5.1富人将失去他们通过不义而获得的所有一切。就像偷取工人的工资，就像斥责正义者一样，抑制希望也是一项严重的罪。末日已临，你们还只知积攒财富。

    末日始于基督的来临，始于已存在的王国。但雅各伯看到的是主的再度来临，似乎那日子很近了，那是正确审判富人的途径。

    雅各伯时代的文明程度够不上当今的世界，但发生于当时的情况在今天也同样发生：世界上四分之一的富有者所依存的系统使另外所有人陷入困苦之中。

    在许多国家中，金钱摧毁了基督徒的“希望”。人们认为生活是靠自己去赢得运气，他们不愿接受责任，不愿改变生活进入崭新的阶段。人们只注意守住自己的私有物，毫不在意身外的事，诸如成千上万的同胞死于饥荒、压迫和战争。

    5.13借雅各伯的话我们知道，教会继续了——今天还必须继续——基督对病人的照顾。救赎包括了肉体和精神。福音告诉我们精神的健康是最重要的，而且天主总是把这种健康赐给我们，虽然他不一定恢复我们身体的健康。

    在福音书中，耶稣把手放在病人身上，当他派遣门徒时，也要求他们把手放在病人身上，或是为他们傅油（谷6:13和6:18）。按手就是以基督之名和其权威，将治疗的力量给另外的人。

    而油在当时则当一种药，傅油和覆手可以配合祈祷。

    负责基督徒团体的长老，他们由教徒中被选出，经傅油祝圣。他们必须探访病人并为他们祈祷，请求天主治愈他们。同时他们也要求病人认识自己的罪，并准备接受天主的恩宠。

    当教会提到傅油圣事，是指由正式获得这种力量的人所做的傅油（到目前为止，只有司祭才能执行这项圣事）。

    但是这项圣事的实行，并不排除基督徒团体的领袖可以为病人祈祷、傅油和按手。当他们以教会之名，本着信德这么做时，他们就增强了天主对病人的治愈性干预，也为病人准备了皈依。

    过去把傅油圣事保留给临死的人，并称之为临终傅油礼，实在是一项极大的错误。过去的习俗是等到病人失去知觉，以免让病人因知道死亡死亡在即而受惊吓，也是一项严重的错误。

    见路10:9的注释。

    5.16耶稣对伯多禄：“你在世上所释放的，在天上也会被释放。”（玛16:19）。他对其他的宗徒也说了同样的事：“你在世上所释放的……”（若20:23），他对教会也说了同样的话（玛18:18）。教会中神父的工作便是决定罪人和团体与天主的和解。但是，在许多情况下，我们更需要曾经被我们冒犯的某人或数人的原谅，我们必须明确地要求他们宽恕：兄弟姊妹在信德中的宽恕，也是天主的宽恕。

    同样的，把我们的过失告诉那些能理解我们的人，那也是好的。一方的信任和另一方的宽容，对天主来说，两者之间无需再要别的了。