| 第八章 |
新约更美的职任
一、圣灵里的基督是新约一切事物的真实意义(1-5)
﹙一﹚在天上真圣所供职的大祭司
1. 我们所讲的事、其中第一要紧的
－就是我们有这样的大祭司、已经坐在天上至大者宝座的右边
来 1:3 他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边．
2. 在圣所(sanctuary)、就是真帐幕(tabernacle)里、作执事(minister)
－这帐幕是主所支(pitched)的、不是人所支的
(主耶稣虽然已经坐在天上至大者的右边，已经一次完成赎罪的工夫，已经击败仇敌，等候仇敌作祂的脚凳，但祂仍然在天上的真帐幕里作执事。帐幕乃是至圣所的扩大，说出教会就是基督的扩大，主耶稣就是照着祂自己，根据祂自己来建造这一个真实的帐幕，作祂丰满的一个实际彰显。)
﹙二﹚基督是建造帐幕所启示的样式－天上事的形状和影像
1. 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的
－所以这位大祭司也必须有所献的
2. 他若在地上、必不得为祭司、因为已经有照律法献礼物的祭司
3. 他们供奉的事、本是天上事的形状和影像
4. 正如摩西将要造帐幕的时候、蒙神警戒他、说、
－『你要谨慎、作各样的对象、都要照着在山上指示你的样式。』(出 25:40)
(当日神把会幕的模型启示给摩西看，这一个会幕就是指着耶稣基督扩大的见证说的，每一部分都是说明基督的丰满各方面的属灵意义。教会乃是照着荣耀的基督建造的，基督就是建造教会的模型。)
二、凭更美应许所立更美之约(6-13)
﹙一﹚更美的职任
1. 如今耶稣所得的职任(ministry)是更美(superior)的
－正如他作更美(better)之约的中保
2. 这约原是凭更美(better)之应许立的
(主耶稣是我们天上的大祭司，得着了比地上大祭司更超越的职任。祂用自己的身体为我们一次献上完成了赎罪的事，作了那用祂自己的血所立之新约的中保─更美之约的中保。更美的应许是说出新约的源头乃是由于神在永远里面最起初、最美好的旨意。)
﹙二﹚前约的瑕疵与后约的需要
1. 那前约若没有瑕疵、就无处寻求后约了
2. 所以主指责他的百姓说、〔所以主指前约的缺欠说〕
－『日子将到、我要与以色列家、和犹大家、另立新约．
－不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及的时候、与他们所立的约．
－因为他们不恒心守我的约、我也不理他们. 这是主说的。』(耶 31:31-32)
(前约的瑕疵与缺欠：1. 旧约因着缺欠属灵的实际，为此是不完全的；2. 旧约的原则是在外面的，为此也是没有果效的；3. 遵行旧约原则的结果就是失败，并且带来神的厌弃和咒诅。)
太 26:27 又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．
太 26:28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。
﹙三﹚新约的内容与实际
1. 主又说、『那些日子以后、我与以色列家所立的约乃是这样．
2. 我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上、
3. 我要作他们的神、他们要作我的子民．
(神把律法放在人的心意里面，写在人的心上；这就是神自己进到人里面与人联合。)
4. 他们不用各人教导自己的乡邻、和自己的弟兄、说、你该认识主．
－因为他们从最小的到至大的、都必认识我。
(这律法在人的里面，叫人决不用人的教导而认识神；这是里面的认识神。)
5. 我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。』(耶 31:33-34)
(神要宽恕人的不义，也不再记念人的罪愆；这是赦罪。)
6. 既说新约、就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了
约 1:17 律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。
太 5:17 莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
(「基督的救赎」、「里面的知识」和「生命的大能」乃是新约的伟大根基，带我们脱离一切律法、自己、天然的捆绑，在新约的亮光和原则里一直往前，达到神儿子丰满的身量。)
问题讨论：
一、耶稣在真帐幕里作执事，与地上大祭司的执事有何差别？
二、神要摩西照着山上的样式建造会幕有何属灵意义？
三、耶稣为何是更美之约的中保？
四、前约(旧约)有何瑕疵与缺欠？
五、后约(新约)的内容包含了那几大部分？
一、圣灵里的基督是新约一切事物的真实意义(1-5)
﹙一﹚在天上真圣所供职的大祭司
1. 我们所讲的事、其中第一要紧的
－就是我们有这样的大祭司、已经坐在天上至大者宝座的右边
来 1:3 他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边．
2. 在圣所(sanctuary)、就是真帐幕(tabernacle)里、作执事(minister)
－这帐幕是主所支(pitched)的、不是人所支的
(主耶稣虽然已经坐在天上至大者的右边，已经一次完成赎罪的工夫，已经击败仇敌，等候仇敌作祂的脚凳，但祂仍然在天上的真帐幕里作执事。帐幕乃是至圣所的扩大，说出教会就是基督的扩大，主耶稣就是照着祂自己，根据祂自己来建造这一个真实的帐幕，作祂丰满的一个实际彰显。)
﹙二﹚基督是建造帐幕所启示的样式－天上事的形状和影像
1. 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的
－所以这位大祭司也必须有所献的
2. 他若在地上、必不得为祭司、因为已经有照律法献礼物的祭司
3. 他们供奉的事、本是天上事的形状和影像
4. 正如摩西将要造帐幕的时候、蒙神警戒他、说、
－『你要谨慎、作各样的对象、都要照着在山上指示你的样式。』(出 25:40)
(当日神把会幕的模型启示给摩西看，这一个会幕就是指着耶稣基督扩大的见证说的，每一部分都是说明基督的丰满各方面的属灵意义。教会乃是照着荣耀的基督建造的，基督就是建造教会的模型。)
二、凭更美应许所立更美之约(6-13)
﹙一﹚更美的职任
1. 如今耶稣所得的职任(ministry)是更美(superior)的
－正如他作更美(better)之约的中保
2. 这约原是凭更美(better)之应许立的
(主耶稣是我们天上的大祭司，得着了比地上大祭司更超越的职任。祂用自己的身体为我们一次献上完成了赎罪的事，作了那用祂自己的血所立之新约的中保─更美之约的中保。更美的应许是说出新约的源头乃是由于神在永远里面最起初、最美好的旨意。)
﹙二﹚前约的瑕疵与后约的需要
1. 那前约若没有瑕疵、就无处寻求后约了
2. 所以主指责他的百姓说、〔所以主指前约的缺欠说〕
－『日子将到、我要与以色列家、和犹大家、另立新约．
－不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及的时候、与他们所立的约．
－因为他们不恒心守我的约、我也不理他们. 这是主说的。』(耶 31:31-32)
(前约的瑕疵与缺欠：1. 旧约因着缺欠属灵的实际，为此是不完全的；2. 旧约的原则是在外面的，为此也是没有果效的；3. 遵行旧约原则的结果就是失败，并且带来神的厌弃和咒诅。)
太 26:27 又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．
太 26:28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。
﹙三﹚新约的内容与实际
1. 主又说、『那些日子以后、我与以色列家所立的约乃是这样．
2. 我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上、
3. 我要作他们的神、他们要作我的子民．
(神把律法放在人的心意里面，写在人的心上；这就是神自己进到人里面与人联合。)
4. 他们不用各人教导自己的乡邻、和自己的弟兄、说、你该认识主．
－因为他们从最小的到至大的、都必认识我。
(这律法在人的里面，叫人决不用人的教导而认识神；这是里面的认识神。)
5. 我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。』(耶 31:33-34)
(神要宽恕人的不义，也不再记念人的罪愆；这是赦罪。)
6. 既说新约、就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了
约 1:17 律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。
太 5:17 莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
(「基督的救赎」、「里面的知识」和「生命的大能」乃是新约的伟大根基，带我们脱离一切律法、自己、天然的捆绑，在新约的亮光和原则里一直往前，达到神儿子丰满的身量。)
问题讨论：
一、耶稣在真帐幕里作执事，与地上大祭司的执事有何差别？
二、神要摩西照着山上的样式建造会幕有何属灵意义？
三、耶稣为何是更美之约的中保？
四、前约(旧约)有何瑕疵与缺欠？
五、后约(新约)的内容包含了那几大部分？
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