一、要行道，不要单听道（一21～25）：

信徒要先除去污秽的心，存温柔谦卑之心才能领受真道。听道重要，行道也很重要。若听道而不行道的，所听道理不能造就他，反而会长成大头病的人，因身体重心太高而在真道上摇摇幌幌，易跌倒。

◎当时的镜子是用铜造的，不能看清楚（林前十叁12），又没有照相机照出的照片，因此一般人对自己的相貌都不能记得很清楚。

二、没有行为的信心是死的（二14～17）：

看见贫穷的同灵，不能以实际行动去帮助他们，只叫他们吃饱、穿得 ，这只有徒加他们伤心而已。像这样没有行为的信心是死的，不能使他得永生。

叁、无行为的信心如魔鬼的信（二18～20）：

慕道者有信心就会有实际行动接受洗礼；不肯受洗的，表示他未有足够的信心。受洗的行为使他的信心不徒然，有效果。我们信神只有一位，魔鬼也信，但它的信心不能有相配的行为接受救恩，因它无资格，只是战惊等候刑罚。像魔鬼的信，有什麽用？

四、古圣徒的信心因行为才得成全（二21～25）：

亚伯拉罕的信心因为有实际行动，如离开家乡，献独生子等行动而蒙神称义（创廿二1～10）。姑女喇合因信心，冒生命危险，接待使者，又藏他们，帮助他们逃走，还懂得要求救她一家人等实际行动而蒙神纪念、称义、被拯救（书六25）。

五、身体没有灵魂是死的（二26）：

没有行为的信心如没有灵魂的身体，是死的，没有用。

六、因信称义与因行为称义（二21；罗叁28）：

保罗在罗马书论「因信称义」的道理，是指人要进教会入信时的义，就是身份上被称义，而不是实质上的（林前六11，一2）。雅各在此论「因行为称义」，指着受洗入信後的信徒，实质上的圣洁和义行，是顺从圣灵除去恶行而渐渐达到行为上的圣洁（帖後二13；多叁5）。一个人得救要藉「因信称义」的救恩，还要加上信主後攻克己身灵修、圣灵的更新而因行为称义，才能得实质上的称义，否则会因犯罪而丧失双方面的称义，其结果是沈沦（来十26～31）。参考宗教教育62期7页。