一．分段和主要内容：就着大的方面来说，整本希伯来书可以分成两大段：1-10：18讲基督的超越，是关乎基督的地位，乃是教义性的，而10：19-13：25则是应用性的，劝勉信徒行事为人当如何行，以便配得上如此超越的基督。1-7章分别讲到基督超越了天使、摩西、大祭司亚伦。8章讲到基督作了更美之约的中保，9章讲基督所献的祭如何更美。10章继续讲述基督所成就的更完备的赎罪祭。本章可分为两个大段：1-18节讲基督所献永远的赎罪祭如何超越了旧约的律法；19-39节劝勉信徒如何因信站稳。第二段又可分为三个小段：19-25节讲到信徒当如何持守所信的；26-30节警戒背离真道的危险；31-39节讲到忍耐到底的大赏赐。

二．辅助性问题：
1, 旧约律法的局限性有哪些？
A只是将来美事的影儿，不是本体的真像：律法本身是好的、良善的，但它更多是定人罪的，而不是救赎人的；B）它不能使人完全：借着所献的祭，不过是不断地提醒人的软弱，使人每每想起自己的罪来；C）也不能使人的良心得洁净，以致不再觉得有罪：因为公牛和山羊的血断不能除罪：这些只能暂时遮掩罪，只等基督的来到。D）它只是从形式上解决表面的问题，而不是根本上解决实质的问题：神所要的乃是人对神的顺服，而不是设立一个献祭的制度。正如主耶稣在讲到夫妻关系时说，“摩西因为你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（太19：8）。神所要看见的乃是夫妻在一体中如何真正相爱，但人想要弄明白的却是在什么情形下可以合法地休妻。

2，基督所献的赎罪祭有何超越之处？
律法本不是为义人设立的，乃是为不法和不服的（提前1：9）；圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止（加5：22-23）。律法所反应出来的是消极、被动、无奈的。而圣灵所结的果子，则是超越了律法，是神所真正喜悦的，正是基于这个原因，5-10节显明基督所献的是何其地超越！“祭物和礼物”，“燔祭和赎罪祭”虽然是神所定规的，但却不是神真正的本意，甚至可以说是他“不愿意”，也是“不喜欢的”（8节），因为这是勉强和被动的。唯有7节及9节中所提到的，“神啊，我来了，为要照你的的旨意行”，是神所真正看重的，也是他所愿意和喜欢的。换句话说，律法所带来的是神的许可，基督所带来的是神的旨意。神的旨意远超过神的许可。从10-18节可以看出基督所献赎罪祭的超越之处：A）乃是“一次”性的，而不是多次的：原来祭司所献的没有从根本上解决问题，因此要“天天”献上同一样重复的祭物（11节）；现在借着基督一次献上他的身体，得以永远除罪（10、17-18节）；B）使人成圣：基督献上自己的身体所带出来的乃是“我来了为要照你的旨意行”，这是信徒分别出来，成圣的起点和根基，公牛和山羊的血却带不出这样的果效来。C）使人完全：这里的“完全”指的是借着基督所献的，叫那些得以成圣的人可以完全，即他们活在地上的日子里神的旨意在他们的生命里可以得着成就。这不是指他们成为绝对的完人，而是指即使是他们的软弱，也有圣灵的帮助（罗8：26）。我们所有的，不再是外表的礼仪，而是心灵和诚实的顺服（15-16节）。D)永远的赎罪祭：神不再记念我们的罪愆和我们的过犯，叫我们的罪过得以赦免。基督所献的已全然蒙神悦纳，因此坦然“在神的右边坐下了”（12节），不像那些天天站着的祭司（11节）。

3，面对基督成就的救恩，我们当如何行（19-25节）？
A）用诚实和充足的信心来到神面前：借着耶稣的血和身体，一条又新又活的路已经为我们打开；又有这位大祭司治理神的家，借着我们的悔改、顺服并洗礼，已把我们天良的亏欠洒去，身体也用清水洗净了，我们便可以在充足的信心中以诚心来到神面前;B）坚守所承认的指望：因为那应许我们的是信实的，因此我们不该在指望上有任何摇动。先是要到神的面前，而后是要抓住神的应许。先有了神自己，再后是神所说的。C）彼此相顾：不但要到神面前去，并抓住神的话，而且信徒之间也要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。D）不要停止聚会：因为在聚会中能激发爱心，勉励行善，起到彼此相顾的功用。不可象那些停止惯了的人，要彼此劝勉。“那日子”所指的当是审判的日子（27节）。

4, 人得知真道之后若故意犯罪会有什么结局（26-31节）？
留意26节中的两个描述：“得知真道”及“故意犯罪”。得知真道是指对真道有了真正的认识；故意犯罪（deliberately keep on sinning或sin willfully）,指的是习惯性地明知故犯，不是因为软弱或惧怕而犯罪，乃是在清清楚楚领受、明白真理之后，还故意选择去犯罪，背离了“我来要照你的旨意行”的原则。26节不是警告不信的人，乃是警告“我们”。因此人若故意犯罪，A）赎罪的祭就没有了，他也不认自己的罪；B）只能面对审判及烧灭敌人的烈火；C）他践踏了神的儿子，不以他的救恩为重；D）将那使他成圣之约的血当作平常、不以为宝贵；E）亵慢施恩的圣灵，故意犯罪，叫圣灵担忧，不把圣灵的提醒当回事。他要面对的审判将极为可怕！

5，那些能持守信心、忍耐到底的人将有何赏赐（32-39节）？
A）作者先提醒他们追念往日：那时他们忍受了各样苦难：一方面是自己被毁谤，遭患难，成了戏景，在人前受尽羞辱；面子和精神受逼迫；另一方面是陪伴和怜恤这样的人，以致家业都被抢去，物质和财产上受逼迫。但他们依然甘心忍受，因为对自己有更美长存的家业有把握（32-34节）。B）不可丢弃勇敢的心：不但是甘心忍受，还要勇敢。这样就可以得大赏赐。不是无奈地逆来顺受，而是勇敢、满心欢喜快乐地来领受。C）要忍耐到底，直等到行完了神的旨意：我们的忍耐乃是成功的忍耐，清楚看见神的旨意成全的一种忍耐，以致得着所应许的。36节把如何得着神的应许之不可或缺的因素告诉我们了：忍耐。一半的忍耐不是忍耐，那是不忍耐。“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（37节）。36节还提醒我们得着神应许的另一个方面：行完神的旨意。人往往把着眼点放在神的应许上，但神更看重我们是否有照着神的旨意去行。我们尽了自己的本分，神就作他的那一部分。所以行完神的旨意当在得着神的应许之先。D）义人必因信得生：我们得以在一切的境遇中得救，乃是因为我们的信。因此我们不该退后而沉沦，而是有信心以致灵魂得救。