基督是我们永远的大祭司

一、基督如麦基洗德无生之始，无命之终（七1～3）：

撒冷王麦基洗德是一位很神秘的祭司，他无族谱，无父母，无生之始，无死的终结，只在亚伯拉罕打胜战回来时，出来迎接、祝福他，收他所献的十分之一，长远为神的祭司。主是平安王（撒冷之原意），他与麦基洗德可预表基督。

二、基督如麦基洗德超越利未人的祭司（七4～10）：

利未族的人当祭司而有超越其他的支派弟兄的地位，收取他们所纳十分之一。亚伯拉罕是利未族和其他各族的祖宗，麦基洗德收他献的十分之一，由此可知麦基洗德超越利未人的祭司之地位。基督不是利未支派，是犹大支派的，他也像麦基洗德超越利未人的祭司。

叁、基督照麦基洗德的等次永远为祭司（七11～18）：

1、需另立祭司照麦基洗德的等次：神设律法，立利未人的祭司，但他们无法使律法下的百姓完全。因此神需另立祭司来拯救人，使人完全。因此神另立祭司不能照利未人祭司的位份，才有另立的功效。

2、职任已改，律法也必须改：祭司职位由利未人改为照麦基洗德等次的基督来担任。但基督不是利未支派，是犹大支派的，所以需要更改神传给摩西的律法，基督才能成为合法的祭司。可见摩西时代的旧约软弱无益，不能不改或废掉，以便立新约来补救之。这基督为大祭司的新约更美、更完全，使我们可进到神面前。

四、基督是起誓立的祭司（七22～26）：

神立基督为祭司并不是按律法，是起誓（有契约之意）按立的。因此他是比旧约那不是神起誓立之利未人祭司更完全而美好的新约中保，且永远为祭司。

五、基督永远为祭司，拯救人到底（七23～25）：

人的祭司在世日子有限，所以由多人更换。基督当祭司，可永远活着为我们代求，不必更换，故凡靠主到神面前的人他可随时代求，拯救到底。

六、基督一次将自己献上，成全了赎罪祭（七26～28）：

人的大祭司因为他是人，会犯罪，不完全，故要先为自己赎罪，才替百姓赎罪。主是无原罪与本罪之圣洁的完全人，因此他不必为自己赎罪，且将他无罪的自己当着圣洁的祭物献上，所以能把赎罪的事成全了。此後罪人不再献祭赎罪，但要信靠主，藉他宝血洗罪。按律法规定所立的大祭司是软弱的人，设律法後，神起誓另立的大祭司是神的儿子，他才能有效地救人到底。

七、基督在真帐幕里作执事──大祭司（八1～5）：

利未人的祭司献祭，那献的事物都是主耶稣当大祭司属灵之祭的影像或轮廓而已，正如摩西在山上蒙神启示而得知要造的那帐幕的大概轮廓如模型，他下山後，照那轮廓叫百姓制造。大祭司主耶稣不是属地或在地上献祭的祭司，他是属灵真帐幕里的祭司。他献的真祭物（有效的祭物）却是他自己，因此他被献後，真正的祭已完成，人就不必再献了。可见旧约的献祭只是预表基督献上自己，只是其影子而已。由此可知，没有比主献的祭更大、更尊贵、更有效。