| 第九章 |
更大更全备的帐幕和更美的血
一、更大更全备的帐幕(1-12)
﹙一﹚旧约的帐幕是属世界的
1. 原来前约有礼拜的条例、和属世界的圣幕。
2. 因为有豫备的帐幕、头一层叫作圣所．里面有灯台、桌子、和陈设饼
3. 第二幔子后、又有一层帐幕、叫作至圣所
－有金香炉〔坛〕、有包金的约柜、
柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版
－柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座〔蔽罪〕．这几件我现在不能一一细说
(幔子的裂开是指着十字架钉死的工作，金香炉是说出基督复活的功效，而约柜乃是代表丰满基督的本身。这是一幅写意的图画，告诉我们蒙恩的途径乃是经过死和复活而达到丰满基督的自己。)
﹙二﹚在旧约帐幕中所献的祭物并不能使人完全
1. 这些对象既如此豫备齐了、众祭司就常进头一层帐幕、行拜神的礼
2. 至于第二层帐幕、惟有大祭司一年一次独自进去、没有不带着血
－为自己和百姓的过错献上(出30:10, 利 23:27 七月初十是赎罪日)
3. 圣灵用此指明、头一层帐幕仍存的时候、进入至圣所的路还未显明
－那头一层帐幕作现今的一个表样
－所献的礼物和祭物、就着良心说、都不能叫礼拜(service, worship)的人得以完全
5. 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩、都不过是属肉体的条例
－命定到振兴(reformation)的时候为止(即主从死里复活进入荣耀的时候为止)
﹙三﹚基督已经来到进入「圣中圣」
1. 但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司
2. 经过那更大更全备的帐幕
－不是人手所造也不是属乎这世界的
3. 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、
－只一次进入圣所、成了永远赎罪的事
二、更美的血(13-28)
﹙一﹚宝血的功效
1. 若山羊和公牛的血并母牛犊的灰(民19)、洒在不洁的人身上、尚且叫人成圣、身体洁净
2. 何况基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给神
－他的血岂不更能洗净你们的心〔良心〕
－除去你们的死行
－使你们事奉(service, worship)那永生神么
(主耶稣的血洗净我们的良心――心中的天良，而不是洗净心的本身。我们的心不是用血洗得干净的。人心比万物都诡诈(耶十七9)，怎么洗也洗不干净。圣经中对于心的教训，乃是将人的石心除掉，给人一个肉心(结卅六26)；乃是给我们一个新的心，不是洗去旧的心。―― 倪柝声)
﹙二﹚基督的血是立新约的凭据
1. 为此他作了新约的中保．既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过
－便叫蒙召之人得着所应许永远的产业
2. 凡有遗命、必须等到留遗命的人死了． 〔遗命原文与约字同〕
－因为人死了、遗命纔有效力、若留遗命的尚在、那遗命还有用处么
(「约，」有两个意思：一是合同，乃是二人共守的约；二是遗嘱，是单方面的、是无条件的应许。主藉死坚定了新约，叫新约成了不可更改而生效的约。)
3. 所以前约也不是不用血立的
－因为摩西当日照着律法、将各样诫命传给众百姓、就拿朱红色绒和牛膝草
－把牛犊山羊的血和水、洒在书上、又洒在众百姓身上、
－说、『这血就是神与你们立约的凭据。』
－他又照样把血洒在帐幕、和各样器皿上。
4. 按着律法、凡物差不多都是用血洁净的、若不流血、罪就不得赦免了
利 17:11 因为活物的生命是在血中．我把这血赐给你们、可以在坛上为你们的生命赎罪．因血里有生命、所以能赎罪。
(宝血的意义乃是说出基督优美超越的人性。主在十字架上流出祂的宝血，但圣经却说：「祂将命(魂生命)倾倒以致于死」．主的流血就是主的舍命，主的血被倾倒于地，就是主神圣完全的魂被倾倒出来．祂已经在祂的人性里面替我们一切的罪受了审判，满足了父神公义的要求。)
﹙三﹚更美的祭物洁净天上的本物
1. 照着天上样式作的对象、必须用这些祭物去洁净
－但那天上的本物、自然当用更美的祭物去洁净
2. 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像）
－乃是进了天堂(heaven)、如今为我们显在神面前
3. 也不是多次将自己献上、像那大祭司每年带着牛羊的血〔不是自己的血〕进入圣所
－如果这样、他从创世以来、就必多次受苦了.
﹙四﹚基督除罪的工作乃是一次为着永远
1. 但如今在这末世显现一次、把自己献为祭、好除掉罪
2. 按着定命、人人都有一死、死后且有审判
3. 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪
4. 将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们
(主耶稣有三种显现，第一种是『在这末世显现过一次』(26 节)，指第一次降世，道成肉身而言。第二种显现乃是『如今为我们显在神面前』(24 节)，指主耶稣升天后在神面前为大祭司而言。第三种显现乃是『将来要向那等候祂的人第二次显现』(28 节)，指主耶稣再来时被守望者看见而言。)
问题讨论：
一、为何前约的礼拜不能叫人得以完全？其礼拜及献祭有何意义？
二、基督如何作将来美事的大祭司？其目的何在？
三、基督所流的宝血有何功效？
四、什么是天上的本物？何以须要洁净？
一、更大更全备的帐幕(1-12)
﹙一﹚旧约的帐幕是属世界的
1. 原来前约有礼拜的条例、和属世界的圣幕。
2. 因为有豫备的帐幕、头一层叫作圣所．里面有灯台、桌子、和陈设饼
3. 第二幔子后、又有一层帐幕、叫作至圣所
－有金香炉〔坛〕、有包金的约柜、
柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版
－柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座〔蔽罪〕．这几件我现在不能一一细说
(幔子的裂开是指着十字架钉死的工作，金香炉是说出基督复活的功效，而约柜乃是代表丰满基督的本身。这是一幅写意的图画，告诉我们蒙恩的途径乃是经过死和复活而达到丰满基督的自己。)
﹙二﹚在旧约帐幕中所献的祭物并不能使人完全
1. 这些对象既如此豫备齐了、众祭司就常进头一层帐幕、行拜神的礼
2. 至于第二层帐幕、惟有大祭司一年一次独自进去、没有不带着血
－为自己和百姓的过错献上(出30:10, 利 23:27 七月初十是赎罪日)
3. 圣灵用此指明、头一层帐幕仍存的时候、进入至圣所的路还未显明
－那头一层帐幕作现今的一个表样
－所献的礼物和祭物、就着良心说、都不能叫礼拜(service, worship)的人得以完全
5. 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩、都不过是属肉体的条例
－命定到振兴(reformation)的时候为止(即主从死里复活进入荣耀的时候为止)
﹙三﹚基督已经来到进入「圣中圣」
1. 但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司
2. 经过那更大更全备的帐幕
－不是人手所造也不是属乎这世界的
3. 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、
－只一次进入圣所、成了永远赎罪的事
二、更美的血(13-28)
﹙一﹚宝血的功效
1. 若山羊和公牛的血并母牛犊的灰(民19)、洒在不洁的人身上、尚且叫人成圣、身体洁净
2. 何况基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给神
－他的血岂不更能洗净你们的心〔良心〕
－除去你们的死行
－使你们事奉(service, worship)那永生神么
(主耶稣的血洗净我们的良心――心中的天良，而不是洗净心的本身。我们的心不是用血洗得干净的。人心比万物都诡诈(耶十七9)，怎么洗也洗不干净。圣经中对于心的教训，乃是将人的石心除掉，给人一个肉心(结卅六26)；乃是给我们一个新的心，不是洗去旧的心。―― 倪柝声)
﹙二﹚基督的血是立新约的凭据
1. 为此他作了新约的中保．既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过
－便叫蒙召之人得着所应许永远的产业
2. 凡有遗命、必须等到留遗命的人死了． 〔遗命原文与约字同〕
－因为人死了、遗命纔有效力、若留遗命的尚在、那遗命还有用处么
(「约，」有两个意思：一是合同，乃是二人共守的约；二是遗嘱，是单方面的、是无条件的应许。主藉死坚定了新约，叫新约成了不可更改而生效的约。)
3. 所以前约也不是不用血立的
－因为摩西当日照着律法、将各样诫命传给众百姓、就拿朱红色绒和牛膝草
－把牛犊山羊的血和水、洒在书上、又洒在众百姓身上、
－说、『这血就是神与你们立约的凭据。』
－他又照样把血洒在帐幕、和各样器皿上。
4. 按着律法、凡物差不多都是用血洁净的、若不流血、罪就不得赦免了
利 17:11 因为活物的生命是在血中．我把这血赐给你们、可以在坛上为你们的生命赎罪．因血里有生命、所以能赎罪。
(宝血的意义乃是说出基督优美超越的人性。主在十字架上流出祂的宝血，但圣经却说：「祂将命(魂生命)倾倒以致于死」．主的流血就是主的舍命，主的血被倾倒于地，就是主神圣完全的魂被倾倒出来．祂已经在祂的人性里面替我们一切的罪受了审判，满足了父神公义的要求。)
﹙三﹚更美的祭物洁净天上的本物
1. 照着天上样式作的对象、必须用这些祭物去洁净
－但那天上的本物、自然当用更美的祭物去洁净
2. 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像）
－乃是进了天堂(heaven)、如今为我们显在神面前
3. 也不是多次将自己献上、像那大祭司每年带着牛羊的血〔不是自己的血〕进入圣所
－如果这样、他从创世以来、就必多次受苦了.
﹙四﹚基督除罪的工作乃是一次为着永远
1. 但如今在这末世显现一次、把自己献为祭、好除掉罪
2. 按着定命、人人都有一死、死后且有审判
3. 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪
4. 将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们
(主耶稣有三种显现，第一种是『在这末世显现过一次』(26 节)，指第一次降世，道成肉身而言。第二种显现乃是『如今为我们显在神面前』(24 节)，指主耶稣升天后在神面前为大祭司而言。第三种显现乃是『将来要向那等候祂的人第二次显现』(28 节)，指主耶稣再来时被守望者看见而言。)
问题讨论：
一、为何前约的礼拜不能叫人得以完全？其礼拜及献祭有何意义？
二、基督如何作将来美事的大祭司？其目的何在？
三、基督所流的宝血有何功效？
四、什么是天上的本物？何以须要洁净？
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