9.1第八章叙述了耶稣替代子民的司祭：借着他的司祭使命，我们与天主之间的关系已改变。第九章把圣殿里的崇拜礼仪与新的基督大司祭举行的崇拜礼仪相对比。

    基督以他的死所做的奉献，并不像旧约的牺牲祭品那样，是为了缓和天主的愤怒。他的死是他最后的见证，而且对他来说，也是他在人们心中播种人们拒绝接受的救恩种子。借着这个见证，耶稣把自己交付到天父手里。

    我们知道了这封信的作者和对象，就可以了解他把耶稣的血和他的死，和供奉的圣殿中的牺牲连在一起的意义，因为对犹太人而言，这些礼仪非常重要。但是今天我们应把基督的血和死亡，和所有无辜遭受谋害的人的死连在一起，因为耶稣自己使我们了解到（玛23:35），他们的血也是圣洁的（默6:9）。

    唯一的司祭与神父们

    耶稣是独一无二的司祭。既然我们谈到教会中的神父，就把事情谈得更清楚些，特别是因为现在普世的神父正面临一场危机。

    在拉丁文中sacerdos一词，古时有侍奉罗马诸神的司祭的意思，也有犹太人司祭的含意。中国天主教最初将这个词译为“撒责尔铎德”，简称“铎德”，后采用“周礼、天官、小宰”，“司政教振木铎”的说法，改为“司铎”（《词海》）。

    教会诞生后，唯有耶稣被称为“司铎”，其他人是长老、教长、监督、执事等：与犹太人称自己团体的负责人是一样的头衔。但现在教会内有主教、神父、神职人员，都是称为“司铎”，为什么发生了这种改变呢？

    其中一个原因：时代已变迁。地下墓穴的教会已发展成一个被当权者承认的基督教运动，一群有组织的“神职人员”组建并关怀基督徒们。

    还有更深刻的原因：当时基督徒注重到，教会并非单单是人的社团，这个组织必须反映出在天主内的秩序。

    教会把对神父和主教的祝圣视为神品圣事。神父并不是在一段时间内被聘用的工作人员：可以把生命中的一段时间献给教会，然后余下的时间自己享受，好像“神职”两字含有的字面意义。他们要献出的是自己的一生。

    神父在教会中的责任，与他们自身对基督的奉献、与基督的密切相联是不可分割的。宗徒的继承人就是司铎。对他们来说，拥有神权是很重要的，所以不能向耶稣与他们的门徒都不曾接受的外界影响妥协。

    他们该时时警觉，免得自己拥有的权力为自己的愿望服务：说决定性的话、与众不同的标榜、让他人为自己服务等等。他们必须做信德的大师，但同时又不为他人做决策：他们必须做领袖，但不是天主与信徒之间不情愿的中间人。当然，如果他们不效仿耶稣舍己的精神，这一切都是不可能的。

    这几章让我们更清楚地看到耶稣曾是位怎样独特的司祭－他远远超越世间的一切仪式。我们也因此了解了基督在信徒中的司祭使命。我们这些非司祭的普通信徒该如何投身到教会生活中？我们并不像神父那样举扬圣体圣血呀。但放眼看一看教会，就处处可见教友的身影：宣讲福音，为邻人服务，或更简单的：过着默默无闻、甚至忍受痛苦的生活。