总结                                                                                                                                   张成牧师

 

时间过得非常的快，不知不觉我们已经用了一段相当长的时间来查考雅各书。今天是我们雅各书查考的第40讲，也是最后一讲。我希望透过以往一段时间的查考雅各书能够帮助大家更多地认识神的心意。但愿主的话能够不断地吸引你们的心，使你们更加地爱慕他。愿一切的荣耀都归给他。

 

上一次我们看了雅各书5章19-20节。在这两节的经文里我们留意到有两个非常关键的字。第一个字就是“回转/转回”。上一次我们从圣经里已经看到，一个真正的基督徒应该是一个转离黑暗和罪恶，投入光明的人。从前他是一个以自我为中心的人，但是现在他是以基督为中心，因为他已经选择了从罪恶的生活中回转归向神。上一次我们也从圣经里看到，虽然基督徒现在已经是行在光明中，但是他还有这个自由的意志去选择离弃真道，回转到他以往犯罪的生活里。正因为如此，雅各在这里就呼吁我们，要帮助那些又走回老路的基督徒再次回转到真道上。

 

雅各不是针对非基督徒说的。那些不认识神的人从来没有行在真道上，所以根本谈不上什么从真道上迷失。雅各的这一番话是针对弟兄们说的，他在第19节说到：“你们中间……”很明显地，他是在警惕我们，基督徒如果不警醒的话，他们是会被迷惑以致迷失真道。所以，另外一个非常重要的字是“失迷/迷路”。这个字按原文的意思就是指“被迷惑”的意思。雅各告诉我们：基督徒也会被迷惑以致离开真道。基督徒迷失真道又会有什么后果呢？很多传道人会告诉我们说：基督徒是不会迷失真道的。即使我们真的迷失了，我们也不需要担心，神是会保守我们到底的。这样的道理我们都是耳熟能详，我们也非常喜欢听这样的话。但是雅各在第20节是怎么说呢？雅各在第20节警告我们，那些迷失真道的人如果不回转的话，他们的灵魂将会灭亡。雅各的这一番话肯定不是我们喜欢听的。

 

我希望大家要谨记着这一点，天国的路是一条窄路，沿路上我们会面对很多的试炼和争战。正因为这样，圣经要我们时刻警醒祷告，免得我们落入试探。我们千万不要放纵肉体，以致我们陷入魔鬼的试探。如果你明白我的这番话（应该说，这是圣经的提醒，不是出于我自己的意思），你就明白基督徒每天都必须面对两个选择：就是遵行主的话，还是不遵行主的话。这是我们每天的生活里都要面对的信心考验。每一天我们都要面对选择。当我们选择顺服神，遵行神的命令，神就会保守我们行在正路上。相反的，如果我们选择要走自己的路，体贴自己的肉体，那麽，我们已经开始偏离了正路。当我们持续地体贴自己的肉体，我们将会回转到我们以往罪的生活里。这正是使徒彼得在彼得后书2章20-22节所说的，狗转过头来吃自己所吐的，而猪又回到泥里去滚。

 

雅各在5章19节说到如果有弟兄迷失真道，我们当想办法将他抢救回来，免得他的灵魂灭亡。到底一个基督徒怎麽样才算是迷失真道呢？一个基督徒要偏离神的话到什麽程度才算是迷失真道呢？到底这里所指的“真道”又是指什麽呢？我们当以什么准则来判断迷失真道呢？如果我们不懂得判断，我们又如何能够使迷失真道的弟兄回转呢？

 

让我们先来谈一谈什么是真道？雅各在第19节所说的“真道”按照原文的意思就是“真理”意思。到底这里所指的“真理”又是指什麽呢？如果我们想明白使徒雅各所指的迷失真道是什麽意思，我们首先得掌握雅各书的主题是什麽。雅各书5章19-20节是使徒雅各整封信的最后两句话，这就好像人家写信，在信的末后的一些结尾的话，而这一番话肯定是跟他前面所说过的内容是有关系的。这里所说的真道，肯定是跟他这封书信的重点是有关系。到底雅各书的重点是什麽呢？简单来说：雅各书的主题就是“做一个听道行道的人”。这一点在第1和第2章里面已经很清楚地表达出来。而这个“真道”又是指什麽呢？让我们一起来看雅各书2章8节。使徒雅各总结了这个道的内容为“爱人如己”四个字。所以每当雅各谈到律法、道理或者是真道，其实他所指的就是基督的律法。而基督给予我们的命令总结起来就是彼此相爱，爱人如己。

 

所以刚才我说到，在每一天的生活里，基督徒都要面对两个选择：到底我们要遵行主的命令，还是不遵行主的命令？其实每一天你必须面对这个选择：要不要遵行主耶稣的命令— 爱人如同自己。我们每一天的生活都是离不开我们的邻舍。当我们每天跟我们的邻舍交往相处时，我们都要面对一个选择：是要爱他如同自己呢，还是要恨恶他。你只有这两个选择。所以，回到我刚才所问的问题，一个基督徒如何才算是迷失真道呢？当一个基督徒持续地没有遵行基督的律法时，他就已经是迷失真道了。

 

我希望大家不要以为迷失真道只会发生在别人的身上。只有那些犯了穷凶极恶的罪，又不肯悔改的基督徒才会迷失真道。让我们在这里说清楚：任何一个基督徒持续地不肯遵行基督的律法去爱人如己，他就已经是迷失真道了。因为他已经不再走在神的道路上。

 

让我在这里举两个例子帮助大家明白雅各的意思。让我们一起来读雅各书4章11节。使徒雅各在这里警告我们，不要彼此批评。那些批评人的最终将会被神审判。批评人就是爱人如己的相反。你觉得这是小事吗？使徒雅各没有把批评人看成是小事。他告诉我们，那些批评弟兄的人将会面对神的审判。因为这个人已经弃绝了遵守爱人如自己这条律法。

 

让我们也看雅各书5章9节。雅各在这里提醒我们不要彼此埋怨。这里的埋怨是指我们心里对弟兄无声的不满。我们今天都把埋怨看成很小的事情，只要我们对某些人不高兴，我们就觉得我们有权利去埋怨这个人。但是，雅各又提醒我们，如果我们彼此埋怨，我们将会受到神的审判，因为彼此埋怨就是爱人如己的反面。从这两个例子中，我们可以看到，任何不是爱人如己的心态和行动都是神所不喜悦的。神必然会按照我们所行的来审判我们。

 

让我们从积极的一面来看这一点。我们打开雅各书5章16节。雅各在这里劝我们要彼此认罪，互相代求。“互相”这个字根据原文的意思就是“彼此”的意思。为什麽雅各要我们彼此认罪，彼此代求呢？因为这就是神的心意。这完全是合乎基督律法的精神，因为这就是爱人如己的具体表达。当我们按照神的心意去行时，神必然会垂听我们的祷告。我们彼此的代祷就会产生出美好的果效。相反的，彼此埋怨和彼此批评其实就是在拆毁和伤害我们的弟兄，而不是在建立我们的弟兄，我们是在拆毁神的工程。相反的，彼此认罪和彼此代求其实就是在建立我们的弟兄。这就是爱人如己的第一步。

 

你有没有体会到彼此认罪的那股力量呢？很多时候，当彼此的关系出现问题时，我们心里面都会建起一道围墙。虽然我们未必会起争论，但是我们心里是不愿意跟对方谈话，我们开始会彼此回避。很多关系上的问题，都不是单方面的。很多时候都是公说公有理，婆说婆有理。如果大家都这样坚持下去的话，大家的关系将会越来越糟。这就是为什麽很多的婚姻关系最后会演变成破裂。

 

当我们面对这种的情况时，我们又身处在这两个选择当中，到底我们是要顺服神去爱弟兄如同自己呢？还是选择爱惜和体贴自己的自我继续去恨恶弟兄呢？每当我们遇到这种的情况时，千万不要按自己的感受和情绪去作选择。你必须选择遵行主的命令去爱你的弟兄如同自己。如果你认为一切都是他的错，他必须向你认错，那麽，你就按着你想他如何待你，你就主动地去向他承认是你的错吧。

 

我以前曾经跟一些弟兄一起住，有一天有两个弟兄因着一些事情而起了争吵，他们都互相指责是对方的错，彼此都不肯让步。因着他们的争吵，我们整个弟兄的家都被一股荫暗的气氛笼罩着。这事情持续了几天，而且气氛是一天比一天的僵。当时我默默地为这件事情祷告，真的不知道可以做些什麽。有一天奇迹出现了，这两位弟兄，不知道为什麽，大家在楼梯口碰面，不知道怎麽回事，他们突然间拥抱起来，彼此承认自己的错。我不知道当时发生了什麽事情，但是有一点我可以肯定的是：他们双方经过了几天的挣扎后，他们决定了要遵行基督的律法，他们主动地向对方认错。我告诉你，因他们彼此认罪后，突然间神的喜乐又充满了我们的家，我感觉到我们的关系比以前更好了。

 

当我们说到爱人如己时，我们千万不要以为我们必须要做一些很伟大的事情才算是爱人如自己。其实，很多的事情都是从小方面开始的。让我们打开罗马书13章8-10节。使徒保罗教导我们如何实践爱人如己，爱人如己的第一步就是我们选择不做伤害邻舍的事情。如果批评邻舍就是伤害邻舍，那麽我就不再批评他。我们都可以从小方面开始遵行基督的律法。使徒雅各在5章16节叫我们要彼此的代求。你是不是经常为自己的好处祈求呢？那麽你就为你的弟兄的好处求吧。这就是一种很具体的建立弟兄的方法。

 

最后一点我要提醒大家的就是：在雅各书5章19-20节，使徒雅各是在鼓励我们彼此作守望者。我们要彼此提醒勉励走在主的真道上，这也是爱人如己的具体行动。我们如何才能够帮助弟兄从迷失真道上回转呢？除非我们选择每天都以爱人如己作为自己生活的原则，这样我们的生命就能够感动别人，激发别人去遵行主的命令。刚才我说过，我们只有两个选择，其实应该说我们只有一个选择，就是要选择遵行主的命令，要爱人如己。如果我们不选择爱人如己的话，我们已经选择了偏离真道。在第20节雅各说到：如果我们使迷路的弟兄回转，我们就是救了他的灵魂，也遮盖了许多罪。

 

如果我们不肯遵行主的命令，我们也不会关心弟兄的问题。只有当我们认真追求爱人如同自己时，我们才能够遮盖许多的罪（彼得前书4章8节）。我们必须意识到罪的特性，罪就像病毒一样能够感染人。当我们不选择爱人如己时，我们已经被罪所胜过，我们已经被罪感染了，我们已经犯了罪。相反的，如果我们选择了爱人如己，我们已经是胜过了许多的罪。我们已经是靠着主的话语的能力得胜了。

 

最后，让我们一起来看雅各书1章25节。雅各在这里说道：这个律法的特征是“使人自由的律法”。我不知道你们怎麽样看基督的律法。你会不会觉得它是一种的约束，一个重担呢？很奇怪的是，使徒雅各却说：这是使人自由的律法。意思是说：当我们遵行主的教导时，我们会经历到灵里面的释放和自由，它不但不会成为我们的约束，它反而能够释放我们，使我们能够按照公义来生活。为什么呢？当我们立志行主的话时，主就会赐给我们恩典使我们有能力去遵行他的话，我们就会经历这一份灵里的自由。