l．一次被献（来九23-28）

    地上照着天上样式所作的物件，必须用那些牛羊等祭物的血来洁净，但天上的本物，当用更美祭物去洁净，也就是用基督的血。基督在这末世只一次被献，就担当了多人的罪，就作成了赎罪的事（来一3），将来要向那等候他的人第二次显现并与罪无关，乃是为拯救他们。

    2．永远赎罪（来十l-18）

    律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但他来了为要成就神的旨意，因神为他预备了身体，可以作更美的祭物献给神。我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上他的身体作赎罪祭就得以成圣。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就。

    3．开新活路（来十19-25）

    在旧约时人不能进到至圣所朝见神，但我们因耶稣的血却得以坦然进入至圣所（弗二13），是因为本来有幔子隔开。但当耶稣被钉十架断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半（太廿七51），象征基督的身体为我们受死、破裂，就打开了到神面前去的路。这实在是一条又新又活的路，因为从来没有人能到神的面前来，这代表神宝座的至圣所，只有大祭司一年一次独自进去，且没有不带着血进去的，表明进至圣所的路并未显明（来九7）。带着血更是表明死，不是活着的人可以进去的，好像亚当犯罪后，生命树的路有基路伯和四面转发火焰的剑把守一样。但基督为我们死了，我经过他的死、带着他的血就可以坦然进入至圣所神的面前了。

    他又是我们的大祭司治理神的家，我们天良的亏欠已经被主的血洗去（来九14），身体被清水洗净，表明行为上得到洁净（弗五26-27）。因此我们就当：

    （1）存着诚实的心来到神面前，过一个幔内的生活，这原是我们蒙召信主和我们所有追求盼望要达到的目的，因为到神面前才到达了人生的归宿，宇宙的真谛，万福的根源，永远的安息（诗十六11，廿七8；西一22、28）

    （2）坚守所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的（林前一9；帖前五24；帖后三3）。

    （3）又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

    （4）不可停止聚会，因为那日子临近。这指主再来的日子近了，应抓紧机会，彼此劝勉，互相鼓励，尤其是在聚会中得到神的同在、圣灵的感动、主爱的激励。

    4．第四个警告——故意犯罪的危险（来十26-39）

    自古以来信神的人最怕犯罪，因为神最恨恶罪恶（伯一5；诗四4，六十八21；结十八4），主耶稣也再三警告人不可犯罪（约五14，八11），凡犯罪的必受刑罚（结十四12，卅三12-16；摩二4、6；林前五5，十一29-30；彼后二4）。这里说到人得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。旧约的献祭赎罪，是为误犯的，但对那擅敢行事、故意犯罪的就必从民中剪除（出廿一12-14；民十五22-31）。例如逃城也是为那误杀人的，但那故意杀人的就是逃到逃城也必被治死（民卅五30、33；申十九4、11-13）。所以当人认识真道后，若故意犯罪而不肯悔改，赎罪的祭就没有了，惟有恐惧战兢等候审判和那烧灭众敌人的烈火（利十2；彼后三12-14）。旧约时人干犯摩西的律法，尚且不得怜恤而死，何况今人：

    （l）践踏神的儿子。

    （2）将那使他成圣立约的血当作平常。

    （3）又亵慢施恩的圣灵。

    他所要受的刑罚该是何等加重呢？主要审判他的百姓，不是对外人。有人解释这段经文，是指那些犹太人听见福音真道之后，又重新回到犹太教去献祭说的。这种说法虽然避免一些难处，但对那些明白真道的基督徒又故意犯罪就失去了警告作用。如果将来他们真要受到重刑，由谁负责呢？今天难道没有信了主之后又去故意犯罪的吗？你不要只是警告那些坐在礼拜堂听道的人不可故意犯罪，应当告诉他们故意犯罪的人落在永生神的手中是可怕的。有些人故意犯罪仍是不肯悔改，但若像大卫犯罪而痛悔，还是得了赦免。

    回顾以往，那些曾蒙光照、忍受各样苦难的人，不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐，必须忍耐，行完了神的旨意才可以得到所应许的。再忍耐片时吧！要因信而活，不可退后，免得神不喜悦。义人也可能退后冷淡而落到败坏之中，但我们乃是有信心使灵魂得到保全的人。所以本书是对已经相信的人说的，要避免退后、背道，要进到完全的地步。