| 第十二章 |
望断以及于耶稣
一、奔那摆在我们前头的路程(1-4)
﹙一﹚奔跑前程
1. 我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们
2. 就当放下各样的重担(weight)、脱去容易缠累(besetting)我们的罪
3. 存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程
(奔跑有几件最要紧的事：一、放下重担，因重量拦阻我们前进，叫我们跑不好；二、脱去罪，因罪会使人失去奔跑的资格，从赛跑场中被革出去；三、存心忍耐，因赏赐乃是在路终才给我们。)
﹙二﹚仰望耶稣
1. 仰望(注视)为我们信心〔真道〕创始(创作者)成终(完成者)的耶稣
(我们的脚要有始有终的奔跑在神的道路上，我们的眼睛要对于别的一切都望断了，而去望耶稣。当我们的眼睛在主之外的一切人、事、物上望断时，我们才能把我们的眼目专一注视在主耶稣身上。)
2. 他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难
－便坐在神宝座的右边
(主看见了神永旨成就时，那个荣耀异象的鼓舞，祂的心充满了安慰和喜乐。羞辱是人给祂的，祂便轻看。十字架是神给祂的，祂便忍受。结局乃是祂得胜「坐在神宝座的右边」，等候荣耀的显现。)
﹙三﹚思想耶稣
1. 那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想(consider)、免得疲倦灰心
2. 你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步
二、神管制的教育(5-13)
﹙一﹚不可轻看主的管教也不可灰心
1. 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话、说：
2. 『我儿、你不可轻看主的管教、
3. 被他责备的时候、也不可灰心．
4. 因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。』
箴 3:11 我儿、你不可轻看耶和华的管教、〔或作惩治〕也不可厌烦他的责备?
箴 3:12 因为耶和华所爱的、他必责备?正如父亲责备所喜爱的儿子。
(管教的动机是神的爱，因疼爱所以管教。受管教的人是神的儿子；若不是神的儿子，神不管教他。)
﹙二﹚神管制的教育乃是儿子的特征
1. 你们所忍受的、是神管教你们、待你们如同待儿子
2. 焉有儿子不被父亲管教的呢
3. 管教原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了
4. 再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他
－何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生(活着)么
(神的儿女顺服神，要顺服两件事：一面，我们顺服神的话，顺服神的命令，顺服神在圣经里所给我们的一切法则；另一面，我们顺服神在环境里所给我们一切的安排，顺服神所有的管教。)
﹙三﹚管教的目的与结果
1. 生身的父都是暂随己意管教我们?惟有万灵的父管教我们
－是要我们得益处、
－使我们在他的圣洁上有分
2. 凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦
－后来却为那经练过(经历过锻炼)的人、结出平安的果子、就是义(公义的平安果子)
(管教是神的优待，不是神的苦待。目的是要我们有分于祂的性情，有分于祂的品格。)
3. 所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来
－也要为自己的脚把道路修直了、使瘸子不至歪脚〔差路〕、反得痊愈
(受过主管治的教育，经历过实行的十字架的人，才能带领软弱神的儿女走正直属灵的道路。)
三、第五个劝勉与警告(14-29)
﹙一﹚要追求与众人和睦、并要追求圣洁
1. 你们要追求与众人和睦
2. 并要追求圣洁、非圣洁没有人能见主
﹙二﹚警告不要失去神的恩
1. 又要谨慎、恐怕有人失了神的恩(恐怕有人达不到神的恩典)
2. 恐怕有毒根(苦毒之根)生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽
3. 恐怕有淫乱的
4. 有贪恋世俗如以扫的
－他因一点食物把自己长子的名分卖了
－后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝
－虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的
(三件事情叫我们谨慎防备：第一，是毒根的扰乱，因异端或错误的道理，使许多的信徒受影响而沾染污秽。第二，是淫乱的败坏，不仅有肉身的淫乱，还有属灵的淫乱。第三，是世俗的拦阻，这指着世界的灵进入了教会中间，使教会变成一个属世的教会。这三件事都是仇敌可怕的诡计和攻击。)
﹙三﹚不是来到西乃山－不是来到律法的原则之下
1. 你们原不是来到那能摸的山
－此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音
2. 那些听见这声音的、都求不要再向他们说话
3. 因为他们当不起所命他们的话、说、『靠近这山的、即便是走兽、也要用石头打死。』
4. 所见的极其可怕、甚至摩西说、『我甚是恐惧战兢。』
出 19:10 耶和华又对摩西说、你往百姓那里去、叫他们今天明天自洁、又叫他们洗衣服．
出 19:11 到第三天要豫备好了、因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
出 19:12 你要在山的四围给百姓定界限、说、你们当谨慎、不可上山去、也不可摸山的边界、凡摸这山的、必要治死他。
(西乃山的原则：第一，是指着一切看得见、摸得着的事物。第二，是神公义的审判和要求。结果，定规是软弱、恐惧、战兢、落到属灵的死亡里面，而不敢再来到神面前。感谢神，圣灵在这里告诉我们说：「你们原不是来到那能摸的山 . . .，乃是来到锡安山。」)
﹙四﹚乃是来到锡安山－耶路撒冷的中心，神见证的高举
1. 你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷
2. 那里有千万的天使
3. 有名录在天上诸长子之会(church of the firstborn)所共聚的总会(general assembly)
4. 有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂
5. 并新约的中保耶稣、以及所洒的血
－这血所说的比亚伯的血所说的更美
(我们不是来到那能摸的山，乃是来到锡安山，就是神、天使、复活的义人、诸长子所聚集的地方。这地方，也是主耶稣─新约的中保─所在之地。主在天上，祂不只作大祭司，祂也作中保，就是作约的「执行者」，叫新约在我们身上有效力。主是留丰富遗命的人，主也是有能力执行遗命的人！)
﹙五﹚不可违背那从天上警戒我们的
1. 你们总要谨慎、不可弃绝那向你们说话的
－因为那些弃绝在地上警戒他们的、尚且不能逃罪
－何况我们违背那从天上警戒我们的呢
2. 当时他的声音震动了地
来 1:1 神既在古时藉众先知、多次多方的晓谕列祖、
来 1:2 就在这末世、藉他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾藉他创造诸世界．
﹙六﹚不能震动的国
1. 但如今他应许说、『再一次我不单要震动地、还要震动天。』
－这再一次的话、是指明被震动的、就是受造之物、都要挪去
－使那不被震动的常存
2. 所以我们既得了不能震动的国、就当感恩
－照神所喜悦的、用虔诚(reverence)敬畏(godly fear)的心事奉神
－因为我们的神乃是烈火（主要焚烧一切在基督之外的事物）
问题讨论：
一、面对信心的见证人如同云彩围绕我们，当如何奔那前面的路程？
二、我们当如何仰望耶稣与思想耶稣？
三、神管教的目的是什么？我们面对管教应有怎样的态度？
四、失去神的恩是何意思？西乃山与锡安山各代表的意义为何？
一、奔那摆在我们前头的路程(1-4)
﹙一﹚奔跑前程
1. 我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们
2. 就当放下各样的重担(weight)、脱去容易缠累(besetting)我们的罪
3. 存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程
(奔跑有几件最要紧的事：一、放下重担，因重量拦阻我们前进，叫我们跑不好；二、脱去罪，因罪会使人失去奔跑的资格，从赛跑场中被革出去；三、存心忍耐，因赏赐乃是在路终才给我们。)
﹙二﹚仰望耶稣
1. 仰望(注视)为我们信心〔真道〕创始(创作者)成终(完成者)的耶稣
(我们的脚要有始有终的奔跑在神的道路上，我们的眼睛要对于别的一切都望断了，而去望耶稣。当我们的眼睛在主之外的一切人、事、物上望断时，我们才能把我们的眼目专一注视在主耶稣身上。)
2. 他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难
－便坐在神宝座的右边
(主看见了神永旨成就时，那个荣耀异象的鼓舞，祂的心充满了安慰和喜乐。羞辱是人给祂的，祂便轻看。十字架是神给祂的，祂便忍受。结局乃是祂得胜「坐在神宝座的右边」，等候荣耀的显现。)
﹙三﹚思想耶稣
1. 那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想(consider)、免得疲倦灰心
2. 你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步
二、神管制的教育(5-13)
﹙一﹚不可轻看主的管教也不可灰心
1. 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话、说：
2. 『我儿、你不可轻看主的管教、
3. 被他责备的时候、也不可灰心．
4. 因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。』
箴 3:11 我儿、你不可轻看耶和华的管教、〔或作惩治〕也不可厌烦他的责备?
箴 3:12 因为耶和华所爱的、他必责备?正如父亲责备所喜爱的儿子。
(管教的动机是神的爱，因疼爱所以管教。受管教的人是神的儿子；若不是神的儿子，神不管教他。)
﹙二﹚神管制的教育乃是儿子的特征
1. 你们所忍受的、是神管教你们、待你们如同待儿子
2. 焉有儿子不被父亲管教的呢
3. 管教原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了
4. 再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他
－何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生(活着)么
(神的儿女顺服神，要顺服两件事：一面，我们顺服神的话，顺服神的命令，顺服神在圣经里所给我们的一切法则；另一面，我们顺服神在环境里所给我们一切的安排，顺服神所有的管教。)
﹙三﹚管教的目的与结果
1. 生身的父都是暂随己意管教我们?惟有万灵的父管教我们
－是要我们得益处、
－使我们在他的圣洁上有分
2. 凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦
－后来却为那经练过(经历过锻炼)的人、结出平安的果子、就是义(公义的平安果子)
(管教是神的优待，不是神的苦待。目的是要我们有分于祂的性情，有分于祂的品格。)
3. 所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来
－也要为自己的脚把道路修直了、使瘸子不至歪脚〔差路〕、反得痊愈
(受过主管治的教育，经历过实行的十字架的人，才能带领软弱神的儿女走正直属灵的道路。)
三、第五个劝勉与警告(14-29)
﹙一﹚要追求与众人和睦、并要追求圣洁
1. 你们要追求与众人和睦
2. 并要追求圣洁、非圣洁没有人能见主
﹙二﹚警告不要失去神的恩
1. 又要谨慎、恐怕有人失了神的恩(恐怕有人达不到神的恩典)
2. 恐怕有毒根(苦毒之根)生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽
3. 恐怕有淫乱的
4. 有贪恋世俗如以扫的
－他因一点食物把自己长子的名分卖了
－后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝
－虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的
(三件事情叫我们谨慎防备：第一，是毒根的扰乱，因异端或错误的道理，使许多的信徒受影响而沾染污秽。第二，是淫乱的败坏，不仅有肉身的淫乱，还有属灵的淫乱。第三，是世俗的拦阻，这指着世界的灵进入了教会中间，使教会变成一个属世的教会。这三件事都是仇敌可怕的诡计和攻击。)
﹙三﹚不是来到西乃山－不是来到律法的原则之下
1. 你们原不是来到那能摸的山
－此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音
2. 那些听见这声音的、都求不要再向他们说话
3. 因为他们当不起所命他们的话、说、『靠近这山的、即便是走兽、也要用石头打死。』
4. 所见的极其可怕、甚至摩西说、『我甚是恐惧战兢。』
出 19:10 耶和华又对摩西说、你往百姓那里去、叫他们今天明天自洁、又叫他们洗衣服．
出 19:11 到第三天要豫备好了、因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
出 19:12 你要在山的四围给百姓定界限、说、你们当谨慎、不可上山去、也不可摸山的边界、凡摸这山的、必要治死他。
(西乃山的原则：第一，是指着一切看得见、摸得着的事物。第二，是神公义的审判和要求。结果，定规是软弱、恐惧、战兢、落到属灵的死亡里面，而不敢再来到神面前。感谢神，圣灵在这里告诉我们说：「你们原不是来到那能摸的山 . . .，乃是来到锡安山。」)
﹙四﹚乃是来到锡安山－耶路撒冷的中心，神见证的高举
1. 你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷
2. 那里有千万的天使
3. 有名录在天上诸长子之会(church of the firstborn)所共聚的总会(general assembly)
4. 有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂
5. 并新约的中保耶稣、以及所洒的血
－这血所说的比亚伯的血所说的更美
(我们不是来到那能摸的山，乃是来到锡安山，就是神、天使、复活的义人、诸长子所聚集的地方。这地方，也是主耶稣─新约的中保─所在之地。主在天上，祂不只作大祭司，祂也作中保，就是作约的「执行者」，叫新约在我们身上有效力。主是留丰富遗命的人，主也是有能力执行遗命的人！)
﹙五﹚不可违背那从天上警戒我们的
1. 你们总要谨慎、不可弃绝那向你们说话的
－因为那些弃绝在地上警戒他们的、尚且不能逃罪
－何况我们违背那从天上警戒我们的呢
2. 当时他的声音震动了地
来 1:1 神既在古时藉众先知、多次多方的晓谕列祖、
来 1:2 就在这末世、藉他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾藉他创造诸世界．
﹙六﹚不能震动的国
1. 但如今他应许说、『再一次我不单要震动地、还要震动天。』
－这再一次的话、是指明被震动的、就是受造之物、都要挪去
－使那不被震动的常存
2. 所以我们既得了不能震动的国、就当感恩
－照神所喜悦的、用虔诚(reverence)敬畏(godly fear)的心事奉神
－因为我们的神乃是烈火（主要焚烧一切在基督之外的事物）
问题讨论：
一、面对信心的见证人如同云彩围绕我们，当如何奔那前面的路程？
二、我们当如何仰望耶稣与思想耶稣？
三、神管教的目的是什么？我们面对管教应有怎样的态度？
四、失去神的恩是何意思？西乃山与锡安山各代表的意义为何？
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