| 第四章 |
更美的安息
一、务必竭力进入那安息(1-13)
﹙一﹚凭信才能进入所应许的安息
1. 我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧
－免得我们〔你们〕中间、或有人似乎是赶不上了
2. 因为有福音(好信息)传给我们、像传给他们一样、只是所听见的道(logos)与他们无益
－因为他们没有信心与所听见的道调和
3. 但我们已经相信的人、得以进入那安息
－正如神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』
诗 95:10 四十年之久、我厌烦那世代、说、这是心里迷糊的百姓、竟不晓得我的作为?
诗 95:11 所以我在怒中起誓、说、他们断不可进入我的安息。
﹙二﹚安息三方面的意义
1. 创造的安息
－其实造物之工、从创世以来已经成全了
－论到第七日、有一处说、『到第七日神就歇了他一切的工。』
创 2:2 到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
2. 迦南的安息
－又有一处说、『他们断不可进入我的安息。』(诗 95:11)
－既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去
3. 在大卫书上所应许的安息﹙基督是我们真实的安息﹚
－所以过了多年、就在大卫的书上、又限定一日
－如以上所引的说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心。』
－若是约书亚已叫他们享了安息、后来神就不再题别的日子了
诗 95:7 因为他是我们的 神?我们是他草的羊、是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
诗 95:8 你们不可硬着心、像当日在米利巴、就是在旷野的玛撒。
4. 这样看来、必另有一安息日的安息、为神的子民存留
－因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一样
(本段引述古时以色列人因不信而不得进入安息为鉴戒，劝勉希伯来信徒应当竭力进入神为我们所存留的安息。因以色列人所要进入的安息，不过是迦南属地的安息，是暂时的，不完全的；但神在基督里为我们所存留属天的安息，乃是永远完全而更美的安息。)
﹙三﹚神的活道是我们进入安息的道路
1. 所以我们务必竭力进入那安息
－免得有人学那不信从的样子跌倒了
(「歇了自己的工」是指停下天然肉体的挣扎努力，「务必竭力」是指竭力持定信心，积极地信从。)
2. 神的道(logos)是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快
－甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开
－连心中的思念(thoughts)和主意(intents)、都能辨明
(神的话如果进到人的里面来，就能分别甚么是出乎灵的，甚么是出乎魂的。. . . 这乃是神特别作一次拆毁的工作。神把我们外面的人破碎了，然后我们就清楚了，就能知道灵和魂的分别了。外面的人一破碎，里面的人就出来了。──倪柝声)
3. 并且被造的、没有一样在他面前不显然的
－原来万物、在那与我们有关系(logos)的主眼前、都是赤露敞开的
﹙神的道就是和我们有关系、必须交帐的主，也就是全能全知的造物者。﹚
二、升入高天尊荣的大祭司(14-16)
﹙一﹚大祭司的所是
1. 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司－就是神的儿子耶稣
2. 便当持定所承认的道(the confession 信仰告白与见证)
来 3:1 同蒙天召的圣洁弟兄阿、你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣．
﹙二﹚大祭司的所作
1. 因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱
－他也曾凡事受过试探、与我们一样?只是他没有犯罪
(祂凡事受过试探，所以祂能体恤我们；祂没有犯罪，所以祂不体恤罪，乃帮助一切陷在罪里的人。)
2. 所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前
－为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助
(主凡事对我们表同情，向我们施恩典，作我们应时的帮助。我们应该继续不断、放胆地来亲近主。)
问题讨论：
一、安息有那几方面的意义？
二、如何进入那安息？
为什么凭信心才能进入所应许的安息？
神的话如何带我们进入安息？
我们今天在各样环境中如何学习进入安息？
三、大祭司和我们有怎么样的关系？
四、你经历过主随时的帮助吗？
一、务必竭力进入那安息(1-13)
﹙一﹚凭信才能进入所应许的安息
1. 我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧
－免得我们〔你们〕中间、或有人似乎是赶不上了
2. 因为有福音(好信息)传给我们、像传给他们一样、只是所听见的道(logos)与他们无益
－因为他们没有信心与所听见的道调和
3. 但我们已经相信的人、得以进入那安息
－正如神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』
诗 95:10 四十年之久、我厌烦那世代、说、这是心里迷糊的百姓、竟不晓得我的作为?
诗 95:11 所以我在怒中起誓、说、他们断不可进入我的安息。
﹙二﹚安息三方面的意义
1. 创造的安息
－其实造物之工、从创世以来已经成全了
－论到第七日、有一处说、『到第七日神就歇了他一切的工。』
创 2:2 到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
2. 迦南的安息
－又有一处说、『他们断不可进入我的安息。』(诗 95:11)
－既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去
3. 在大卫书上所应许的安息﹙基督是我们真实的安息﹚
－所以过了多年、就在大卫的书上、又限定一日
－如以上所引的说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心。』
－若是约书亚已叫他们享了安息、后来神就不再题别的日子了
诗 95:7 因为他是我们的 神?我们是他草的羊、是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
诗 95:8 你们不可硬着心、像当日在米利巴、就是在旷野的玛撒。
4. 这样看来、必另有一安息日的安息、为神的子民存留
－因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一样
(本段引述古时以色列人因不信而不得进入安息为鉴戒，劝勉希伯来信徒应当竭力进入神为我们所存留的安息。因以色列人所要进入的安息，不过是迦南属地的安息，是暂时的，不完全的；但神在基督里为我们所存留属天的安息，乃是永远完全而更美的安息。)
﹙三﹚神的活道是我们进入安息的道路
1. 所以我们务必竭力进入那安息
－免得有人学那不信从的样子跌倒了
(「歇了自己的工」是指停下天然肉体的挣扎努力，「务必竭力」是指竭力持定信心，积极地信从。)
2. 神的道(logos)是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快
－甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开
－连心中的思念(thoughts)和主意(intents)、都能辨明
(神的话如果进到人的里面来，就能分别甚么是出乎灵的，甚么是出乎魂的。. . . 这乃是神特别作一次拆毁的工作。神把我们外面的人破碎了，然后我们就清楚了，就能知道灵和魂的分别了。外面的人一破碎，里面的人就出来了。──倪柝声)
3. 并且被造的、没有一样在他面前不显然的
－原来万物、在那与我们有关系(logos)的主眼前、都是赤露敞开的
﹙神的道就是和我们有关系、必须交帐的主，也就是全能全知的造物者。﹚
二、升入高天尊荣的大祭司(14-16)
﹙一﹚大祭司的所是
1. 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司－就是神的儿子耶稣
2. 便当持定所承认的道(the confession 信仰告白与见证)
来 3:1 同蒙天召的圣洁弟兄阿、你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣．
﹙二﹚大祭司的所作
1. 因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱
－他也曾凡事受过试探、与我们一样?只是他没有犯罪
(祂凡事受过试探，所以祂能体恤我们；祂没有犯罪，所以祂不体恤罪，乃帮助一切陷在罪里的人。)
2. 所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前
－为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助
(主凡事对我们表同情，向我们施恩典，作我们应时的帮助。我们应该继续不断、放胆地来亲近主。)
问题讨论：
一、安息有那几方面的意义？
二、如何进入那安息？
为什么凭信心才能进入所应许的安息？
神的话如何带我们进入安息？
我们今天在各样环境中如何学习进入安息？
三、大祭司和我们有怎么样的关系？
四、你经历过主随时的帮助吗？
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