更美的新约

壹、观察经文

一、何人：大祭司、主(神)、耶稣、摩西、百姓、乡邻、弟兄、子民、祖宗、以色列家、犹大家

二、何地：在天上、宝座右边、圣所、真帐幕

三、何事：耶稣为更美之约的中保

四、何时：主为大祭司，出埃及时，造帐幕时

五、如何：主亲自为世人立救赎新约，且承认祂选召的人，宽恕其罪愆，生命得更新

六、结果：因主的救赎，成为神的儿女

 

贰、结构分析

引言：

１．人因罪与神隔绝，失去了尊贵性

２．神为使人回归，故选召百姓，要百姓遵守律法而得救

３．旧约之不完全，故另立新约，成为更美之圣约，完全了神的救恩

４．生命中最重要的问题：如何从这个阴影的世界里进入到真实的世界（天国），享受神人共享灵交的生活，就是靠耶稣基督

５．耶稣基督如何让人们与神重建「新的关系」就是设立新的约

一、新约设立的根据（１～５）

１．基督已享有大祭司的荣耀（１）

       （１）这是第一要紧（１上）

ａ在旧约，律法和圣所是第一要紧

                ｂ在新约，第一要紧是基督为大祭司

       （２）祂拥有最高的荣耀（１下）

              ·我们有这样的大祭司

                ａ祂比利未祭司的职任更美

                ｂ祂带给人更美的指望

                ｃ祂成为更美之约的中保

                ｄ祂成为更美的大祭司

           ·祂已经坐在天上，至大者宝座的右边

                ａ表示基督已得胜恶者，成全救赎的工作

ｂ「坐」表示已享受安息，因祂一次献上自己，就已完成赎罪的工作

ｃ在天上至大者宝座的右边：表示已领受权柄尊荣

２．基督在天上圣所作荣耀的事奉（２～５）

       （１）祂在圣所作执事（２）

           ·圣所：就是真帐幕，有神同工处（启廿一２、３）

              ·作执事：为敬拜神，也为人代求（来七２５）；引导人到神面前

·这帐幕是主所支的，不是人所支的。表主的居所由主建立，是永不朽的天家（彼前一４）与地上的帐幕有别

       （２）祂必须有所奉献（３～４）

                ａ祂像地上大祭司一样，必须有所献（３）

                  ·凡大祭司都献礼物与祭物

                ｂ祂所献的不像地上的祭司（４）

                     （ａ）祂若在地上，必不得为祭司，因为凡事照律法而行。

                            ·基督不属利未支派，故在地上不得为祭司

                     （ｂ）因为已经有照律法献礼物的祭司

·表示基督所献的礼物，不是照律法的规定，祂是献上自己，是最完全的祭，最美的祭物

       （３）祂的供奉是十全十美（５）

                ａ他们供奉的事，本是天上事的形状和影像（５上）

·形状是样本或素描之意，而影像意为阴影或反照；表示地上祭司一切的服事，只是天上样式阴影的轮廓，不是真实的，因为是不完全的。

·由此可知，天上的圣所及敬拜才是真实的，唯有主耶稣才能带人们进入真实里面。

                ｂ地上的帐棚都是照神的指示造的（５下）

                     （ａ）神警戒摩西造帐幕应谨慎（出廿五章）

·表示神藉摩西预先设立帐幕及供奉的事，教导人如何事奉神、与神交通。

                     （ｂ）谨慎各样的对象，是照着在山上指示你的样式。

·表明地上祭司所供奉的各种对象正是神建造天上事的蓝图，由地上的供奉明白天上供奉的真像，但是地上最好的供奉仍有其不完全的地方，唯有主耶稣才能带我们在十全十美的真世界里。

二、新约设立的必须（６～９）

１．因主是更美之约的中保（６）

       （１）如今耶稣所得职任更美　。r祂比地上的祭司更优越

       （２）正如祂作更美之约的中保

              ·更美之约：指新约比旧约更美

·中保：指促使双方和好的人，他须了解双方的心意而针对问题去解决。基督是唯一居于神与人，真实与非真实之间的中保，祂为我们开一条通往神的路，带给我们真实的生命与生活。

       （３）这约原是凭更美的应许立的

·更美的应许：指因信称义得生的应许（加三１１），人得此应许不是凭人的工作，乃凭神的恩典（罗三２４；弗二８～９）

·这约原是凭更美的应许立的：表明新约的特质是因信称义

２．因前约有瑕疵（７～９）

       （１）前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了（７）

·圣经所说的约与一般双方协议的约不同。圣经里的「约」完全出于神的主动立下的，人不能向神提出修正的意思，也不能表示异议，人只能接受或拒绝神所立的约。

·前约有瑕疵是指人不恒心守约，而使整个约有瑕疵；不是约的内容不完全，故必须寻求后约（新约）

       （２）神要与选民立新约（８）

·主指责他的百姓说：其意是主指前约的缺乏说，表明前约因人无能为力遵守之故而有缺欠r

·日子将到：指主第一次来临完全十架救恩，不指犹太人将来接受主耶稣为基督的日子

·另立新约：它不再是凭人自己去遵守，乃是靠基督成立律法的要求，又为我们受了咒诅，把我们从律法下赎出来（加三），我们只要信，即可承受新约的福气（加三２６～２９）

（３）不像与他们的祖宗所立的旧约（９）

·我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及：表示神对以色列人何等亲切，但是以色列百姓因内在的败坏，即使给神拉着手走，也走不上来。

·神与他们立约：是在西乃山下与以色列人立约（出十九３～６）。以色列须行律法典章，诫命的要求，才能领受神的祝福

·因为他们不恒心守我的约：以色列民靠自己无法遵行神的律法

·我也不理他们：按神的公义，以色列民不再得到神的关怀，反而惹神的愤怒

 

三、新约成立的特征（１０～１３）

１．律法放在人们心里面（１０上）

·「主又说」指（来八８～９）；这段话是指借着杰里迈亚先知写下来的预言。r

·那些日子以后：指旧约的时代结束之后

·我与以色列家所立的约：由于新约是普世的约，是故「以色列家」应泛指信耶稣的选民（罗九６～１３；启七４；加三２６～２９）

·我要将律法放在他们里面，写在他们心上：指神的灵临在律法之精意，并且铭刻于心（林后三３）使人有能力，力行于生活中。律法不在只是定人罪，反而成为生命中的力量（约六３５）

２．使人与神有亲密的关系（１０下）

·我要作他们的神：神与人的关系由主仆的关系成为父子的关系（加四１、２）

·他们要作我的子民：人成了神宝贵的产业

３．使人的灵智圆满（１１）

·他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主：旧约只有祭司受过训练，才能了解献祭的各种条例，以事奉神；祭司也必须懂律法逐条教导百姓，以认识神；但百姓仍然心中迷糊，不认识神的作为（来三１０；林后三６），但新约时代，不再需要旧约那种教导方式。

·因为他们从最小到最大，都必认识我：新约有圣灵亲自在人心里教导人认识神（约壹二２７）

４．使人的罪彻底解决（１２）

·我要宽恕他们的不义：神、人的关系建立在神主动的爱，祂承担人的罪，使人不是靠自己努力去罪，而是靠着神的恩典，去恶从善

·不再记念他们的罪愆：不像旧约的祭司，每年献祭无非使人想起罪来，「不再记念」表示神永不再想起人的罪，完全地赦免

５．新约其本质与类别与众不同（１３）

·即说新约：「新」不但指在某一点时间上是新的，即从质的方面而论，它也是新的。新约的特质诚如１１～１３节所说的

·就以前约为旧了：旧的约是渐旧渐衰，意为古旧腐败；几乎是「灭没」了，意即完全废除。当主耶稣带来新约之后，旧约祭司的职任、地上的圣所及供奉的制度就不再存在了。

 

叁、解释性问题

１．第一要紧的事是什么（１）？

２．基督在天上供职与旧约祭司有何不同（２）？

３．基督为大祭司亦有所献上的吗？要献上什么？对信徒有何教训（３）？

４．何谓天上事的形状和影像（５）？

５．为何称耶稣为更美之约的中保（６）？

６．旧约的瑕疵何在（７）？

７．旧约是神和基督徒的约吗？有什么立约的记号？基督徒有遵守旧约的义务吗？

８．耶稣在真帐幕作执事，与大祭司的执事有何差别呢？

９．旧约不及新约之处是什么？新约何以优于旧约呢？

肆、应用性问题

１．基督献上自己，对我们有何教训？

２．我们是否已完全应验到新约的应许？当如何分享给他人？

３．你认为我们应如何恒守主耶稣所另立的新约？才不致和以色列一样？

４．将神的话写在心上，有何果效？