂ但是主耶稣道成肉身，以人的身份成为人子，神反而要祂经历比任何其它人更大的顺服（腓二８）才配为祭司

·从祂受苦难学习顺服，基督在受死的经历中，认识到何谓顺服，而祂顺服的目的，是为成全救赎，成为满有资格的大祭司

·受苦是种比较难受的学习方式，唯有谦虚敬虔的人才能听到神的声音，而顺服神旨而行。若是内心有不满和憎恨，根本听不到神的声音，当然得不到神的恩典。尽管受苦被称为粗糙的恩典，却对人有益。

４．就尊荣言（５～６）

       （１）不是自取荣耀作大祭司：这是耶稣所不为（约八５４）。

·乃在乎神的呼召：基督以神的儿子的身份，被选立为大祭司

·你是我的儿子：耶稣受洗之后，已得神的呼召

·我今日生你：指基督受死复活后，被高举「为主、基督」（诗二７；徒二３６；来一５）

       （２）永远的大祭司：

ａ是照着麦基洗德的「等次」（或译为「样式」）（诗一００４）

·像麦基洗德一样的祭司；出自大卫家的弥赛亚，同时是一位祭司，永胜于利未祭司（亚六）祂不是照亚伦的等次为祭司

           ｂ永远的大祭司；把神有关献祭的旨意完全的成全了

·因基督献上自己为礼物又为祭物

       （３）成为完全的大祭司（９上）

       （４）成为完全得救的根源（９下）

三、不认识大祭司的警告与后果（１１～１４）

１．对属灵深奥的事听不进去

        ◎为何当时的信徒不认识「麦基洗德」？因为不愿成长

·因为听不进去：因为听觉迟钝：指不专心听，心思反应缓慢

·论到麦基洗德，我们有那些话要说：暗示作者有责任解释关于麦基洗德的道理

·并且难以解明：是指「麦基洗德」的道理是较深奥的基督教教义

·因为听不进去：指读者在信仰的路上倒退了，如同疲倦的天路客，其因如下：

               ａ忽略救恩，随波逐流（来二１～３）

               ｂ存着硬心，不信应许（来三７）

               ｃ渐离真道（来六６）

               ｄ因受逼迫（来十３２～３３）

２．在真道上不长进（１２上）：

（1）仍旧作属灵的小学生

·看你们学习的工夫，本该作师傅；指读者信主已久，该有成熟基督徒知识（来八１１；帖前四９）；但不一定必须真正去当教师。

·谁知还得有人将圣言小学的开端另教导你们

·圣言：指基督的道理

·小学的开端：即初步的基础道理（来六１、２）

       （２）成为属灵的婴孩：在行为不长进

       （３）在灵命不长进（１２下～１４）

            ◎只能成为吃奶的婴孩（１２下）

·吃奶：指在真道上不成熟的表现（林前三２、３）

·不能吃干粮：指信徒在真道上不求长进，无法接受深奥的道理（来五１）

·不熟练仁义的道理：在「因信称义」的道理上，没有认真去经历

·不能分辨好歹：

                     ａ唯独长大成人的：在思想上与行为上成熟的人

                     ｂ才能吃干粮：肯用心学习难明的道理

                     ｃ心窍练通达：灵性经过训练（提前四７）

                     ｄ分辨好歹：指能辨别教义是否纯全及善恶是非

 

叁、解释性问题

１．何以大祭司要从人间挑选出来呢（１～２）？

２．大祭司的工作为何（１～３）？

３．何谓愚蒙人？何谓失迷的人（２）？

４．耶稣基督为大祭司，其特质如何（４～６）？与我们救恩的关系又如何（７～９）？

５．基督恳求那能救祂免死的主，因「祂的虔诚，蒙了应允」，神应允祂免死的事是指什么（７）？

６．基督为何要受苦难学习顺从（７～８）？

７．祂既得完全，就为凡顺从祂的人成为永远得救的根源，其「完全」有何意思（９）？

８．论到麦基洗德我们有好些话，并且难以解明，为何难以解明（１１）？

９．婴儿和长大成人之信徒分别何在？我们该如何进入到完全的地方（１１～１４）？

１０．神圣言小学的开端是指什么（１２）？

１１．属灵的婴孩有那二种情形（１２～１３）？

１２．基督如何有人间祭司的资格而较亚伦更美？

 

肆、应用性问题

１．我们与大祭司耶稣的关系如何？给我们有何启示？

２．我们的信仰是婴孩式或成人式？其原因何在？（加四３～９；林前三１～３）

３．耶稣基督为了人的罪受苦受死，目的何在？对信仰生活有何影响（腓二５～８）？请谈谈信徒为何不能在灵性上长大成人？

４．我们将如何追求长进而不致成为属灵婴孩？在信仰上如何去追求（六１；腓三１３～１６）？