经文：来10：19－39

背景与复习：
在10：19节以前，希伯来书都在讲基督的超越：他超越了先知、天使、人、摩西及其安息、亚伦（作为祭司）。因着耶稣而有的新约也比旧约更美：更美的祭物、更美的中保、更美的应许。耶稣今天坐在天上神的右边（10：12），作为大祭司。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（来7：25）。希伯来书关于教义性的教导到10：18节结束，从10：19节起作者提醒信徒当把基督已完成的工作在信心的生活中体现出来。

分段及主要内容：
19－39节可分为三段。19－24节讲到信徒当有的立场；25－31节警戒信徒不可故意犯罪；32－39节讲到劝勉信徒当忍耐到底。

启发性问题：
1， 本段中所提到的信徒的福分有哪一些？
进入至圣所：这是旧约的大祭司一年一次才有的福分；天良的亏欠已经洒去：“他的血岂不更能洗净你们的心”（来9：15）；身体用清水洗净了：指信徒信主后，靠耶稣的血已使天良的亏欠洒去，同时借着“信而受洗”－“奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗”。亦可能指信徒因着领受主的话而洁净了－“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了”（约15：3）。

2， 既有这些福分，信徒当如何行？
到神面前：存着诚心和充足的信心；坚守我们所承认的指望（这两点讲到与神的关系）；彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不停止聚会（这讲到与其余信徒的关系），不可故意犯罪（这是就着信徒自己而言）。

3， 为何不停止聚会是重要的？
信徒在一起可以彼此相顾，彼此劝勉，激发爱心，勉励行善。一旦停止惯了，就容易犯罪（26节）、退后（38节）。

4， 忍耐对于信徒的生活有何重要性？
忍耐是盼望的表现，因为忍耐之人才得以最后看见神的旨意成全，并得着所应许的；忍耐是信心的表现，而不是消极无奈。

难点：
26－31节是针对信还是不信之人说的？
这段经文是对相信之人来说的：26节最清楚，“我们得知真道以后“，作者把自己亦放在其中。29节提到“使他成圣之约的血”，30节讲到“主要审判他的百姓”，32节说“蒙了光照”，34节“有更美长存的家业”，这些都是论及信徒的话。正因为义人也有“退后”的时候，38节才有意义：“只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他”。另一个问题是：如何理解这些章节中讲到的各样的审判呢？就着“故意犯罪”的人来说，他们就失去了赎罪的祭。这等人虽然是属神的，但却只有“战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（27节），正象林前3：12－15中所提到的火一样。39节讲到“退后入沉沦”的那等人。新译本的翻译为“但我们不是那些后退以致灭亡的人，而是有信心以致保全生命的人”。保罗在林前5：5中说，“要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体”，指的就是“后退以致灭亡的人”。这是一种管教，而不是永远死亡。林前11：32说，“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪”。因此和合本中的“沉沦”不是最恰当的翻译，因为会给人永远灭亡的印象。而且在后半节和合本用“有信心以致灵魂得救的人”，这里的灵魂与林前5：5的灵魂在原文不是同一个词。在希腊文中来10：39节用psyches(soul，即魂)，而林前5：5用pnuma(spirit,灵)。因此新译本的翻译更为贴切,与永远灭亡无关。