经文：来11：1－7节

背景与复习：
到10：18节为止，都在讲关于基督所拥有的超越的身份。10：19－39节告诉我们，借着耶稣所成就的，为我们开了一条又新又活的路，使我们可以“存着诚心和充足的信心来到神面前”（22节）。我们既然已经得了如此大的福分，就“不可丢弃勇敢的心”，也不可退后而入沉沦，因为神不变的原则向来是“义人必因信得生”（38节）。从第11章开始起阐述信心的本质及榜样。这是整本圣经中论信心最综合、最全面、也最具影响力的一章。

分段及主要内容：
1－7可分为两段：1节单独成为一段，它描述什么是真正的信；2－7节讲到因着信使人认识世界的来源，并认识先人的作为－信可使人得蒙神的喜悦。

启发性问题及应用：
1， 什么是真正的信？
和合本：信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
新译本：信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。
现代中文译本：那么信心是什么呢？信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。
King James Version: Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.
New American Standard: Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.
New International Version: Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.
“实底”的希腊原文为Hypostasis,意思为“that which stands under”，亦可说是“从下面托住”。因着信心，使我们对于所盼望之物能以有把握，能从下面把这个盼望给托住，使这盼望不至于失了根底，而能成为现实。“实底”的意思为“实在的根底”。这种“从下面托住”的信心是凭肉眼来认识世界之人所无法领会的。“所望之事”是指着尚未发生、将来的事情来说的；“未见之事”则更多指向过去或现在已经成就、但我们并未眼见的事来说的。信心与盼望不同，虽然都是对未来事物的一种态度。盼望只是人对于未来事物的一个主观想法和愿望。而信心则是对于未来事物的一个客观的把握和确定。患12年血漏的妇人心里说“我只摸他的衣裳，就必痊愈”（太9：21）。这是实实在在的信心－带着把握和确定。但盼望只能说，“我若摸着他的衣裳，就可能痊愈”－不过是主观的想法和愿望。

2， 如何理解“世界是籍神话造成的”？这如何影响你对科学、宇宙及人类的看法？
听见这话的人都当有敬畏神的心。这句话决定了目前的科学对于宇宙的了解永远是有限的，因为现在眼见的都不是从显然之物造出来的。人类该悔改归向并信靠神。

3，亚伯和该隐的区别在哪里？这对我们有何提醒？区别不是在祭物上，乃是在信心上。亚伯的信表现在他的献祭上，他因此得了称义的见证。虽然自己被杀死了，却因这信仍旧说话。该隐也献祭，至终却成了杀人的凶手。今天我们又如何呢？“凡不出于信心的都是罪“（罗14：23），求主怜悯我们！

4， 以诺是如何信的？以诺的信表现在他“与神同行“三百年（创5：22），这是实在、活泼的信心。因这信，他蒙神喜悦，不至于见死。

5， 挪亚是如何信的？挪亚因那“未见的事“（7节），动了敬畏之心。他的信心表现在他“预备了一只方舟”，使他的全家得救。他的信使他自己承受了“从信而来的义”，也因此定了那世代的罪，就是不信的罪。

难点：
同样都是信，但在世上的结局却截然不同，这是为什么？
亚伯因信，却被杀死；以诺因信，被神提走；挪亚因信，全家得救。结果虽然不一样，但蒙神喜悦却是一样：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到他神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（11：6）。