| 第一章 |
雅各書第一章1-8節：試煉╱忍耐╱智慧╱信心
門徒當以試煉為喜樂(一：1-4節)
1 作神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。 2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂． 3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。 4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
試煉中的喜樂(2節)「試探」
乃是一種具有試驗性質的試煉，在12節乃是論及罪惡的試煉。神是藉著諸般的試煉來成全那永遠的後嗣(五：13-14)。他們在神眼中是極其寶貴的(彼前一：7)。
忍耐(3，4節)
這乃是我們等候獲得我們所願望之事物的一種堅忍力量。
完全(4節)
我們乃是可憐的罪人，為恩典所拯救。我們的最後目標是作完全人，有一天我們要像衪一樣的完全(約一三：2)。 1節：本書的作者是一位耶路撒冷教會的領袖（參徒117；113），是耶穌的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各書約於公元50年前寫成，是最早的新約書信之一。司提反殉道後（參徒55-8:3），逼迫加劇，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在羅馬、亞歷山太、塞浦路斯、希臘和亞西亞的城市中，猶太基督徒群體十分活躍，這些早期的信徒沒有教會的支持，雅各就以教會領袖的身分給他們寫信表達關懷，鼓勵他們在困苦中堅守信心。
2-4節：雅各的意思不是"如果"遭遇試煉，而是"當"遭遇試煉時，我們要怎樣做。他認定我們必會遭到考驗，不過可從中得益；苦難為我們的靈命所帶來的成長，可使我們對苦難有正面的看法，而無須假裝快樂。雅各叫我們把困難視為學習的機會，因為試煉教我們忍耐（參羅7；3-5；8:24-25；林後3-7；彼後2-9）。只有遇到壓力，我們才能從自己的反應中知道自己的靈性有多成熟。事事順利的時候，我們很容易友善待人；但別人以不公平對待我們時，我們是否仍然以德報怨呢？我們應停止抱怨，看試煉為成長的機會，感謝神應許在艱苦時與我們同在，求神幫助我們解決困難，賜我們力量去忍耐。神不會撇下我們獨自去面對問題，祂會與我們同在，助我們成長。
要憑著信心求(一：5-11節)
5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神、主就必賜給他。 6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。 7 這樣的人、不要想從主那裡得甚麼． 8 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。 9 卑微的弟兄升高、就該喜樂． 10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣． 11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。
智慧(5節)
這乃是一個信徒為應付人生的急需所應有的智慧(三：13-18;箴三：4)。
雅各書乃是新約的箴言。
禱告(5節)
這本書信的開端與結束都是禱告(四：2，3，五：13-18)。據傳說，雅各在膝蓋上曾用了許多時間以致他雙膝的皮膚變成非常僵硬如駱駝的膝蓋一樣。
信心(6-8節)
那一種在人生暴風雨中對神具有堅定不移的信心，乃是大有功效的禱告的條件(二：14-26)。
財富的虛空(9-11節)
我們最主要的關懷，不是我們在今世的地位身份(二：1-13，四：1-10，13-17，五：1-6)。
5節：雅各所講的智慧並不單是知識，而且是遇到困境時作出明智抉擇的能力。無論我們何時需要智慧，都可以祈求神，祂就會賜我們所需要的。基督徒不必在黑暗中摸索，期望僥倖尋得答案，我們可以祈求神的智慧去引領我們作出抉擇。
5節：智慧也指實際生活的洞悉力，這洞悉力是源自敬畏神，領導我們過正確的生活，並且增強分辨是非的能力。神願意賜這智慧給我們，但是，倘若我們以自我為中心而非以神為中心，就不能領受這智慧。要知道神的心意，我們需要讀神的話語並求問祂我們該怎樣遵從祂的話而活。
6節："憑著信心求，一點不疑惑"不單相信神存在，而且相信祂愛心的關顧。這包括依靠神和期望祂回答我們的禱告。當我們到祂面前時，必須先放下個人的成見，祂不會應允一切自我的或自私的請求。我們必須相信神，相信祂會使我們的期望在祂的旨意下得以達成（參太222註釋）。
6-8節：如果你見過波濤洶湧、巨浪滔天的景象，就會瞭解這樣的海面是何等的不平靜。疑惑使人像翻騰的波濤一樣搖擺不定；疑惑的心，就是不完全相信神的旨意是最好的，看神的話語如同一般人的意見一樣，可聽可不聽。這種人在個人感覺、世俗觀念和神的吩咐之間舉棋不定。你若不想再三心二意，就要信靠神，全心全意地歸向祂，還要向祂求智慧，並深信祂必賜下。你憑這智慧去作決定，必然穩妥。
9-11節："卑微的弟兄"就是指地位卑微、無財無勢的人，他們常被人看不起，今天在我們的教會中也有這種情況出現，但神看他們為寶貴。既然神毫不在乎財勢地位，為甚麼我們還花那麼多精力追求這些東西？為甚麼還要那麼尊崇擁有這些東西的人？你生存的目的是否就只為了滿足物慾？若失去了物質享受，你還擁有甚麼呢？神看重的是你的心，絕不是你的銀行存款，因為存留在你心中的東西才有永恆的價值。人的真正財富蘊藏於一個人的屬靈生命中。金錢、地位、事業、面子和物質享受只可帶來短暫的快樂，神看重的卻是永恆的靈魂。耶穌是我們最好的榜樣（參可18-19；路113-21），儘量學效主耶穌對待每一個人的態度吧！
忍受試煉的人是有福的(一：12-18節)
12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 13 人被試探、不可說、我是被神試探．因為神不能被惡試探、他也不試探人． 14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。 16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。 17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。 18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
試探(12-16節)
這裏所用的字乃是指著罪惡的誘惑而言。這並非由神而來的。神必保守我們脫離罪惡的試探，衪也能幫助我們忍受它。耶穌曾說過，禱告能使我們免入迷惑(太廿六：41)。
基督徒的再生(17，18節)
罪惡如何生出死亡來(15)，照樣神藉著衪的話也如何生出基督徒的靈魂來。彼得也說及神的道乃是使我們信徒得以重生的胚胎與種子(彼前一：23)。
12節：生命的冠冕就像得勝的運動員所得到的勝利花環（參林前9:25）。神所賜的生命冠冕並不是地上的榮耀和尊貴，乃是永恆的賞賜--與神永遠同在。要成為神的得勝者，就要愛神，甚至在壓力下仍對祂忠心耿耿，堅定不移。
13-15節：試探不是從神而來的，乃是由於人心中有私慾。最初它只是一種惡念，當我們繼續思想這惡念並化成行動，那就成了罪，其破壞力就如滾雪球一樣，愈滾愈大，所以要趁早加以控制。（有關逃避試探的經文，請參太1-11；林前10:13；提後22。）
13-15節：我們心生惡念或犯錯時，很容易有種種藉口，歸咎別人。藉口包括：（1）這是別人的過失；（2）我無能為力；（3）眾人都這樣做；（4）我只是一時大意；（5）人根本不可能完美；（6）是魔鬼驅使我做的；（7）我迫不得已；（8）我根本不知道這是錯的；（9）神在試探我。基督徒應當承認自己的過錯，承擔責任，求神寬恕，而不是找藉口，把責任推卸給別人。
13-15節：為神而活的人很多時候都不明白為何仍然要面對試探？神絕不會引誘人犯罪，卻會考驗人，容讓撒但試探我們，磨煉我們的信心，在基督裡成長。我們可以求神賜予力量並遵行祂的話語，來勝過罪的試探。
17節：聖經常以光明為善、黑暗為惡作為對比。（把神描繪為光的經文，請參詩21；賽60:19-20；約1-14。）
18節：第一世紀的基督徒，就是相信耶穌是彌賽亞的第一代信徒，雅各稱他們為"初熟的果子"。猶太領袖應當很清楚，在收成以前要先奉獻初熟的土產作為敬拜神的禮物，也成為其他收成的祝福（參申29-11）。保羅也指出基督從死裡復活，成為已死之人初熟的果子（參林前120）。
要行道不要單聽道(一：19-25節)
19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒． 20 因為人的怒氣、並不成就神的義。 21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。 22 只是你們要行道，不要單單聽道、自己欺哄自己． 23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目． 24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。 25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。
舌頭(19，20節)
請防守你的舌頭。管制你的怒氣。要作一個好的聽道者(一：26，三：1-18，四：12，五：12)。
行道者(21-25節)
剛才上面是論及神的話乃是我們獲得重生的工具(18)，並且是我們靈魂救恩的方法(21)。在此地神的話是比作一面鏡子(23)，藉以顯露出我們的真相，並啟示出達到最完全的路徑(二：14-26，太七：24-27)。
19節：若我們說得太多，聽得太少，就表示我們與人交談時，覺得自己的見解比別人的更重要。雅各忠告我們要把這種溝通方式倒過來，留意自己說多少和聽多少。當別人和你交談時，他是否覺得自己的觀點和意見受到重視呢？
19-20節：這裡所說的怒氣，是指因自己受到傷害而爆發的憤怒。遇到不公義或罪惡的時候，我們應該憤怒，因有人受到傷害；但若是自己爭辯失敗，被人得罪或忽視，則不應動怒。因自私而引發的怒氣往往於事無補，對人無益。
22-25節：聽神的道很重要，不過遵行祂的道、去做神所說的更加重要。如何衡量我們讀經的效果呢？看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道！你有沒有把所學習到的付諸行動呢？
25節："律法使人得自由"似乎很具爭議性，但神的律法指出我們裡面的罪，讓我們有機會求神寬恕（參羅7-8），使我們得著救恩，不再受罪的鉗制，享受真正的自由，過聖潔的生活。基督徒有自由去遵行神的旨意，卻不可以濫用自由、任意妄為（參彼前16）。
何為真實的虔誠(一：26-27節)
26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。 27 在神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。
純潔的宗教(26，27節)
一個宗教人物身上所具有的那種不受約束的舌頭，乃是一件最可憎惡的事。一種完全脫離貪愛世俗而有慈惠工作的生活，乃是宗教的榮耀予矜誇。
27節：在一世紀時，孤兒寡婦沒有甚麼可以賴以為生，除非有親戚照顧，否則多數會淪落為乞丐、奴隸，或飽受飢餓煎熬。教會關心這些無依無靠的人，切實遵行了神的話語。當我們施與而不望回報時，就顯出甚麼叫服事人。
27節：要忠於神的道德和倫理的標準，而不是世上的標準，這樣就可以保守自己不受世俗污染。我們不該迎合以金錢、權力和享受為本的世俗價值觀，若沾染了這些思想，真正的信仰就蕩然無存了。
門徒當以試煉為喜樂(一：1-4節)
1 作神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。 2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂． 3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。 4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
試煉中的喜樂(2節)「試探」
乃是一種具有試驗性質的試煉，在12節乃是論及罪惡的試煉。神是藉著諸般的試煉來成全那永遠的後嗣(五：13-14)。他們在神眼中是極其寶貴的(彼前一：7)。
忍耐(3，4節)
這乃是我們等候獲得我們所願望之事物的一種堅忍力量。
完全(4節)
我們乃是可憐的罪人，為恩典所拯救。我們的最後目標是作完全人，有一天我們要像衪一樣的完全(約一三：2)。 1節：本書的作者是一位耶路撒冷教會的領袖（參徒117；113），是耶穌的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各書約於公元50年前寫成，是最早的新約書信之一。司提反殉道後（參徒55-8:3），逼迫加劇，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在羅馬、亞歷山太、塞浦路斯、希臘和亞西亞的城市中，猶太基督徒群體十分活躍，這些早期的信徒沒有教會的支持，雅各就以教會領袖的身分給他們寫信表達關懷，鼓勵他們在困苦中堅守信心。
2-4節：雅各的意思不是"如果"遭遇試煉，而是"當"遭遇試煉時，我們要怎樣做。他認定我們必會遭到考驗，不過可從中得益；苦難為我們的靈命所帶來的成長，可使我們對苦難有正面的看法，而無須假裝快樂。雅各叫我們把困難視為學習的機會，因為試煉教我們忍耐（參羅7；3-5；8:24-25；林後3-7；彼後2-9）。只有遇到壓力，我們才能從自己的反應中知道自己的靈性有多成熟。事事順利的時候，我們很容易友善待人；但別人以不公平對待我們時，我們是否仍然以德報怨呢？我們應停止抱怨，看試煉為成長的機會，感謝神應許在艱苦時與我們同在，求神幫助我們解決困難，賜我們力量去忍耐。神不會撇下我們獨自去面對問題，祂會與我們同在，助我們成長。
要憑著信心求(一：5-11節)
5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神、主就必賜給他。 6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。 7 這樣的人、不要想從主那裡得甚麼． 8 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。 9 卑微的弟兄升高、就該喜樂． 10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣． 11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。
智慧(5節)
這乃是一個信徒為應付人生的急需所應有的智慧(三：13-18;箴三：4)。
雅各書乃是新約的箴言。
禱告(5節)
這本書信的開端與結束都是禱告(四：2，3，五：13-18)。據傳說，雅各在膝蓋上曾用了許多時間以致他雙膝的皮膚變成非常僵硬如駱駝的膝蓋一樣。
信心(6-8節)
那一種在人生暴風雨中對神具有堅定不移的信心，乃是大有功效的禱告的條件(二：14-26)。
財富的虛空(9-11節)
我們最主要的關懷，不是我們在今世的地位身份(二：1-13，四：1-10，13-17，五：1-6)。
5節：雅各所講的智慧並不單是知識，而且是遇到困境時作出明智抉擇的能力。無論我們何時需要智慧，都可以祈求神，祂就會賜我們所需要的。基督徒不必在黑暗中摸索，期望僥倖尋得答案，我們可以祈求神的智慧去引領我們作出抉擇。
5節：智慧也指實際生活的洞悉力，這洞悉力是源自敬畏神，領導我們過正確的生活，並且增強分辨是非的能力。神願意賜這智慧給我們，但是，倘若我們以自我為中心而非以神為中心，就不能領受這智慧。要知道神的心意，我們需要讀神的話語並求問祂我們該怎樣遵從祂的話而活。
6節："憑著信心求，一點不疑惑"不單相信神存在，而且相信祂愛心的關顧。這包括依靠神和期望祂回答我們的禱告。當我們到祂面前時，必須先放下個人的成見，祂不會應允一切自我的或自私的請求。我們必須相信神，相信祂會使我們的期望在祂的旨意下得以達成（參太222註釋）。
6-8節：如果你見過波濤洶湧、巨浪滔天的景象，就會瞭解這樣的海面是何等的不平靜。疑惑使人像翻騰的波濤一樣搖擺不定；疑惑的心，就是不完全相信神的旨意是最好的，看神的話語如同一般人的意見一樣，可聽可不聽。這種人在個人感覺、世俗觀念和神的吩咐之間舉棋不定。你若不想再三心二意，就要信靠神，全心全意地歸向祂，還要向祂求智慧，並深信祂必賜下。你憑這智慧去作決定，必然穩妥。
9-11節："卑微的弟兄"就是指地位卑微、無財無勢的人，他們常被人看不起，今天在我們的教會中也有這種情況出現，但神看他們為寶貴。既然神毫不在乎財勢地位，為甚麼我們還花那麼多精力追求這些東西？為甚麼還要那麼尊崇擁有這些東西的人？你生存的目的是否就只為了滿足物慾？若失去了物質享受，你還擁有甚麼呢？神看重的是你的心，絕不是你的銀行存款，因為存留在你心中的東西才有永恆的價值。人的真正財富蘊藏於一個人的屬靈生命中。金錢、地位、事業、面子和物質享受只可帶來短暫的快樂，神看重的卻是永恆的靈魂。耶穌是我們最好的榜樣（參可18-19；路113-21），儘量學效主耶穌對待每一個人的態度吧！
忍受試煉的人是有福的(一：12-18節)
12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 13 人被試探、不可說、我是被神試探．因為神不能被惡試探、他也不試探人． 14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。 16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。 17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。 18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
試探(12-16節)
這裏所用的字乃是指著罪惡的誘惑而言。這並非由神而來的。神必保守我們脫離罪惡的試探，衪也能幫助我們忍受它。耶穌曾說過，禱告能使我們免入迷惑(太廿六：41)。
基督徒的再生(17，18節)
罪惡如何生出死亡來(15)，照樣神藉著衪的話也如何生出基督徒的靈魂來。彼得也說及神的道乃是使我們信徒得以重生的胚胎與種子(彼前一：23)。
12節：生命的冠冕就像得勝的運動員所得到的勝利花環（參林前9:25）。神所賜的生命冠冕並不是地上的榮耀和尊貴，乃是永恆的賞賜--與神永遠同在。要成為神的得勝者，就要愛神，甚至在壓力下仍對祂忠心耿耿，堅定不移。
13-15節：試探不是從神而來的，乃是由於人心中有私慾。最初它只是一種惡念，當我們繼續思想這惡念並化成行動，那就成了罪，其破壞力就如滾雪球一樣，愈滾愈大，所以要趁早加以控制。（有關逃避試探的經文，請參太1-11；林前10:13；提後22。）
13-15節：我們心生惡念或犯錯時，很容易有種種藉口，歸咎別人。藉口包括：（1）這是別人的過失；（2）我無能為力；（3）眾人都這樣做；（4）我只是一時大意；（5）人根本不可能完美；（6）是魔鬼驅使我做的；（7）我迫不得已；（8）我根本不知道這是錯的；（9）神在試探我。基督徒應當承認自己的過錯，承擔責任，求神寬恕，而不是找藉口，把責任推卸給別人。
13-15節：為神而活的人很多時候都不明白為何仍然要面對試探？神絕不會引誘人犯罪，卻會考驗人，容讓撒但試探我們，磨煉我們的信心，在基督裡成長。我們可以求神賜予力量並遵行祂的話語，來勝過罪的試探。
17節：聖經常以光明為善、黑暗為惡作為對比。（把神描繪為光的經文，請參詩21；賽60:19-20；約1-14。）
18節：第一世紀的基督徒，就是相信耶穌是彌賽亞的第一代信徒，雅各稱他們為"初熟的果子"。猶太領袖應當很清楚，在收成以前要先奉獻初熟的土產作為敬拜神的禮物，也成為其他收成的祝福（參申29-11）。保羅也指出基督從死裡復活，成為已死之人初熟的果子（參林前120）。
要行道不要單聽道(一：19-25節)
19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒． 20 因為人的怒氣、並不成就神的義。 21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。 22 只是你們要行道，不要單單聽道、自己欺哄自己． 23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目． 24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。 25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。
舌頭(19，20節)
請防守你的舌頭。管制你的怒氣。要作一個好的聽道者(一：26，三：1-18，四：12，五：12)。
行道者(21-25節)
剛才上面是論及神的話乃是我們獲得重生的工具(18)，並且是我們靈魂救恩的方法(21)。在此地神的話是比作一面鏡子(23)，藉以顯露出我們的真相，並啟示出達到最完全的路徑(二：14-26，太七：24-27)。
19節：若我們說得太多，聽得太少，就表示我們與人交談時，覺得自己的見解比別人的更重要。雅各忠告我們要把這種溝通方式倒過來，留意自己說多少和聽多少。當別人和你交談時，他是否覺得自己的觀點和意見受到重視呢？
19-20節：這裡所說的怒氣，是指因自己受到傷害而爆發的憤怒。遇到不公義或罪惡的時候，我們應該憤怒，因有人受到傷害；但若是自己爭辯失敗，被人得罪或忽視，則不應動怒。因自私而引發的怒氣往往於事無補，對人無益。
22-25節：聽神的道很重要，不過遵行祂的道、去做神所說的更加重要。如何衡量我們讀經的效果呢？看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道！你有沒有把所學習到的付諸行動呢？
25節："律法使人得自由"似乎很具爭議性，但神的律法指出我們裡面的罪，讓我們有機會求神寬恕（參羅7-8），使我們得著救恩，不再受罪的鉗制，享受真正的自由，過聖潔的生活。基督徒有自由去遵行神的旨意，卻不可以濫用自由、任意妄為（參彼前16）。
何為真實的虔誠(一：26-27節)
26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。 27 在神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。
純潔的宗教(26，27節)
一個宗教人物身上所具有的那種不受約束的舌頭，乃是一件最可憎惡的事。一種完全脫離貪愛世俗而有慈惠工作的生活，乃是宗教的榮耀予矜誇。
27節：在一世紀時，孤兒寡婦沒有甚麼可以賴以為生，除非有親戚照顧，否則多數會淪落為乞丐、奴隸，或飽受飢餓煎熬。教會關心這些無依無靠的人，切實遵行了神的話語。當我們施與而不望回報時，就顯出甚麼叫服事人。
27節：要忠於神的道德和倫理的標準，而不是世上的標準，這樣就可以保守自己不受世俗污染。我們不該迎合以金錢、權力和享受為本的世俗價值觀，若沾染了這些思想，真正的信仰就蕩然無存了。
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