【信心和行为】在雅各的神学中，信心占很重要的地位。信神──不单信祂存在，也信祂良善，并以恩慈待人（一6；参一13）──是敬虔的基要条件（一3；参二5）。信心包括了信神的能力，信祂能够施行神迹，而且信心和祈祷是有密切关系的（五15、16；参一6）。雅各对于信心的概念是充满活力的，当他谈到把信心指向主耶稣基督（二1），显然超越了犹太教的范围。
　　雅各对于信心的概念，和耶稣的教训相似。主耶稣也认为信心是通往神的能力的途径，又经常把信心与治病连在一起（参太二十一22；可五34，十一24）。
　　和信心有关的段落，最著名的可算是二章14至26节。信心在此与行为对比。细心研究这个段落后，便难以下结论，说雅各是企图驳斥保罗。二人的看法基本上是一致的。雅各和保罗都同以主耶稣基督为信心的对象，这样的信心必然产生善行。在希伯来的观念中，信心是对神的信靠，这信靠不会产生道德的行为。雅各所说的信心却不止于此，他不认为这是真正的信心（参二14：「若有人说自己有信心」）。保罗也赞同他的看法。
　　雅各对于「行为」一语的用法，和保罗的用法有很大分别。对雅各来说，「行为」是信心的行为，是真正的虔诚所表彰的伦理操守，特别包括了「爱心的行为」（二8）（保罗也许把这样的行为，称为圣灵的果子）。保罗用「行为」一词时，心中想的是律法的行为，那就是靠行为称义，即在神面前尝试建立自己的义。保罗在加拉太书和罗马书中最强烈的辩证，就是为了对抗这种神学异端。
　　故把二章14至26节视为纠正对因信称义教义的误解，而非驳斥保罗，是最佳的观点。── 陈惠荣《证主圣经百科全书》

 

【智能】雅各对于智能的概念，也显示出本书的犹太背景。智慧主要是实践性而非哲学性的。不能看作是推理能力或对于理性问题的了解，与「如何」和「为何」等问题没有关系。智慧是神的赏赐，应当恳切祈求（一5）。这两个概念，都源自犹太人的智慧文学（参《所罗门智慧书》七7；箴二6 ；《传道经》一1）。
　　智慧人借着美好的生活彰显其智慧（雅三3）；而产生嫉妒、纷争的智慧，不是属神的智慧（三15、16）。── 陈惠荣《证主圣经百科全书》

 

【末世的教义】本书讨论过3个有关末世的主题：一﹒天国。雅各在第二章上半部讨论有关偏袒的问题时，提到了天国。不应偏袒富人，是因为神「拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国」（二5）。这和主在路加福音六章20节的教训相呼应：「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」天国是神的统治，在今世只实现了部分，要到来世才会完全实现（参二5「应许」）。天国和得救及永生，几乎是同义词。
　　二﹒审判。这是本书最主要的末世主题。二章12节劝告读者，不论说话或行事，都要记着他们将要按着使人自由的律法受审判。第13节又提醒他们，不怜悯人的也要受无怜悯的审判。换言之，审判将要按照行为去施行。在三章1节，雅各又提醒作教师的，权利是神审判的另一个准则。

　　三﹒主再来。雅各把基督再来的盼望，视作基督徒生活极大的激励。由于基督再来的日子近了（五8），所以不论是甚么样的苦难和试炼，都必须忍受。就如在帖撒罗尼迦前后书的盼望一样，这期望是有力而迫切的。── 陈惠荣《证主圣经百科全书》

 

【审判的主题】在五章1至6节再次出现，作者在这里达到预言的高峰。神的审判将要临到富足的地主，因为他们生活放纵，不负责任。他们不但欺压穷苦的佃农，更「定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们」（第6节）。他们恶贯满盈，应受审判（第5节：「当宰杀的日子竟娇养你们的心」）。
　　有关审判的最后一段经文（五9），是对被无耻富人所迫害的人说的。雅各劝告他们，不要彼此埋怨。审判是神所施行的，而审判的主已经近了。── 陈惠荣《证主圣经百科全书》

 

【雅各书第一题：信心、爱心和盼望】

一、雅各书讲信心、爱心和盼望

  1.提到信心的试验(一3)、信心的祈祷(一6；五15)和信心的行为(二14~26)

  2.也提到要爱人如己(二8)

  3.虽然没有明白提到盼望，但提到要忍耐直到主来(五7~8)；使徒保罗说『因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐』(帖前一3)

  4.信望爱乃是信徒最要紧的三样信仰美德(林前十三13)

  5.信心是向着神，爱心是向着人(弗一15；西一4)，盼望是向着己(留待解释)

  6.信心是向里看，爱心是向外看，盼望是向前看

二、信心的解说

  1.信心的来源──『信奉我们荣耀的主耶稣基督』(二1；来十二2)

     (1)我们信徒都是有信心的人

     (2)凡是有基督住在里面的人，便有信心(林后十三5)

  2.信心的定义──不是别的，乃是活的基督自己(约一12)

  3.信心有真假──所以须要经过试验(一3)

  4.信心有大小(罗十二3)──经过试炼才能成全完备(一4)

  5.信心有死活──『信心没有行为是死的』(二17，20，26)

  6.操练信心的秘诀──祈祷(一6；五15)和领受神的道(一21)

三、爱心的解说

  1.爱心的来源──『使人生发仁爱的信心』(加五6)

  2.爱心的流向──『爱人(邻舍)』(二8)──教会是信心和爱心的变电所

  3.爱心的性质──『如己』(二8)──不是人间有条件的爱

  4.操练爱心的秘诀：

     (1)看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)

     (2)济助缺乏衣食的弟兄姐妹(二15~16)

     (3)帮助病弱的信徒(五14~16)

     (4)使失迷真道的人回转(五19~20)

四、盼望的解说

  1.盼望的来源──神(罗十五13；帖后二16)借着福音传给我们(西一5)

  2.盼望的性质──不是所见的，乃是所不见的(罗八24~25)

  3.盼望的把握──『基督在你们心里成了有荣耀的盼望』(西一27)

  4.盼望的实现──『基督显现时的恩』(彼前一13)，『主若显现，我们必要像祂』(约壹三2)

  5.实现盼望的秘诀：

     (1)对付己、百体中的私欲(一14~15；四1)

     (2)作成魂的救恩(一21)

     (3)当忍耐，坚固你们的心，直到主来(五7~8)

── 黄迦勒

 

【雅各书第二题：信心的试验】

读经：雅一1~14

一、雅各书第一章中的三个名词

  1.按原文其实只有两个不同的字：

     (1)试验乃是一个总称，它包括试炼和试探

     (2)试炼和试探在原文是同一个字，但不可混淆

     (3)须按其上下文才能断定应翻作试炼或试探

     (4)第12节『忍受试探』应该翻作『忍受试炼』

  2.试炼是指神容许临到我们身上一切外面的境遇

     (1)试炼的型态──『百般』(一2)

     (2)试炼的模式有两种──顺境和逆境

     (3)『卑微的升高』(一9)是顺境；『富足的降卑』(一10)是逆境

     (4)大部分的试炼乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』(一3，12)

  3.试探是指撒但藉我们里面的私欲所给我们的引诱(一14)

二、信心为何需要试验

  1.试验可分别信心的真假

  2.试验能增强我们的信心，使它显得更宝贵(彼前一7)

  3.试验能使我们成全完备(一4)

  4.试验的最终结果是使我们得生命的冠冕(一12)

三、信徒在试炼中该有的认识与心态

  1.试炼是不可避免的──『落在』(一2)

  2.试炼是千变万化的──『百般』(一2)

  3.顺境固然『该喜乐』(一9)，逆境也要『以为大喜乐』(一2)

  4.在逆境的试炼中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12)

  5.在顺境和一切的试炼中需要『智慧』(一5)

四、信徒如何才能忍耐

  1.忍耐是由试炼中生出来的(一3)──『患难生忍耐』(罗五3)

  2.忍耐不是消极的，乃是积极的──原文『坚忍』(一3~4；五11)

  3.忍耐不是一时的，乃是常时的──原文『恒忍』(五7~10)

  4.忍耐须经操练──『忍耐也当成功』(一4)、『忍耐生老练』(罗五4)

五、信徒如何才能有智慧

  1.智慧不是与生俱来的，乃是神赐的(一5)

  2.既是神赐的，所以必须向神『求』(一5)

  3.不是随随便便的求，乃是『凭着信心求』(一6)

     (1)『一点不疑惑』(一6~7)

     (2)不『心怀二意』(一8)

     (3)有『定见』(一8)

  4.『敬畏耶和华是智慧的开端』(诗一百十一10；箴九10)

── 黄迦勒

 

【雅各书第三题：信心的行为】

读经：雅一22~25；林后十三5

一、我们行为的根源有二：

  1.从旧人出来的行为──旧人的行为(西三9；弗四22)

  2.从新人出来的行为──穿上新人(西三10；弗四24)

  3.按《雅各书》的用语，旧人的行为就是从私欲(雅一14；三15；四1)出来的行为，而新人的行为就是信心的行为(雅二14~26)

  4.信心的行为就是活出信心，也就是内住的基督从我们身上活出来(林后十三5)

二、信心若没有行为就是死的

  1.信心没有行为就不能看顾别人(雅二14~17；参雅一27『看顾…孤儿寡妇』)

  2.信心没有行为就彰显不出来(雅二18~20)

  3.信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全(雅二21~26)

三、信心的行为乃是借着『神的话』来察验

  1.『神的话』是我们的『镜子』(雅一23)

  2.我们必须时常详细察看神的话(雅一25)，以察验我们的行为是否出于信心

  3.《雅各书》就是察验我们行为的镜子

四、从《雅各书》察验我们的行为是否出于信心

  1.我们若真的『信奉主』，便不可按着外貌待人(雅二1~13)

  2.我们若真的活在生命里面，就会勒住自己的舌头(雅三1~12；四11~12；五9，12)

  3.我们若真的活在属天的智慧里面，就会结满和平的义果(雅三13~18)

  4.我们若真的活着与神为友，就不会与世俗为友(雅四1~10)

  5.我们若真的活着尊主为大，就不会随意往来作事(雅四13~17)

  6.我们若真的信靠神，就不会贪爱钱财(雅五1~6)

  7.我们若真的活在审判的主面前，就会忍耐受苦(雅五7~12)

  8.我们若真的有信心，就会『彼此认罪，互相代求』(雅五13~18)

  9.我们若真的持守真道，就会尽力使人『回转』(雅五19~20)

── 黄迦勒

 

【雅各书第四题：从雅各书看祷告】

读经：雅一5~8；四2下~3；五13~18

一、祷告有两方面的功用：

  1.与神交通

  2.向神『求』

二、祷告的对象──神：

  1.祂是那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5)

  2.祂赐给各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐(一17)

  3.祂是那永不改变的众光之父(一17)

  4.祂不偏心待人，拣选我们这些各方面条件都贫穷的人(二5)

  5.祂是恋爱至于嫉妒、乐意亲近我们的神(四5，8)

三、祷告的项目

  1.祷告──求和代求(一5；四2；五16)

  2.歌颂──感谢和赞美(五13)

四、祷告的方法

  1.跟神作朋友(参四4~5)

  2.须先洁净手和心，在神面前成为义(参四8；五16)

  3.只要凭着信心求(一6~8；五15)

  4.奉主的名…祷告(五14；参约十四13~14)

  5.恳切祷告──原文作『在那祷告里祷告』(五17~18)

五、祷告的拦阻

  1.不求──无所求(四2)

  2.妄求──求不该求的(四3)

  3.疑惑──心怀二意(一6~8)

  4.骄傲──不肯在主面前自卑(四6，10)

  5.未认罪──不肯对付罪(五16)

── 黄迦勒

 

【雅各书第五题：从雅各书看读经】

读经：雅一18~27；二8~13；五19~20

一、圣经的功用

  1.圣经是使人重生的真道──真理的话，使人有得救的智慧(一18；提后三15)

  2.圣经是那所栽种的道──生命的话，是那不能坏的种子(一21；参彼前一23)

  3.圣经是那能救我们『魂』的道──能力的话(一21原文；参路一37)

  4.圣经是那能照出人本相的镜子──成圣的话(一23；参约十七17)

  5.圣经是那全备使人自由的律法──释放的话(一25；参罗八1)

  6.圣经是那至尊的律法──宝贵的话，使人越过越像神(二8；参彼后一4)

二、如何读经──领受神话的态度

  1.殷勤──快快的听，懒惰必致属灵的贫穷(一19；参箴廿四34)

  2.受教──慢慢的说，不要多人作师傅(一19；三1；参赛五十4)

  3.虔敬──慢慢的动怒，不要用神的话攻击别人(一19下~20；参四11)

  4.清洁──脱去一切的污秽和盈余的邪恶(一21；参太十三19~22)

  5.温柔──存温柔的心，不可存刚硬的心(一21；参来三15)

  6.牢记──不可随即忘了，丰丰富富的存在心里(一24；参西三16)

  7.仔细──详细察看，查考以晓得是与不是(一25；参徒十七11)

三、要行道，不要单单听道

  1.听道而不行道是自己欺骗自己(一22)

  2.实在行出来，就在所行的事上必然得福(一25)

四、如何行道

  1.要勒住自己的舌头(一26)，不可说谎话抵挡『真道』(三14原文是『真理』)

  2.要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)，就是照律法的精意说话行事(二8，12)

  3.要保守自己不沾染世俗(一27)，就是亲近神，不与世俗为友(四4，8)

  4.要使失迷『真道』的人回转(五19~20原文『真理』)

── 黄迦勒

 

【雅各书第六题：从雅各书看审判】

一、审判的意义

  1.这词的原文字意是审判、判定、断定、论断、辨别是非、认定、定意、定规等

  2.雅各书从大到神将来的审判(五9)，小到对弟兄的批评论断，都是用这个词

  3.其实，我们日常生活中的每一个细节，都是经过自我审判的结果而产生出来的作为

  4.基督徒今日的自我审判结果，不仅会影响圣徒的体统(弗五3)，并且会影响神将来对我们的审判

二、神审判的原则

  1.神是那惟一设立律法和判断人的(三12)

  2.神按使人自由的律法审判(二12)

     (1)不是按外面的字句条规审判(二10~11)

     (2)乃是按律法的精神审判(二8~9，12)

     (3)怜悯原是向审判夸胜(二13)

  3.神今天对许多的人和事不施行审判，因为祂是满心怜悯，大有慈悲(五11)

  4.但当主再来的时候，祂必要施行审判(二13；三1；五7~9，12)

三、基督徒如何管制自己(即作好自我审判)，以免将来受神审判

  1.先从话语着手：

     (1)因为话语最难管制(三2~12)

     (2)因为话语将里面的存心显露出来(三14；参太十二34)

     (3)话语若有过失，难免要受神更重的审判(三1；一26)

  2.不敢随便批评论断别人，因为批评论断别人乃是侵夺神的地位(四11~12)

  3.不敢凭己意定规任何事，而应事事仰望『主若愿意』(四13~17)

  4.以那日审判台前的亮光作为我们今日生活为人的取向

     (1)对待财物是否通得过将来的审判(五1~3)

     (2)对待别人是否会触犯了神(五4~6)

     (3)对所遭遇逆境的反应，要因将来神的审判而甘心受苦忍耐(五7~11)

     (4)对别人所施加的错待，要因将来神的审判而不自己伸冤(五9，12；参罗十二19)

四、基督徒如何才能有正确的审判

  1.神的话：

     (1)神的话乃是一面镜子，能照出自己真实的光景(一23~25)

     (2)神的话乃是审判人的律法，所以我们也该照这律法说话行事(二12)

  2.神对人的心意：

     (1)祂不偏心待人(二4~5)

     (2)祂以怜悯为怀(二13)

  3.求上头来的智慧(三17；一5)，真智慧才能有合乎神心意的审判

── 黄迦勒

 

【雅各书第七题：从雅各书看试探】

一、认识试探

  1.试探和试炼(或试验)的分别

     (1)试炼(或试验)是指外面苦难的境遇──『落在』和『忍受』(一2，12)

     (2)试探是指里面私欲的引诱(一13~15)

  2.试探的来源：

     (1)试探绝不是出于神(一13)，神乃是各样美善事物的来源(一16~18)

     (2)试探乃是因被自己的私欲牵引诱惑的(一14)

  3.人若被试探而失败的结果：

     (1)私欲既怀了胎，就生出罪来(一15)

     (2)罪既长成，就生出死来(一15)

二、认识试探的根源──私欲

  1.私欲的原文字意是贪恋(参四2)、贪图、贪婪、渴望、巴望、放纵情欲等

  2.正当的情欲(或欲念)不是罪，是神为着我们的生存所赐给的

  3.但情欲不受约束而超过了界限，就会变成私欲

三、信徒被试探的三大模式(参约壹二16)

  1.肉体的情欲──享美福、好宴乐(四3；五5；参太四2~4)

  2.眼目的情欲──沾染世俗、与世俗为友(一27；四4；参太四8~10)

  3.今生的骄傲──嫉妒、分争、自夸、骄傲(三14~16；四1~2，6；参太四5~7)

四、信徒如何才能胜过试探

  1.认清事实：

    (1)接受责任，不可推卸给神(一13)

    (2)知己知彼，知道魔鬼是在利用我们的私欲(四1，7)

  2.作好装备：

    (1)快快的听，多多的领受神的话(一19，21)

    (2)神的话能使我们清楚认识自己(一23~24)

    (3)遵行神的话，它乃是对付魔鬼的利器(一22，25；参弗六17)

    (4)遵行神的话，最要紧的是洁净自己(一27；四8~9)

  3.完全投靠：

    (1)谦卑、顺服神乃是得恩的秘诀(四6~7，10)

    (2)祷告、亲近神，神就必亲近我们(四8；五13)

    (3)神必赐够用的恩典，使我们能胜过试探(一17；参林前十13)

  4.务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了(五7)

── 黄迦勒

 

【雅各书第八题：从雅各书看待人之道】

一、基督徒待人的重要性和原则

  1.基督徒怎样待人，关系到我们的见证和建造

  2.根据雅各书，最低限度须遵守四个原则

     (1)爱人的原则──爱人如己(二8；参太廿二39)

     (2)和平的原则──使人和睦(三18；参太五9)

     (3)公义的原则──公平、公正(参约壹二29)

     (4)怜悯的原则──扶助软弱的人(徒二十35)

二、爱人的原则

  1.不可按着外貌待人(二1，9)

  2.不可偏心待人(二4)

  3.要有实际助人的行为(二15~16)

  4.没有偏见，没有假冒(三17)

三、和平的原则

  1.不可咒骂人(三9)

  2.不可嫉妒、分争(三14，16)

  3.不可争战、斗殴、杀害(四1~2)

  4.不可批评、论断(四11)

四、公义的原则

  1.在财物授受上不可亏待人(五4)

  2.在断定是非上不可冤屈人(五6)

  3.在受人亏待时不自己伸冤(五9；参罗十二19)

  4.在受人误会时不自己表白(五12；参太五34~37)

五、怜悯的原则

  1.要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)

  2.为身体病弱的人代祷(五14)

  3.为软弱犯罪的人认罪、赦免、代求(五16)

  4.使灵魂失迷真道的人回转(五19~20)

── 黄迦勒

 

【雅各书第九题：从雅各书看律己之道──言语】

一、言语乃是人生命的指标

  1.言语能显明一个人里面的实际情形(一26)

  2.言语是一个人生命成熟度的指针(三2)

  3.言语能显明一个人究竟是凭甚么生命而活(三11~12)

二、言语的影响力

  1.言语能影响一个人的人生取向(三3~4)

  2.言语不仅能影响自己的行事为人，甚至能影响许多人(三5)

  3.言语能为神作工，也能被魔鬼所利用(三6~10)

  4.言语能传扬真道，也能抵挡真道(三1，14)

  5.言语能使人和睦，也能叫人嫉妒、分争(三14，17)

三、学习属灵功课须从勒住舌头开始

  1.要想听神的话(听道)，必须先自己控制说话──慢慢的说(一19)

  2.要想遵行神的话(行道)，必须先勒住自己的舌头(一25~26)

  3.要想教导神的话(作师傅)，必须先注意控制自己的话语(三1~2)

四、基督徒如何学习勒住自己的舌头

  1.学习照那全备使人自由的律法说话行事──符合律法的精意(一25；二12)

  2.学习照那活的信心说话行事──言行一致(二14~17)

  3.学习照那将来的审判说话行事──谨慎以减少话语上的过失(三1~2)

  4.学习照那生命的性质说话行事──拒绝旧人生命的性质(三11~12)

  5.学习以那从上头来的智能说话行事──拒绝属地的智慧(三15~18)

  6.学习以敬畏神的态度说话行事──不敢得罪神(四11~12)

  7.学习只说『主若愿意』的话──不敢张狂夸口(四15~16)

  8.学习奉主的名说话行事──与主合一(五10，14)

  9.学习是就说是，不是就说不是──尽量不说多余的话(五12)

  10.学习时常向神说话──祷告和赞美(五13)

── 黄迦勒

 

【雅各书第十题：从雅各书看处事之道──智慧】

一、基督徒所需要追求的智慧

  1.是使我们成全完备的智慧──能以应付百般的试炼(一2~5)

  2.是叫我们有见识的智慧──能以认识神的心意(三13)

  3.是能变化更新我们品格的智慧──能以有智慧的温柔(三13)

  4.是叫我们多结善果和义果的智慧──能以与人和平相处(三17~18)

  5.是使我们知道甚么是该行的善的智慧──能以过讨神喜悦的生活(四17)

二、基督徒所不该看重的智慧(三15)

  1.属地的智慧──这世上的智慧(参林前二6)

  2.属情欲的智慧──属血气之人的智慧(参林前二14；三3)

  3.属鬼魔的智慧──叫人自高自大的智慧(参结廿八2~3；林前四6，18)

三、如何分辨真假智慧(从上头来的和属地的智慧)

  1.真智慧使人越过越求靠神、仰望神(一5)；假智慧则越靠自己(四13)

  2.真智慧使人越过越显出善行(三13)；假智慧则越显出恶行(三14)

  3.真智慧使人越过越与人和睦(三17~18)；假智慧则越嫉妒分争(三14，16)

  4.真智慧使人越过越顺服神、亲近神(四7~8)；假智慧则越与神为敌(四4)

  5.真智慧使人越过越谦卑(四6，10)；假智慧则越骄傲(四6)

  6.真智慧使人越过越看重将来(五7~9)；假智慧则越只懂得享受今生(五5)

四、如何更多得着真智慧

  1.真智慧的源头──那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5)

  2.真智慧的管道──信心的祷告(一6~8)

  3.真智能的增长──听道，领受神的话(一19，21)

  4.真智慧的流露──行道，显出善行来(一25~27；三13，17~18)

     (1)清洁

     (2)和平

     (3)温良

     (4)柔顺

     (5)满有怜悯

     (6)多结善果

     (7)没有偏见

     (8)没有假冒

── 黄迦勒

 

【雅各书第十一题：从雅各书看接物之道──钱财】

一、一般人怎样看待钱财？

  1.钱财代表地位──能赢取别人的尊敬(二3)

  2.钱财代表势力──能用来欺压别人(二6)

  3.钱财代表成就──能叫人轻看属灵的事物(二7)

  4.钱财代表享受──能供人享美福和宴乐(四3；五5)

  5.钱财代表才干──能显明自己是凭实力赚得的(四13，16)

  6.钱财代表安全──人积财是为了人生有保障(五3下)

二、钱财的实际情形

  1.钱财所带给人的地位飘忽不定(一9~11)

  2.钱财所带给人的势力被神轻看(二5)

  3.钱财所带给人的成就经不起审判的考验(二13)

  4.钱财所带给人的享受惹神忌恨(四4~5)

  5.钱财所表明的才干随生命而消失无踪(四14)

  6.钱财所带给人今生的安全反为人积蓄将来的苦难(五1)

三、钱财的坏处

  1.物质的富足会令人轻看而不追求属灵(信心)的富足(二5)

  2.物质的富足会令人藐视主在人心目中的地位(二7)

  3.物质的富足会令人失去怜悯人的心(二13，16)

  4.物质的富足会令人与神为敌(四4~5)

  5.物质的富足会令人骄傲、自夸(四10，16)

  6.物质的富足会令人只知今天而忽略了将来(五1~6)

四、基督徒对于钱财该有的态度

  1.关于自己拥有钱财──无论贫富都该喜乐(一9~10)

  2.关于别人拥有钱财──无论贫富都不可按着外貌待人(二1~4)

  3.关于钱财本身：

     (1)不可利用钱财欺压人(二6；五6)

     (2)要善用钱财帮助人(二13~16)

     (3)不可浪费钱财在自己的享乐上(四3；五5)

     (4)要仰望神的恩典去取得钱财(四15)

     (5)不可只知积攒钱财(五1~3)

     (6)不可使用不正当的方法去取得钱财(五4)

── 黄迦勒

 

【雅各书第十二题：从雅各书看属灵的追求】

一、基督徒应当追求品格智慧上的成全完备(一4)

  1.要能忍受百般的试炼(一2)

  2.要求神赏赐智慧和各样美善的恩赐(一5，17)

  3.要抵挡从自己私欲而来的试探(一14~15；四1)

  4.要在神话的光中对付自己的污秽和邪恶(一21~25)

  5.要凭上头来的智慧而多结善果和义果(三17~18)

二、基督徒应当追求属灵生命上的完满成熟(一12，18)

  1.要存温柔的心领受那所栽种的道(一19~21)

  2.要行道，不要单单听道(一22~25)

  3.要忍耐坚固的等候地里宝贵的出产(五7~11)

  4.要祷告神，因为叫生命成长的乃是神(五13；参林前三7)

  5.要与信徒有正常生命的交通，一同追求长进(五14~20)

三、基督徒应当追求行为见证上的完全无疵(三2)

  1.要凭在神面前那清洁没有玷污的的虔诚行事为人(一26~27)

  2.要在待人的事上活出信心的行为(二14~17)

  3.要勒住舌头，追求在话语上没有过失(三2~12)

  4.要在智慧的温柔上显出善行来(三13)

  5.遵从主的引导而行事为人(四15)

  6.知行合一(四17)

四、基督徒应当追求与神关系上的完美融洽(四8)

  1.不要把失败的责任推卸给神(一13)

  2.要爱神，也要爱人如己(二5，8)

  3.不与世俗为友，以免与神为敌(四4~5)

  4.顺服神，在主面前自卑(四6~7，10)

  5.亲近神，凡事不敢得罪神(四8，12)

  6.待人接物总要讨神的喜悦(五1~11)

── 黄迦勒

 

【享用『为所应为』的主权(一25；二12)】

   一、『为所应为』的意义——非『所欲为』，它是滥用自由

   二、『为所应为』的动力

         1.由圣经得着标准——『详细察看』

         2.由实践中去领悟

         3.实行必然得福

   三、现代人无法领悟真理价值的因素

         1.现代人的特色使然——忙碌、混乱、沉迷于物欲不能自拔

         2.现代人的问题使然——生活缺乏情趣、缺乏思考力、无法自制、顾眼前不顾将来

         3.现代人的危机使然——重视科技忽视信仰

   四、『为所应为』的原则

         1.所行的是否违背真理(林前十三8)

         2.所行的是否出于诡诈(路十二2)

         3.所行的是否出于虚荣心的驱使(腓二3)

         4.所行的是否以爱为基础(罗十叄~10)

         5.所行的是否出于圣灵的感动或只是情绪冲动(赛卅21)

         6.所行的是否能荣耀神(林前十31)

         7.所行的是否有益于人(林前十24)

         8.所行的是否有益于自己的身心(林前六12)

—— 施达雄《迈向成熟——雅各书之精致讲章》

 

【雅各书里的完全】

   一、神各样『全备』的赏赐(一17)

   二、那『全备』使人自由之律法(一25)

   三、因忍耐之工而达『成全完备』(一4)

   四、信心因着行为才得『成全』(二22)

   五、因在话语没有过失而为『完全』人(三2)

── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》

 

【信心的行为(或『那清洁无玷污的虔诚』)】

   一、关于自身之行为(一章)

         1.于试炼中要忍耐(一1~11)

               (1)人于试炼中有信心的胜利

               (2)人于试炼中无信心之失败

         2.受试炼时要坚定(一12~18)

         3.在行道上要竭力(一19~27)

               (1)要快听

               (2)要细查

               (3)要接受

               (4)要实行

   二、关于待人之行为(二章~五章)

         1.存心──勿偏重(二章)

               (1)勿以貌取人(二1~4)

               (2)勿轻视穷人(二5~13)

               (3)勿假怜悯人(二14~16)

               (4)勿信而不行(二17~26)

         2.出言──有智慧(三章)

               (1)无智慧的舌头(三1~12)

               (2)有智慧的言语(三13~18)

         3.行事──要和平(四章~五章)

               (1)以和平待人(四章)

               (2)以公义待人(五1~11)

               (3)以信为人代祷(五12~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

 

【信心与行为】

   一、信行之操验(一2~27)

         1.忍耐试炼(一2~4)

         2.以信而祷(一5~8)

         3.超越环境(一9~11)

         4.胜过试炼(一12，14~15)

         5.神为恩源(一16~18)

         6.听道行道(一19~25)

         7.清洁虔诚(一26~27)

   二、信行之实验(二1~四17)

         1.待人公义(二1~13)

         2.信行合一(二14~26)

         3.勒住舌头(三1~12)

         4.善用智慧(三13~18)

         5.超世态度(四1~10)

         6.勿轻论断(四11~12)

         7.力行神旨(四13~17)

   三、信行之灵验(五1~20)

         1.免受苦难(五1~6)

         2.敬候主来(五7~9)

         3.忍耐之福(五10~11)

         4.言无不信(五12)

         5.得人同情(五13~15)

         6.祈祷有力(五16~18)

         7.领人回转(五19~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

 

【以信为本】

   一、以信胜试(一章)

         1.遇试(一2~15)

         2.获胜(一16~27)

   二、以信待人(二章)

         1.会内不合中道之行(二1~11)

         2.改正不合中道之弊(二12~26)

   三、以信立言(三章)

         1.言之关系(三1~12)

         2.言之果效(三13~18)

   四、以信行事(四章~五章)

         1.和平(四章)

         2.忍耐(五1~11)

         3.虔祷(五12~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

 

【神用十件事试验我们】

   一、借试炼(一1~12)

   二、借试探(一13~18)

   三、借神言(一19~27)

   四、借爱人(二1~13)

   五、借守法(二10)

   六、借善行(二14~26)

   七、借言语(三章)

   八、借世俗(四1~五6)

   九、借候主(五7~12)

   十、借祈祷(五13~20)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

 

【信心的证明】

   一、第一证明：忍受试探(一章)

   二、第二证明：爱心的分赠(二章)

  三、第三证明：控制舌头(三章)

  四、第四证明：凡事敬虔(四1~五6)

   五、最后的鼓励(五7~20)

── 巴斯德

 

【信徒须知】

   一、信徒面对试炼的态度(一1~4)

   二、信徒祈求天上的智慧(一5~11)

   三、信徒忍受诸般的试探(一12~18)

   四、信徒成就神义的三知(一19~20)

   五、信徒听道行道的要诀(一21~25)

   六、信徒彰显真实的虔诚(一26~27)

   七、信徒爱人如己的体验(二1~9)

   八、信徒至尊律法的实践(二8~13)

   九、信徒信心行为的合一(二14~26)

   十、信徒言语舌头的制伏(三1~12)

   十一、信徒真假智慧的分辨(三13~18)

   十二、信徒不能得着的祈求(四1~3)

   十三、信徒成为天父的朋友(四4~10)

   十四、信徒对罪正确的认识(四11~17)

   十五、信徒中富足人的儆醒(五1~6)

   十六、信徒等候主来的忍耐(五7~12)

   十七、信徒大有功效的祷告(五13~18)

   十八、信徒请人归主的见证(五19~20)

── 柳健台《雅各书的信息》

 

【信行论──生命均衡的原则】

   一、真实与敬虔(一1~27)

         1.外来的试炼(一1~12)

         2.内在的试探(一13~18)

         3.虔诚的宗教(一19~27)

   二、实质与表现(二1~26)

         1.残刑与仁慈(二1~13)

         2.信心与行为(二14~26)

   三、智慧与见识(三1~18)

         1.舌头的利弊(三1~12)

         2.真假的智慧(三13~18)

   四、属世与属灵(四1~17)

         1.世俗与属天(四1~10)

         2.短暂与永恒(四11~17)

   五、劝告与格言(五1~20)

         1.残酷的警告(五1~6)

         2.忍耐的美德(五7~11)

         3.言语的禁戒(五12)

         4.信心的果效(五13~18)

         5.有效的见证(五19~20)

── 唐崇平《雅各书研究》

 

【快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒】

   一、主题引介(一1~20)

   二、『快快地听』的智慧(一21~二26)

   三、『慢慢地说』的智慧(三1~18)

   四、『慢慢地动怒』的智慧(四1~五6)

   五、结束劝勉(五7~20)

── Robert W. Wall

 

【活出信心的行为】

   一、信心与试炼(一2~4)

   二、信心与智慧(一5~8)

   三、信心与降卑升高(一9~11)

   四、信心与试探(一12~15)

   五、信心与神的道(一16~25)

   六、信心与虔诚(一26~27)

   七、信心与势利(二1~13)

   八、信心与行为(二14~26)

   九、信心与舌头(三1~12)

   十、比较属天与属地的智慧(三13~18)

   十一、信心与私欲(四1~3)

   十二、信心与世俗(四4~5)

   十三、信心与抵挡魔鬼(四6~10)

   十四、信心与论断(四11~12)

   十五、信心与自夸(四13~17)

   十六、信心与钱财(五1~6)

   十七、信心与忍耐(五7~11)

   十八、信心与起誓(五12)

   十九、信心与祈祷(五13~18)

   二十、信心与挽回弟兄(五19~20)

── 张向晨《圣经六十六卷》

 

【信心要有行为】

   一、基督徒与试炼(一2~18)

         1.在试炼中长进(一2~12)

         2.在试探中得胜(一13~18)

   二、基督徒与善行(一19~二26)

         1.知行合一(一19~27)

         2.先敬罗衣，还是先敬人？(二1~13)

         3.拿出行动来！(二14~26)

   三、基督徒与舌头(三1~18)

         1.最佳御马术──管制你的舌头！(三1~12)

         2.活出智者的生命(三13~18)

   四、基督徒与世俗(四1~17)

         1.敌友分明(四1~10)

         2.谦卑活在主面前(四11~17)

   五、基督徒与恒忍(五1~18)

         1.候主再临(五1~12)

         2.祷告蒙允的秘诀(五13~18)

         3.使人回转的事奉(五19~20)

── 赖若翰《永活的信仰》

 

【信心的实践】

   一、主题的引介──信心(一2~18)

   二、信心的考验之一：对神的话语(一19~27)

   三、信心的考验之二：对按外貌待人(二1~13)

   四、信心的考验之三：信心生发行为(二14~26)

   五、信心的考验之四：节制的生活(三1~18)

   六、信心的考验之五：对世俗的回应(四1~五12)

   七、信心的考验之六：祈祷的实践(五13~18)

── Edmond Hiebert

 

【迈向成熟——雅各书之精致讲章】

   一、享用『不忧不惧』的主权(一3~11)

   二、享用『征服怒气』的主权(一19~20)

   三、享用『革新自我』的主权(一22~25)

   四、享用『为所应为』的主权(一22；二12)

   五、享用『爱人如己』的主权(二1~13)

   六、享用『信行合一』的主权(二14~20)

   七、享用『正服诱惑』的主权(四7~8)

   八、享用『上帝同在』的主权(四8)

   九、享用『不必犯罪』的主权(四11；五6)

   十、享用『能忍能耐』的主权(五7)

   十一、享用『祈祷大能』的主权(四1~3；五13~18)

   十二、享用『征服疾病』的主权(五14~18)

   十三、享用『说诚实话』的主权(五12，19~20)

   十四、享用『宣扬福音』的主权(五19~20)

   十五、享用『更快乐更积极』的主权

—— 施达雄《迈向成熟——雅各书之精致讲章》

 

【基督徒信仰的实行】

   一、借着试炼中的喜乐与忍耐(一2~4，9~11；五7~11)

   二、借着信心的祈祷(一5~8；五13~18)

   三、借着抵挡试探(一12~15)

   四、借着温柔的领受神的道(一19~21)

   五、借着忠心地遵行神的道(一22~25)

   六、借着勒住舌头(一26；三1~12；五12)

   七、借着帮助患难中的人(一27)

   八、借着保守自己不沾染世俗(一27)

   九、借着不偏待人(二1~7)

   十、借着全守至尊的律法(二8~12)

   十一、借着在智慧的温柔上显出善行(三13~18)

   十二、借着在神面前的谦卑痛悔的灵(四1~10)

   十三、借着制止论断弟兄(四11~12)

   十四、借着顺服神的管理引导而生活(五1~6)

   十五、借着从事得人的工作(五19~20)

── 安保吾《雅各书的研究》

 

【雅各祷告的懿训】

   一、论疑心的祷告(一5~8)

         1.无单眼

         2.有双魂

         3.没定见

   二、浪费宴乐中的祷告(四1~3)

         1.宗旨不纯

         2.目的不正

         3.结果不良

   三、与神交通的祷告(四7~8)

         1.亲近神

         2.爱慕神

         3.悦乐神

   四、行在神旨意中的祷告(四15)

         1.神的命定我的依赖

         2.神的旨意我的顺服

         3.神的同情我的成功

   五、神具信力的祷告(五13~18)

         1.信祷医病

         2.信祷赦罪

         3.信祷改变天然界

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》

 

【作个成熟的基督徒】

   一、雅各书三大特色

         1.章数少，主题多

         2.命令很多，全书108节中，有53个命令式的句子

         3.理论少，实践多

   二、成熟不是…

         1.不是年岁增长

         2.不是外表改变

         3.不是取得成就

         4.不是知识增加

         5.不是能力增强

   三、成熟讲求态度

         1.以正面的态度对事(一2~4)

         2.要看顾别人的需要(二8)

         3.对自己要控制自己的石头(三2)

         4.在教会要追求合一(四1)

         5.我们要忍耐(五7)

── 梁廷益《雅各书讲章材料》

 

【行为与信心】

   一、有信心必有行为(二18)

   二、信心赖行为成全(二28)

   三、信而不行即是罪(四17)

   四、信心与行为是并行(二22)

── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》