经文2：1～7      不要重富轻贫

V1“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”

“信奉”：信仰和事奉我们荣耀的主耶稣基督。

“不可按着外貌待人”：神不以貌取人，基督徒也不可按着外貌待人。

V2～3“若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”。

这是一个举例，带金戒指穿华美衣服的人，请他坐在会堂里的好位上，这是看重他外表的富有。穿肮脏衣服的穷人，要他站在那里或坐在自己的脚凳下边，这是对穷人的轻视。重富轻贫就是以外貌取人。

V4“这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”

“偏心待人”就是只看外表，不按公平合理的待遇待人。

“用恶意断定人”，这是偏心待人的必然结果。

V5“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”

“神岂不是拣选了世上的贫穷人。”这句话与林前1：27~29节的意思互相补充，是贫穷信徒的安慰，也是富足信徒的警告。

“叫他们在信上富足”：真正的富足是神叫他们在灵性上丰富，在信上富足。

“并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”：爱神的人，神应许他们承受神的国。

V6～7“你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？”

富足人毁谤我们所敬奉的圣名，把我们拉到法庭，欺压我们，那你为什么还效法他们羞辱贫穷人呢？

经文2：8～13  当遵守全律法

V8“经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守至尊的律法，才是好的。”

律法的总纲就是爱，一方面是爱神，一方面是爱人。

怎样爱人呢？爱别人象爱自己一样。我们若能遵守这至尊的圣经才是好的。

V9“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”

按外貌待人为什么便是犯罪？因为人总是喜爱以外貌、贵贱来作判断这样做，便是犯罪，要被律法定为是犯法的。

V10～11“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”

一个人遵守了全部的律法，只要犯了一条律法，等于犯了众条。犯了律法，就是罪人，因此人不可能因固守律法称义。

V12“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”

“使人自由的律法”就是基督的律法，基督的律法就是爱的律法。违犯了使人自由的律法，就要按着这律法审判，所以就该照着爱的律法说话行事。

V13“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”

一个人不怜悯别人，他自己也得不到别人的怜悯；以爱心待人的胜过用公义待人的。

经文2：14～20  信无善行乃是死的

V14  “我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”

一个人说自己有信心却没有行为，这是假信心，不能得救的假信心，没有什么益处。

V15～16  “若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”

看到需要帮助的人只对他说好话，而没有实际的行动，这有什么用呢？

V17“这样，信心若没有行为就是死的。”

“死的”意思就是没有生命，也不能表现于行为中。

V18“必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”

信心要藉着行为才能看得见，信心和行为是不能分开存在的，也没有“信心的基督徒”和“行为的基督徒。”因为真信心必定带出真行为来。

V19“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”

“鬼魔”不是“魔鬼”，原文是多数式的，包括魔鬼和属魔鬼的恶魔。鬼魔虽然也信神只有一位，却不信靠他、服从他，而且只是在战惊害怕。

V20“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”

虚浮的人是虚有其表的人，没有行为的信心是死信心，他们的人生是虚空和徒然的。

经文2：21～26  亚伯拉罕称义是因行为不是单因信

V21“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？”

亚伯拉罕献以撒是以行为证明了信心，这信心没证明以前，亚伯拉罕信神，就算为他的义了。

V22“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”

信心与他的行为并行的时候，信心才会因为行为得以完全。

V23～24“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”

“人称义是因着行为，不是单因着信”：“单”是单独，信心并不是单独地存在，而是有行为表现出来。

V25“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”

接待使者和放他们出去都是对神信心的行为，那么不论说她是因信心得救，或是因行为称义都是同一回事了。

V26“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”

身体有了灵魂才是一个活人，同样的，信心有了行为才是真信心，真信心才能使人称义、使人得救。