6.1这封信简捷地告诉我们，有关基督教的基本教义（6:1-3）。有关洗礼的教导，也就是解释那些追寻宗教善意的人拥有不同道路。那时有犹太团体举行的洗礼，也有若翰的洗礼和基督的洗礼。其中教导基督洗礼的价值。

    这也可能是有关洗礼的教导与圣神恩宠的教导。对我们来说，通常是先领洗，然后在坚振时，领受对圣神的恩宠。但在那时，事情并没有证实：人们提到几种洗礼，水的洗礼与对圣神的洗礼。

    按手：这是最初对坚振的称呼。

    在这些基本的重点，突出了人类生命的严肃性：引至审判的是两条相反的路。如果一个人不能决定踏上走向基督的路，便会丧失自己的生命。

    6.4那些蒙受光照的人:在早期的教会，洗礼通常被称为“开悟”。不仅是因为人们得到有关真正信仰的教诲，还因为通常耶稣对真正皈依进入教会的人，赐予一种非常具体的经验，让他感到主的存在。以非常严肃的决心参与神运作的人，通常对天主也有这种体认。

    这种经验在12:28-24有更清楚的解释。

    6.5那些感受未来世界德能的人：我们不要忘了，仅在几百年前，人们还相信地球是宇宙的中心。对那时的人而言，天堂在地球之上，就像一个苍穹，人们称这个苍穹之外的高天为天堂。他们认为天主和分享他光荣的人居住在那里。因此，天堂的事物就像我们现在说的，是超自然的或神圣的事物。因此在这封信中（3:1；8:5；9:23……）凡用“超自然”的地方，也可用“天上的”来代替。因为作者所指的是地球上已经经验到的神圣事物。

    这希望犹如精神的锚，安全又可靠，已深深抛入圣所帐幔的深处（19）：在耶路撒冷圣殿，只有大司祭能进入“至圣所”，这地方以帐幔将其与邻近的房间隔开。这是神圣之神圣的天堂之象征。耶稣已独自进入“至圣所”。我们留在后面，但是我们的希望已经在天堂上：这并不是人类的幻想，而是天主自己给予我们的渴望，天主是不骗人的，我们终将到达我们的希望之地。