第九课 |
重要教训
一、当存诚心和信心常到神面前(十19~25):
主已为我们开了又新又活的路,我们更该存诚心和信心到神面前敬拜神。当时信徒渐渐冷淡,因此着者劝信徒不可停止聚会,因主来的日子更近。
二、当竭力进到完全的地步(五11~六3):
当时信徒停留在道理的开端,道理上还很幼稚,像那只能吃奶,不能吃乾粮的婴儿。因此劝信徒要离开道理开端,努力进到完全的地步。婴儿生理上不能吃乾粮,心理上也幼稚而不能分辨善恶,容易受迷惑。因此信徒的灵性也要长大成人才不会受引诱而犯罪。
叁、尝过神善道的滋味之信徒,不可离弃道理(六4~8):
信徒已知道神的这大恩典的滋味,若再离弃道理,就不能重新悔改,再受洗赦罪了。因为他们这样再犯死罪,等於把神的儿子耶稣重新钉在十架上,在众人眼前公开羞耻他一样。这是和(十26~31)同样指犯死罪的人,也是反驳别教会「一次得救,永远得救」的有力根据。
四、得知真道後故意犯罪,不能再赎罪(十26~31):
信主得知真道後,故意犯罪,这是践踏神儿子,藐视能使人成圣之主与我们立约的宝血,侮辱恩惠的圣灵,这种人的罪重,要受的刑罚会加重而他只有战惧、等候地狱之烈火。从此可知,受过洗的信徒,若再犯死罪(约壹五16~17),他就不能得救上天国,要下地狱受重刑。(十30)引自(申卅二35),(十10)引自(诗五十4)。
五、义人忍受逼迫,必因信得生命(十32~39):
当时信徒受大逼迫,遭患难,成戏景,但有的信徒不怕危险,与那些受逼迫的同灵做朋友帮助他们(参看吕译),甚至为真道甘心被抢走家产。这是因他们知道有一大盼望,就是在天国有更美而长存的家业。因此鼓励他们保持这信心与盼望,忍耐到底,必可得永生。(十37~38)引自(哈二3~4)。
六、古圣徒因信心蒙神悦纳赐福(十一):
「信」就是对所盼望的事物有把握,对没有看见的事物能确信(吕译)。有信心的人能确信(日译)有将来主再来、身体复活、进天国得永生……等盼望。另一方面确信独一神创造、支配宇宙万物,耶稣是救主,是中保,在天上为我们代求,……等看不见的事。而且到神面前来的人,必须信神的存在,又信他赏赐求告他的人。着者在此以古圣徒因信蒙福的例子教训信徒。古圣徒因信心盼望更美好的复活、更美的家乡在天上,而忍受逼迫到底,不肯苟且得释放,虽离世前未得应许之福,但将来,在末日要与我们同得永福。
七、当乐意接受主的管教(十二1~13):
平常信徒有过错时所遇到的患难或痛苦称为受神管教,有过错或无过错所受的又叫试炼。这是神为了要藉苦难来磨炼他所爱的儿女,使他们更完全。因此我们当敬重管教我们的天父。管教的事,当时会因患难困苦,觉得痛苦,但甘心接受,将来就可得平安,又蒙神称义。
八、当追求和睦与圣洁(十二14~17):
追求和睦在家庭与教会等团体生活上非常重要,要以谦卑和爱心为基础才能做到。信徒最高的灵修目标是圣洁,也是最难达到的。但我们要听从主的命令,追求圣洁,才能见王。如淫乱、贪恋世俗如以扫都会像毒根长出来扰乱,使人失去圣洁,沾染污秽。
九、不可弃绝福音(十二18~29):新约时代信徒不必像旧约选民在西乃山下恐惧战兢地听神的命令,
而是到圣徒聚集的教会,有千万天使,还有审判众人的神、为中保的耶稣同在的教会,接受在这种圣会中所听的福音,因此我们不可弃绝这福音。雅各为了得以撒祝福争取长子的名份,因长子可得父亲特别的祝福。新约时代信徒都是神的儿子,也都是长子,有继承天上产业的资格。
十、当常存相爱的心,用爱心接待客旅(来十叁1~3):
亚伯拉罕常以爱心接侍客旅,故他才有机会接待真神和天使。教会里同灵间要彼此相爱,更要以爱心帮助需要我们帮助的患难中或受逼迫的同灵,这是主给我们的命令(约十叁34)。
十一、当慎重婚姻(十叁4):吕译为:
「婚姻在众人中间应当受尊重,婚床也应当不染污,因为嫖妓或男倡的,或行淫的,神必判罚。」信徒有的在这方面失败,因此我们在婚姻方面要特别谨慎。一对主内青年在婚姻上成功(没有越轨、放纵情欲),他们在信仰上可以说成功一半以上。
十二、不可贪钱财(十叁5~6):神应许照顾信靠他的义人,故我不必为生活担忧,但要以自己所有的为足,知足就不会贪爱钱财而败(提前六10)。
十叁、要记念、效法、顺服在真道上引导我们的人(十叁7~9、17):
信徒当细心观察领导者言行和他们的好结局,以便效法、顺服他们而得造就,也使他们交胀时,不致愁苦。
十四、当颂赞神,结嘴唇的果子,常行善、捐输(十叁14~16):
我们是寄居的,不要重视世事,要追求天国。因此我们要常颂赞神,献这美好的灵祭,这是嘴唇应结的果子。同时不要忘记行善和捐献的事,因为这些心神所悦纳的灵祭。
十五、着者最後的祈愿(十叁20~25):
他求大牧人耶稣帮助并成全信徒所做的善事,也求主帮助信徒都能遵行他的旨意,行他所喜悦的事。也愿神的恩惠常与他们同在。
***圣句:但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手