四1  雖然今天神已應許信徒能進入祂的安息，蛋有些人由於不信而不能經歷這安息。

四3，4  只有信徒能進入救恩的安息。四4　神在創世記二章2節“說”。完成創造的工作後，神安息了；那就是說，祂享受完成一件工作所帶來的滿足感而靜止休息。第1、3節的“安息”就是這個意思。

四5～9　神的應許仍然適用：信徒能透過信心進入神的安息。在救恩和成聖上都確實是這樣。基督徒生命的安息，透過完全依賴神的應許和完全順服祂的旨意而得（林後五7；西二6）。第9節的用詞（“安息”）指出，正如神在創造的第七天停止了工作（4節），信徒也能停止為自己的救恩而工作和在成聖上倚靠自己。或者，這安息日的安息可展望信徒將來在天上的安息。

四8　由於以色列人的不信，“約書亞” （摩西的繼承人）不能帶領所有人進入應許地的安息。同樣地，今天的信徒不能享受一個完全滿意的基督徒生活，除非他相信神一切的應許，並且盼望將來完全的安息。

四11　我們必須竭力去進入，去經歷我們已經進入的安息。“我們務必竭力”。直譯作：讓我們盡一切努力。相同的希臘文用詞出現在以弗所書四章3節、提摩太後書二章15節、彼得後書一章10節和三章14節。

四12　“神的道”。這裏指祂所默示的話語——聖經。“是活潑的，是有功效的”。它有能力到達人內心的最深處，判斷內心的思想。“魂與靈”。意思是神的話能刺入魂與靈的深處，而不是刺入兩者的中間。魂與靈代表我們非物質之本質最深處的各方面，正如“骨節與骨髓”代表物質方面。魂與靈都可以牽涉在取悅神或叫神生氣的事情上。（至於“魂”，參看可十二30和彼前二11；至於“靈”，參看林前二11和林後七1）。另參看帖撒羅尼迦前書五章23、24節的腳註。

四13　“那與我們有關係的”。更可作：我們必須向祂交代的——直譯作：我們的話就是向祂說。這是希臘文“話語”的文字把玩；那就是說，我們的生命若與“神的話”一致（12節），我們的話（報告）在審判日便會被神接納。

四15　“凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪”。不是說基督經歷過人類所受的每一個試探，而是祂在人類受試探的各方面都受過試探（肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲；約壹二16），此外還有特別為祂而設的某些試探。祂有可能受到這試煉，只因為祂取了有罪的肉身（羅八3），若是沒有道成肉身，耶穌便不可能被試探（比較雅一13）。然而，我們的主與其它人不同，因為祂“沒有犯罪”；那就是說，祂不象我們那樣有罪的本性。因為祂忍受了和成功地通過了祂的試煉，所以現在祂能在我們有需要的時候給予我們憐恤和恩惠，因為祂明白我們當時的感受和經歷。

四16　我們什麼時候有需要，祂的恩典就什麼時候來到，並不需要等到將來。