一.  分段和主要内容：本书分别讲到基督作为神的儿子及人之如何超越了天使（1-2章），超越了摩西（3-4章），超越了亚伦及所有的大祭司（5-7章）；所立的新约超越了旧约（8章），基督所献的祭，包括血（9章）及身体（10章），也超越了旧约的牛羊。从10：19节开始到末了，讲信徒的生活。劝勉信徒当存忍耐、盼望、信心来到主面前。11章特别罗列信心的见证人。12章继续这个话题，提醒信徒（A）要仰望耶稣（1-3节），（B）忍受管教（4-17节），因为（C）我们不是来到西乃山（18-24节），仍旧害怕；（D）我们乃是要得不能震动的国（25-29节）。

二．辅助性问题：

1, 我们当如何奔跑前面的路程？

A）定睛在耶稣身上，以见证人为围绕我们的云彩。B）两样要留意的事：B1）放下各样的重担：任何对我们奔跑天路成为负担的东西，无论是对钱财、名声及宴乐的贪恋，或是以往生活所带来的包袱等等，都要完全放下，以致得以轻省地来跟随主；B2）脱去容易缠累我们的罪：不但不背任何包袱，更要脱去缠累我们的罪，使我们可以圣洁地来跟随主。当今有许多容易缠累我们的罪：眼目的情欲，无论是网页、电视、书籍等等可由眼目进入的罪和试探，要作一个坚决抵挡这一切诱惑的人；肉体的情欲：无论在吃喝上，或是两性的关系上，都要作一个不受辖制而清清楚楚的人；今生的骄傲：任何自以为是，心中无神，目中无人，离开真神而去寻求任何其他偶像的作法都是我们要坚决弃绝的。C）基督徒是有路要奔跑的人：人都喜欢在青草地上躺卧和在水边安歇，但神要使我们的灵魂苏醒，为他的名而走义路（诗23：1-3）。正因为这样，我们就要存心忍耐，来奔跑前面的路程。D）基督徒奔跑的目标不是别的，乃是耶稣自己（2节）：仰望为我们信心创始成终的耶稣。耶稣是“the author and finisher of our faith ”。他是源头，起始者，也是目标，结尾者。我们在其中就是单单仰望他、信靠他、顺服他。E）主耶稣奔跑的方式和结局：他清楚那摆在他面前的喜乐，以致他E1）轻看羞辱；E2）忍受罪人的顶撞；E3）忍受十字架的苦难；E4）最后得以坐在神宝座的右边。F）我们要思想主，免得我们疲倦灰心，奔跑天路的人所遇到的极大的试探是疲倦灰心，能保守我们脱离这种状况的方式，就是不断地思想主、认定主、仰望主。因着主为我们所成就的，以及他自己所奔跑的方式，我们也得以忍受各样的困难。

2，基督徒当如何面对管教？

基督徒面对苦难当如何反应呢？要把这看作神管教的一部分，目的是造就我们，“使我们在他的圣洁上有份”（10节）。A）我们所面对的争战还没有到流血的地步（4节）：对我们大部分人来说可尽管放心，因为我们还不用付出血的代价。神所量给我们的，都是我们可以承受的住的。B）受管教乃是神爱我们的凭据：主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？C）父神的管教比生身的父的管教更要紧：C1）生身之父是暂随己意管教我们，这种管教可能对，也可能不对，我们尚且都敬重；C2）何况万灵的父管教我们，一定要我们得益处，我们岂更当顺服他吗？D）管教的结果：叫我们得生命，而且得的更丰盛（9节）；要我们得益处，在他的圣洁上有份（10节）；结出平安的果子，就是义（11节）。E）如何面对管教：E1）不可轻看（5节）：不可轻忽这种管教，不要把管教的机会白白放过去，而是要清清楚楚看见神的手。E2）被责备的时候不要灰心（5节）：既然这是父爱我们的凭据，又能结出美好的果子来，我们当然是忍受在其中；E3）被管教时，当然不觉得快乐，反觉得愁苦（11节），这也不必奇怪。

3，基督徒走天路时要留意哪些事（12-17节）？

A）手有时会下垂，腿有时也会发酸：这是走路之人都会发生的现象。但主的话提醒我们：要把下垂的手、发酸的腿挺起来。当我们满有信心、盼望，在忍耐中来走时，便是把道路修直了，以致别人看见我们这样走时，原来走得歪歪扭扭的“瘸子”，也不至歪脚，反得痊愈了。B）要追求和睦（14节）：和睦是应当竭力追求的。天路是要刚强去走的，但不要因为走天路而六亲不认，造成不和谐，要作和平之子。C）追求和睦也不是没有原则，乃是在圣洁根基上的和睦。因此基督徒也当切实地追求圣洁，非圣洁没有人能见主。换句话说，圣洁使人和神得以和睦。D）要谨慎，不要失了神的恩（15节）：人一旦不明白、不认识、不看重神的恩典，就会有毒根生出来扰乱众人。对神恩典的认识和领受是极为要紧的。人一旦忘记神的恩，最直接的一个后果便会生出毒根来，一旦毒根生出来便会造成扰乱；这种扰乱带来的一个结局就是使众人都沾染污秽。无论是家庭，团契或是教会都经不起这样的折腾。求主叫我们不失去神的恩！E）失了神的恩，可能带来的另一个结果就是“有淫乱的”。这里的淫乱更多的是从属灵的角度来讲，超越了通常所说的男女两性关系，它更强调的是人对神的不专心，以致贪恋世俗，与世界为友，正如以扫一样。以扫不看重神所赐的福，反倒因食物卖了长子的名分。他的结局甚是可怜：得不着父亲的祝福，只得号哭切求，也得不着门路。切切不可失了神的恩！

4, 借着西乃山和锡安山到对比，要告诉我们什么（18-24节）？

A）西乃山代表旧约的律法，讲的更多是神的可畏，人的担当不起，人处在躲避神的光景里。B）锡安山所代表的乃是新约所带来的恩典。锡安山乃是永生神的城邑，更是代表天上的耶路撒冷，神真正的居所：其中有天使、有诸长子所共聚之会、有审判众人的神，还有被成全之义人的灵魂，还有新约中保主耶稣，及主耶稣所洒的血。C）亚伯的血是讨债的血，以牙还牙、以眼还眼，是旧约律法的反应；基督的血是赦罪的血，见证神的恩典，是新约更美之表现。

5，本章末了提到不能震动的国有何特别涵义（25-29节）？

本章分别讲到要存心忍耐，以耶稣为榜样（1-3节），能忍受困难，因为这是神爱我们的表现，好叫我们借着试炼和管教能在神的性情上有份（4-17节）。不要再从律法的角度却要从恩典的角度来领受（18-24节）。正因为我们所要得的是不能震动的国，所以我们更当谨慎（25-29节）。18-21节提到人面对地上的律法而有的敬畏之心，22-24节说我们所面对的乃天上的律法。因此25节说，“因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的”。借这话提醒我们这些得了不能震动之国的人要感恩—不忘记神的恩，用虔诚敬畏的心侍奉神，因我们的神乃是烈火—将要炼尽、烧毁一切不合神心意的东西。