一.  分段和主要内容：1-10:18讲基督的超越。从10：19-13：25讲这种超越所带出的基督徒当有的生活。10;19-38节讲到信徒当来到神面前，弃绝罪，存勇敢忍耐的心；11章讲义人必因信得生；12章讲仰望耶稣，面对管教，用虔诚敬畏的心侍奉神。13章讲到基督徒的待人接物所当有的具体表现（1-17节）、祷告（18-21节）及最后的问安（22-25节）。    

二．辅助性问题：

1, 本章对与人交往有何特别教导？

A）对弟兄要彼此相爱：要常存这样的心。信徒生活的首要特征是彼此相爱，这是我们作主门徒的记号。B）对陌生人（客旅）要用爱心接待：因为曾有接待客旅的，不知不觉接待了天使，正如亚伯拉罕所行的（创18-19章）。天使乃神的使者，接待神的使者，便是接待神自己。正如主在马太福音25：34-40中所说的，“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。C）对于那些被捆绑的人（坐监牢的人）（3节）：与他们同受捆绑; 对于遭苦害的人，要记念他们，因为也在肉身之内。有担代和怜悯之心。D）对于从前引导你们的人（7节）：要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。有三个方面：第一是想念，因为他们把神的道传给我们，我们是蒙受了恩惠的人；第二是效法他们的信心。神要我们效法主，但神也把跟随主的见证人摆在我们眼前，叫我们效法他们，因为他们效法了主，正如保罗所说的，“你们要效法我，正如我效法了基督。”第三是留心看他们为人的结局：读信心伟人传记的功用就是在此。可以透过这些人的结局给我们自己带来激励。E）对于现在引导你们的人：要依从、顺服（17节）：不但是具体的命令要一个一个地依从，而且在内心里要有顺服的心。这里特别提到那些引导之人的责任，乃是为被引导之人的灵魂时刻儆醒，好象要交账的人。被引导之人要使他们交账之时有快乐，否则就无益了。

2，基督徒面对各样的事物又当如何行（1-17节）？

A）面对婚姻（4节）：人人都当尊重，床也不可污秽。婚姻制度乃是神所设立的，夫妻乃是组成人类最基本的单元。若在婚姻的原则上人不尊重，必将导致整个社会的败坏。故此神特别提醒要尊重婚姻。人若苟合行淫，必将受审判。B）面对钱财：不可贪爱钱财，要以自己所有的为足（5节）。人如何看待钱财，直接决定了神在他心目中所占据的位子。因着神应许说，“我总不撇下你，也不丢弃你”，因此我们要以自己所有的为足。钱财不是我们的帮助，神却是，正如经上所记，“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”C）面对怪异的教训：不要被这些勾引了去（9节）。不要去听那些稀奇古怪的教训，反倒要在神的恩典中站稳：人心靠恩得坚固才是好的。D）面对饮食：不要在饮食上专心，这没有什么益处，反倒作一个仰望神恩典的人。

3，本章从哪几个方面讲到主耶稣？

A）基督不改变（8节）：正因为耶稣不改变，所以我们要想念从前引导我们，传神之道给我们的人。我们越发想念他们，效法他们，留心看他们为人的结局，就将更加清楚地认识主的作为。因为他是历史的主，是昨日、今日、直到永远不改变的基督。B）基督在城门外受苦：在旧约利未记6：30中说，“凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”正如10-11节所描述的。这预表的正是主耶稣所行的：原来带血是进会幕在圣所赎罪，现在主是用自己的血叫百姓成圣，百姓的身体代替了圣所，成为永生神借着圣灵所居住的殿，正如林前6：19-20所说的，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”先前是牲畜的身子被烧在营外，现在却是耶稣在城门外受苦。耶稣被拒于以色列的政治、文化、经济、宗教中心耶路撒冷之外，反在城门外被钉在十字架上。因此我们这蒙主宝血所买赎的；也当出到营外，就主而去，忍受他所受的凌辱。这里的“营”，所代表的乃是这个世界和世界的情欲，包括政治、文化、经济及宗教的层面。虽然我们活在这世界里，但我们却不属这个世界。约伯、约瑟、摩西、大卫、但以理均是很好的例子。我们与亚伯拉罕一样，乃是寻求那将来的城。

4, 我们当献的祭有哪些（15-16节）？

A）以颂赞为祭献给神：这是承认主名之人嘴唇的果子。靠自己是作不到的，唯有靠着耶稣，能“出到营外”，从世界和环境中出来，超越了环境这个“营”，愿意忍受主所受的羞辱，以致在凡事上可以颂赞神。B）不可忘记行善和捐输的事：这样的祭是神所喜悦的。基督徒在心志上是一个“出到营外”的人：在肉身和心志上忍受苦难，以口颂赞神，以手服事人。基督徒的人生是一个全然奉献的人生，是神所喜悦的。正如罗12：1中所说，“将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”

5，作者在本章中从哪些方面讲到祷告的事（18-21节）？

A）“为我们祷告”：作者先提出一个泛泛的要求，就是为我们祷告，并且他特别声明说“我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行”。这样别人为他们的祷告便更有把有信心把握、不至于游移不定或失了方向。B）“更为我祷告”：使我快些回到你们那里去。在提出一个泛泛的要求之后，作者特别要求众人为他回到他们中间的事情祷告。可以看出作者极为看重祷告，他的来去都由神来定夺，不随己意。C）作者更是为众人祷告（20-21节）：他特别提到神的属性和作为：神乃是赐平安的神，是凭永约之血，又使群羊的大牧人从死里复活。在这里特别称呼主耶稣乃群羊的大牧人，他牧养我们的方式便是借着出到营外，好叫我们能忍受他所受的凌辱。有这样的神，也有这样的大牧者，作者祷告求神说“在各样善事上成全你们”，特别在两个方面：一是遵行神的旨意，能把神的旨意切实行出来；二是在你们心里行他所喜悦的事。神要在我们的里、外都作成他的工。

6，本章最后的交待有哪些内容（22-25节）？

A）作者语重心长地要收信者能听他劝勉的话（22节）。他特别说“我略路写信给你们”，表明他内心中想要说的比写出来的更多。B）他不单是借着写信，更愿意能亲自见他们的面（23节）：他特别把自己去到他们那里的事与提摩太的到来连在一起。可见收信者对作者和提摩太是相当熟悉的，也是他们所敬重的。C）不但有作者本人的问安，也有从意大利来的信徒们问的安。被问安的对象包括“引导你们的诸位和众圣徒”。D）作者愿神的恩典常与他们同在：不可失了神的恩（12：15），人心靠恩得坚固原是好的（13：9）。也愿神的恩常与我们众人同在！