7.1作者三次引用圣咏110，诗中提到默基瑟德。作者在信中证明这个传奇的人物，预言神职会有重大的改革。我们不要忘了这封信是写给犹太司祭－亚郎的后裔，他们的司祭地位是父子相传，而且认为这种特权会持续下去，直到永久（圣经在户18:19中就是这么说的）。但是在这里有人告诉他们，天主本身已宣告他们被替代了。

    圣经中确实有默基瑟德此人（创14:18和咏110:4），但是他曾以什么形象出现？实际上，提到他的经文是在较后的书中：无疑写在基督诞生两百年之前，为玛加伯事件而写。许多犹太人不能原谅这些君主窃占了大司祭的地位，这原本是属于普通的司祭家庭的。默基瑟德的故事是要为君王的正当性找理由，因为默基瑟德既是国王又是司祭。因此有关的经文是写来为独裁辩护；结果这个故事被收进了圣经，而且被当作天主的圣言为人接受；后来人们发现了其中有些道理是人们没有预想到的：这是天主圣言的一个反讽！

    我们欣赏默基瑟德事件的叙述方式，它在圣经中拥有的位置并不怎么重要，但是却以不可拒绝的逻辑深入探讨了基督必须改变以色列整个宗教的事实。我们已经在引言中说过，这封信可能是早期教会的先知阿颇罗写的。这里可以清楚看出他身为先知的天赋。

    早期教会拥有的唯一圣经就是旧约。这书里好像没有提到耶稣，但借着圣神、基督徒的见证，我们证明圣经如何指正了基督：以基督徒对旧约的理解证实了教会。

    现在基督徒读旧约时，不再像犹太人那样在旧约中看出他们自己在巴勒斯坦的历史。对我们而言，旧约真理的关键在于预示耶稣这个人：如果没有他，圣经便不再有天主的讯息。