一1　“散住十二個支派之人”。本書信是發給散居在世界各地的猶太基督徒的（比較二1；五7）。

一2～4　以“喜樂”來面對試煉能產生“忍耐”，忍耐又會帶來成熟（“成全”）和“完備”的發展。

一2　“百般”即各種。

一5　我們若祈求“智慧”，神便豐富和慷慨地賜給我們。

一6　“疑惑”。即在信與不信之間來來回回（比較羅四20）。

一8　“心懷二意的人”。即有多方忠誠的人。

一10　“降卑”。因失去金錢或經歷某些情況而明白到金錢算不了什麼，不過是曇花一現而已。

一12　“試探”。更可作：試煉。“生命的冠冕”。那冠冕是永生，是基督徒的賞賜或獎賞之一。參看哥林多前書三章14節的腳註。

一13　“試探”。試探就是試驗、證明，或勾引人進入邪惡。在第2、12節都用這個希臘文字詞來指那些證明一個人的品格的試煉。在本節，這字詞是指“勾引人進入邪惡”，而雅各聲明，這並不是來自神，而是來自內心的私慾（14節）。任何接受試探而加以自我辯解的行為，都是基於對神和對試探本質的無知。

一14　“被……牽引誘惑”。這句子背後的圖畫，是獵人或漁夫把獵物從安全的隱居之處引誘出來。

一15　那進程是可怕而肯定的：私慾、犯罪、死亡（比較夏娃的引誘，創三6～22）。

一16　“不要看錯了”。直譯作：不要受騙（自欺）。也見於：林前六9；一五33；加六7。

一17　“各樣美善的恩賜”。既指那恩賜，也指恩賜的行動。這裏的要點是所有這些美好的東西都是從上頭來的。這個句子可能來自一首早期的基督徒聖詩。“眾光之父”。神是所有光的源頭——自然的、智慧的、道德的、屬靈的光——祂不會改變。

一18　“他按自己的旨意”。神的旨意或計劃，是我們借福音信息重生（“生了我們”）的緣由。“初熟的果子”。這些最初相信的人，大部分有猶太人背景，是後來的信徒有更豐富收獲的保證。

一21　“盈余的邪惡”即殘余的邪惡。“所栽種的道”指灌輸（在我們心裏）的道。即把福音當作真理的話語來領受，借以促進我們的基督徒成長。

一23　“自己本來的面目”。直譯作：他出生時的面貌，他身體的特征。第23至25節的對比是簡單的：大意的人照了鏡子不久就忘記所看見的。認真的人詳細察看神的話，並且把它行出來。“就象人”。那“人”字是“男性的”，指出相對於天性比較敏感的女人，男人需要聽從這勸告，把他們在神話語裏所領會到的，小心實行出來。

一25　“那全備、使人自由之律法”。聖經本身有經卷的權威，縱然在本信寫成的時候只有舊約和基督的教訓。神的道是重生的途徑（18節），是基督徒成長的媒介（21節），是一面反照人類缺陷的鏡子（23節），是基督徒生活的道德指引（25,28節），以及審判的標準（二12）。

一26,27　有真實價值的敬虔具有三個特點：控制“舌頭”，看顧“孤兒寡婦”，和保守信徒不受俗世沾染（象基督一樣，彼前一19）。