第十章
 第十章

更美的献祭

壹、观察经文

何人:人、基督、神、圣灵、摩西、大祭司、义人

何地:旧约时代的会幕、新约时代属灵的教会

何事:律法是将来美事的影儿

何时:到世上来时、耶稣一次献上时

如何:基督按神的旨意献上一次永远的赎罪祭

结果:因耶稣基督的宝血,开了一条又新又活的路

 

贰、结构分析

引言:

第九章论及新约献祭条例较旧约的条例更美

第十章论及新约献祭的果效远超过旧约献祭,其原因在于基督的顺服与牺牲

当存诚心与充足的信心来到神面前

作者深盼患难中的信徒当靠主的恩典,勇敢忍耐行完神的旨意,献上自己成为活祭,荣神益人,并得着所应许的赏赐,持守信心,以致灵魂得救

 

旧约的献祭是影儿(1~4)

因旧约的献祭不完全(1)

       (1)律法是将来美事的影儿

              ·律法:指旧约的祭司与献祭的制度

·将来美事:从旧约律法的角度而言:律法预示的「将来美事」,因基督的献祭成了已经实现的美事,使信徒的良心获得洁净,得以亲近神及事奉神

              ·影儿:即副本、阴影。表示旧约一切的献祭制度只不过是神敬拜的副本

       (2)不是本物的真像:若不是因为基督,人所接触到的神只是一个影子。

              ·本物:指将来的美事

              ·真像:细腻的复制本或本身

       (3)总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全

·每年常献一样的祭物:作者不是只指全年的整个献祭循环,而是一年一度的赎罪日(来九7)所献同样的祭司,是公牛和山羊的血。

·叫那些进前来的人:指聚集一起就近神,作礼拜的会众

·祭物无法叫人得以完全:祭物无法使人与神的关系达到完全的地步因罪得赦免、良心洁净而得以亲近神、服事神

 

因旧约的献祭,只叫人知罪(2~3)

(1)若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?:如果律法可以使敬拜的人得以完全,良心不再觉得有罪,献祭的事不是早就停止了吗?

       (2)因为礼拜人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了

              ·礼拜的人:泛指一般敬拜神的人,可能不是特指祭司

              ·良心既被洁净:原文的完成时态分词强调了一次被洁净的行动带来的果效

·不再觉得有罪了:指内在的洁净,永久有效

       (3)信这些祭物是叫人想起罪来:

              ·这些祭物:指律法之下所献的祭物

              ·每年:仍是指每年的赎罪日(来九7)

·想起罪来:赎罪日的礼仪:使百姓深切体会,他们的罪就是与神相交的阻碍(利十六30)

因旧约的献祭不能除罪(4)

(1)因公牛和山羊的血:指大祭司于赎日献上的祭牲。公牛和山羊是无理性的畜类,他们被杀非出于自愿也不晓得被献上的意义,只能预示那未来完全的祭品,并提供外表、礼仪上的洁净

       (2)断不能除罪:祭牲本身的性质,不足以代替人担罪

新约的献祭是真像(5~10)

因神预备了基督(5~6)

       (1)所以基督到世上来的时候:指基督道成肉身

              ·就说:作者将大卫的诗(诗四十6~8),预告神会用一个人的身体完成祂的旨意

       (2)神阿!祭物和礼物是你不愿意的

              ·祭物:指任何祭物,尤指平安祭(利三)象征与神相交

·礼物:可指任何供物(创四3~5),在利未记中指素祭(利二1~10)象征分别为圣,奉献给神

              ·「你不喜欢」与「你不愿意」是相同意思

(3)你曾给我预备身体:本句是七十士译本的说法,译者将希伯来原文「开通我的耳朵」,视为「以部份代替全部」的讲法,因而得出「给我预备了身体」,但是意思相同,「耳朵」是领受神旨意的工具;强调绝对顺服(腓二6~8;赛五十5、6)

       (4)燔祭和赎罪祭是你不喜欢

              ·燔祭:(利一3~9)象征献上敬拜

              ·赎罪祭:(利四1~12)象征赎罪及补偿对人的亏欠与损害

因基督照神的旨意行(7)

(1)神啊!我来了为要照你的旨意行:基督到世上来,一切生活都以神的旨意为依据(约三16),顺服的行动比祭物及礼物更为神所悦

(2)我的事在经卷上已经记载了:作者可能指旧约的经卷早已预言及基督受死及复活的事了,并且也论到祂如何完全神的旨意(路廿四25、26)

因基督除去在先,立定在后(8~9)

·祭物和礼物、燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的:大卫的这些话,是圣灵感动他,指出在律法之下祭礼和祭物都不能满足神的心意

·这都是按着律法献的:强调律法所规定的献祭都不是神所要的,只不过是用来叫人知罪,并且常信靠神

·祂是除去在先,立定在后的:除去旧约不能除罪的献祭条例,成立新约有效赎罪的法则

因基督使我们成圣(10)

·我们凭这旨意,靠耶稣基督:我们照神的旨意,靠耶稣基督献上自己为赎罪祭,藉此我们得以成圣

·只一次献上祂身体,就得以成圣:表示基督不但一次而是永远献上自己,成为真正完全的赎罪祭,使信徒成圣,打开了与神关系上的新局面

新约献祭的果效(11~18)

基督的祭,永远有效(11~12)

       (1)祭司献的祭物永不能除罪(11)

·凡祭司天天站着事奉神:祭司们所站的是仆人的地位;在圣所中从不坐下的事实,象征他们的工作永无了结,而重复地进行(申十8;十八7)

·屡次献上一样的祭物:这些祭品包括由祭司每天早晚献上的燔祭、素祭和奠祭(民廿八3~8)以及大祭司每天早晚献上的素祭(利六)

·这祭物永不能除罪:罪有如衣物覆盖着人,这祭物无法把罪的覆盖物拿掉。因此无法击败罪中仇敌-魔鬼

(2)基督献的祭永远有效(12)

·但基督献了一次永远的赎罪祭:基督献上一次永远有效的赎罪祭

·就在神的右边坐下了:表示基督取了权柄的地位,也证明祂的献祭有永久的功

基督将有最后的胜利(13)

·从此等候祂的仇敌成了祂的脚凳:表基督的升天与再来之间的这段期间,不断以祂的权柄为人代求,安息等待着神成就祂的应许,得到完全的胜利;祂不是主动地征服祂的仇敌

基督使人永远完全(14~18)

(1)因为基督一次的献祭(14):流出祂的血,为人赎罪

·便叫那得以成圣的人:指信徒笼统称谓

·永远完全:指地位上的完全,不是生活上的完全。也就是基督使人完全此一行动(即是祂一次的献祭)的永久有效,不是信徒「永远、完全」的情况。

(2)圣灵也对我们作见证(15~18)

·因为祂既己说过:圣灵借着杰里迈亚的预言见证基督确已完全了赎罪之功

主要把律法写在心上:

                a那些日子以后:指主首次道成肉身之后,为人受死复活,成立新约的日子

                b我与他们所立的约乃是这样:基督献上自己,立了新约

c我要将我的律法写在他们心上:神藉新约基督的血不只消极除罪,也积极使人明白神的旨意

                d又放在他们里面:指圣灵引导人心中常存神的话,并且身体力行。

 

              主要除去他们的罪孽:

a我不再记念他们的罪愆和他们的过犯:证明基督的血已完全成功地赎了人的罪

b这些罪过既已赦免:基督的赦罪满足了律法的要求,使新的约完全有效

                c就不用再为罪献祭了:为罪献祭的活动可以废除了

 

新约献祭的实践(19~25)

r本段与四章十四~十六节,有很多相似之处。

信心的依据(19~22)

       (1)我们得以坦然进入至圣所(19):表示信徒可以怀着无惧的心亲近神。

              a因耶稣基督的宝血:靠着耶稣受死赎罪的功劳,我们良心已蒙洁净

b借着祂给我们开一条又新又活的路:耶稣为我们开了一条又新(以前没有,新近才有)又活(活泼有力,能有所行动)的路

c从幔子经过:基督受死的时候,幔子裂成两半(太廿七)表示基督献上自己的功效,打开亲近神的路

d这幔子就是祂的身体:其意即基督献上为祭的身体,使幔子裂开;基督成为引导我们到神前的先锋

(2)有一位大祭司治理神的家(20):指基督为大祭司,在神前为信徒辩护,并供给信徒一切的需要。故神的家就是教会,是大祭司关治的对象天良的亏欠已经洒去(22):指旧约洒血的预表,除去人一切对神的亏欠

a身体用清水洗净了:指旧约的洗濯的预表(出四十11、12;利十六4),本句与「天良的亏欠」都指预表洗礼(彼前三21)

b当存着诚心和充足的信心来到神前:指存着真诚无伪及全然相信大祭司的赎罪工作,使我们可以坦然进前去敬拜神(约四24)

指望不动摇(23)

       (1)也要坚守我们所承认的指望:我们不可动摇所相信的

              ·坚守:使之直行而不离

              ·承认:信仰的告白

·指望:指基督所成就的救赎。当时,希伯来信徒,正受旧宗教的影响,对基督的救赎有所怀疑

       (2)不要动摇:不要在逼迫下屈服

              ·因为那应许我们的是真实的,指神绝不说谎(来六)祂的应许可靠

爱心的扶持(24~25)

爱人(24)

(1)彼此照顾:把关心别人当作自己的责任;没有人可以只顾自己而可以得救的。当我们为了关心别人忘了自己,结果反而救了自己

(2)激发爱心:圣徒乃是基督的化身,借着向人表现基督的样式,让他人知道何为爱心,而行出爱心

(3)勉励行善:好的榜样会引起别人的仿效,而有高尚可称赞的行为,如伺候圣徒,体恤患难中的圣徒

爱神(25)

(1)不可停止聚会:原文是「你们不可停止我们的聚会」,否则你们如枝子若不常在葡萄树上,不但无法结果,又有被扔在火里的危险

(2)好像那些停止惯了的人:可能由于害怕受逼迫和对主来的迟延感到失望,似乎可以从(来十一35~40)得知,有些信徒与教会隔离,极易陷入背道的危险中

(3)倒要彼此劝勉:作人的本份就是鼓励别人,尤其在患难中,一句赞美、感谢、鼓励的话,都能扶助一个人,使他不致跌倒

(4)既知道那日子临近,就更当如此:作者心中一直惦记主的再临,知道可作工的时间所剩无几,趁着如今还有机会,当尽量过信望爱的生活

 

新约献祭的警告(26~39)

故意犯罪的结果(26~27)

       (1)赎罪的祭就再没有了(26)

·因我们得知真道以后:“真道”就是真理的「知识」,本句的意思是我们领受了真理的知识,这知识让我们不但经历神的恩典,并且更进一层抓到救赎的中心思想,使我们离开圣殿的献祭,知道基督赎罪可贵

·若故意犯罪:故意有甘心、自愿的意思,本句的意思若甘愿继续的犯罪,持久的背弃基督,把永生神离弃(来三12)

·赎罪的祭就再没有了:神没有为违背的罪,提供赦罪的方法。就如预表基督献祭的赎罪日礼仪,不能补赎「擅改行事」的故犯之罪

·惟有等候烈火的审判(27下):背道者不再有机会得救(来六6~8),当然只有恐惧等候神的审判,那与神为敌的结局(罗五8~11)就是烈火的刑罚。

故意犯罪的可怕(28~31)

·人干犯摩西律法,尚且不得怜恤而死(28上):在此表明摩西律法所规定敬拜及会幕条例尚不如新约完全;这样若干犯摩西的律法,只要凭两、三个人的见证尚且不得怜恤而死,何况藐视新恩典的人。

人干犯比律法更美的约,则罪更重,其因如下(28下):

a践踏神的儿子:与「把神的儿子重钉十字架,明明羞辱祂」的罪(来六6)实际相同(太七6)背道不仅背逆真理,也把基督的爱给践踏、摧残了

b视祂成圣之约的血当作平常:背道者无法领悟十字架的牺牲是神圣的,对于基督为人和神建立新关系所付出的代价,丝毫无动于衷,这种轻视救恩的态度,实应罪上加罪

c亵慢施恩的圣灵:圣灵内住我们里面,教我们认识真理,人若侮慢圣灵,抗拒圣灵的工作,自然没有得救的机会(太十二31、32;徒七51)他要受的刑罚该怎样加重呢?:背道者当受更重的刑罚,因为他在新约之下所享受的权利比旧约之下的人更大(来二2~4)

勿轻忽神的审判(30~31)

a我们知道谁说:『伸冤在我,我必报应』,本句引自(申三十二),表明伸冤与报应在神,神必会为祂的儿子和圣灵伸冤,对背道者是严厉的警告

b主要审判祂的百姓:基于神的公义,神要审判子民中背道的人

c落在永生神的手里,真是可怕:对于已悔改的人而言,永生神的手原本是怜恤的;但是背道者拒绝神的赎罪,只有等候烈火的审判。背道者领受恩典愈多,所受刑罚愈重(民十六5)

回想过去献祭的精神(32~34)

(1)忍受大争战的各样苦难(32~33):他们过去没有向恶势力屈服,不因苦难而动摇

              a你们要追念往日:你们要积极不断地回想以往的日子

b一面被毁谤、遭患难,成了戏景叫众人观看:当时信徒曾受言语上的凌辱及肉体的攻击,在公开的场合成为被攻击的对象

c一面陪伴那些受这样苦难的人:患难中的信徒与其它受苦的人一同在苦难中有份。换句话说,将自己的生命置之度外,乐意与他人同受苦

(2)因为知道自己有更美长存的产业(34):信徒知道基督的救恩更美又有永久的果效(来一4),使人可以得那永不能震动的国

a你们体恤那些被捆锁的人:同受苦难的信徒不但同情那些被监禁的人,甚至给予必要时的帮助,因不怕危险。表明教会的团结。

b并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受:为了维护信仰及帮助弟兄姊妹,当时信徒用喜乐的心忍受他们的家业被夺去

勉励发扬献祭的精神(35~39)

       (1)忍耐行完神的旨意(35~36)

·所以你们不可丢弃勇敢的心:

                a所以:作者根据当代信徒昔日的美好表现,勉励他们继续勇敢的见证

b不可丢弃勇敢的心:不可丧失勇于维护赎罪大恩典,如同彼得勇于卫道,畅所欲言

·存这样的心必得大赏赐:存勇敢的心,必得更美长存的家业,运动员因有锦标向他召唤,才使他更加卖力,我们也必须抱持希望

·你们必须忍耐:指在凌辱逼迫的环境下,不可逃避

·使你们行完了神的旨意:效法基督顺服神的旨意,使敌对与逼迫当中,走完荣耀受苦的道路

·就可以得着所应许:那领受末日神要赐给信靠祂的人有更美长存的家业,踏上天国冠冕的旅途,就必须全力以赴,奔跑不息

(2)把握机会前行(37)

·因为还有一点点的时候:这个词引自(赛廿六20),神告诉祂的子民要进入内室「隐藏片时」直到神的忿怒过去。作者引用了「很短一会儿」这个词组,表明基督快要来,世上的苦难不过是暂时的

·那要来的就来,并不迟延:指还要再来施行完全拯救的基督必要快来

(3)抓住义人必因信得生的应许(38~39)

·只是义人必因信得生:作者引用(哈二3),告诉信徒当始终对神忠诚有信心,在来世必可得永恒的生命。人生的结尾使得人生的经历成最重要,惟有忍耐到底,才能得救

·他若退后,我心里就不喜欢:指信徒若惧怕逼迫与凌辱而退缩背道将招致神的审判与定罪

·我们却不是退后入沉沦的那等人:作者肯定表示他和信徒不是退缩以致灭亡的那等人

·乃是有信心以致灵魂得救的人:在苦难中对神忠贞,才保全灵魂

 

叁、解释性问题

影儿与真像如何作解释?与新旧约的关系如何(1)?

为何说祭物和礼物、燔祭与赎罪祭是神不喜欢不愿意的(8)?

何谓「除去在先的,为要立定在后的」(9)?

祭司所献的祭既不能除罪,何以神要白姓献祭呢?又旧约时代的献祭有何意义?

第16节所说的要将律法写在心上,放在里面,是什么意思?

又新又活的路是指什么?为何要和至圣所有关(19~20)?

「心中天良的亏欠」,是指什么(22)?

「那日子临近」指什么日子(25)?

 「故意犯罪」之定义如何?其结果将如何(26~31)?

10为何说「还有一点点时候」(38)?

 

肆、应用性问题

教会中当如何泪发爱心,勉励行善,彼此照顾?

对于那些停止聚会惯了的人,除了劝勉以外,可否提出你的见解?或有实例见证之人

在信仰的历程中,有否故意犯罪之实例?你的见解如何?当如何劝戒防备?

你是否有为主受苦及被毁谤的经验,你是如何处之?信徒当如何忍耐静候神的旨意?