| 简介 |
寫給一個正在受逼迫的教會
彼得其人其事:
在約翰施洗時第一次提到他(約一：40-42)，他第一次和耶穌會面，耶穌就給他另起一個名字，似乎耶穌早已決定立他為門徒，他原名是「西門」。新名叫「彼得」(希臘語)，「磯法」(亞蘭語)，意思都是「磐石」，這句話於三年後他承認基督的時候再度得到確證(太十六：18)。
彼得有一個妻子(太八14；可一30；路四：38)在他作使徒工作的時候和他一同往來各處(林前九5)；他是伯賽大人(約一44)，在迦百農有一個家(可一29)，若非他有兩個家，就是從伯賽大搬到迦百農去。他營打魚為職業和雅各約翰為夥伴(路五10)是小康的魚商。他精力充沛，熱心，性情急躁，易衝動，是天然的領袖人才，具有許多普通人類的本性，通常他是十二門徒的發言人。耶穌給他起的名字「磐石」，正好表明他真正的品格，耶穌對此十分瞭解。
彼得信仰堅定，果敢，大膽，雖然他三次不認主，和在安提阿「裝假」，他在逼迫之下毫無懼怕，他立下了猶太教會的基礎，而且領導教會往前走極有魄力，使那些官員大大驚駭。他並不是教皇，基督從來沒有授他最高的尊位，他自己也沒有宣稱此事，別人也沒承認他有，他自稱為「同作長老的」，從未說是「牧長」。
關於他晚年的生活，除了他兩封書信外沒有其他聖經的記述。我們從耶穌在約翰福音廿一章18節所說的話中，可斷定彼得必定為主殉道了。他既然是十二使徒的領袖，很可能他一定曾巡視了羅馬版圖內所有主要教會的中心點。多數的歷史家都認為彼得晚年時曾一度來到羅馬，或許他是因尼羅皇的命令而被解去，或許是他自己的意愿，到了羅馬，為要堅固那些正在尼羅皇慘暴逼害之下的基督徒，他也在那裏為主殉道了。
在一個所謂QuoVadis的傳記裏，曾說到彼得殉道的原委，情形大概是這樣的：彼得當時因著朋友們勸他要逃命的催促，曾逃出了羅馬城，在那一夜正在那名為亞比烏路上(TheAppianWay)的時候，他在異象中遇見了耶穌，並對主說：「主阿，你往何處去？」耶穌回答說：「我正要去羅馬再一次被釘十字架。」於是彼得覺得十分羞愧挫折，就再返回羅馬城，被人倒釘十字架。這不過是一種傳說，我們並不知道其中究竟含有多少歷史事實的成分在內。傳說還說到，彼得的妻子，是那名為康乃第亞，或帕白土亞(Concordia，Perpetua)的，她因著彼得鼓勵她要壯膽並對她說：「親愛的，要記念主」的緣故，也為主殉道了。
本書信寫給誰？
這封書信是達與小西亞細亞五省的教會，即本都，加拉太，加帕多家，亞西亞與庇推尼，這些都是保羅所創立的教會(請參看行傳十三章的地圖)。我們雖無文明記載為根據，但我們以為彼得定然曾在某時候訪問了這些教會。保羅曾寫了加拉太書，以弗所書與歌羅西書給這些教會。我們知道彼前在許多地方是和以弗所書相同吻合的。再後約翰也寫了啟示錄寄與這些教會。
本書信由何處寄發：
彼得當時是在「巴比倫」(五13)。所謂「巴比倫」可能是彼得給羅馬城的代號(參啟十四8，十八2)。在那些逼迫的時代基督徒因為機警，在論及那些當時掌權者的時候，總是非常小心翼翼的，通常用一些別名來代表，惟有他們局內人才能領會。那時馬可是與彼得同在的(五13)，根據提後四11可斷定當寫本書信時，馬可一定來到羅馬了。
寫本書信的主題特色：
尼羅皇對於基督徒的逼害在羅馬和羅馬的四週是極其厲害的，但未普遍於整個羅馬帝國。由於尼羅皇這樣的舉動，就激動了各處基督徒的仇敵效尤而趁機藉口來逼害基督徒。這實在是一個大熬煉的時代(請參提後書的註釋)。
教會到了此時已經過了卅五年之久。教會在各地區都遭受了逼迫。羅馬京都本來對待信徒尚為好感的，現在也提出控訴教會可怕的罪狀，並且正在設法判決處罰中。
教會在那時正是在首次普世的試煉中(五9)。那時候似乎是末期來臨了。那實在是一種「火煉的試驗」(四12)。那時基督徒每晚在尼羅皇的花園是當作洋燭燃燒著。那時魔鬼真好像一隻「吼叫的獅子」(五8)，似乎就要將教會吞食了。
有些人以為很可能在保羅殉道後彼得就寫了這封書信，並囑咐保羅的幫手西拉帶去(五12)，送達保羅所創立的這些教會，並且鼓勵他們要在苦難中堅忍到底。西拉曾將保羅為主殉道的消息傳遞於保羅的教會。因此我們看到本書信是彼得殉道前在一種苦難的氣氛中而誕生的，為要勸勉信徒在患難中持守信心，站立不移(五11-12)。書信中提及「受苦」不下十六次，其中七次記述基督的受苦(一11，二21，23-24，三18，四1，13，五1)，藉此提醒讀者；苦難是在所不免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專心仰望神。書中另一主題是「盼望」；耶穌經過苦難後得著榮耀，同樣，信徒雖處身苦難中，仍可有盼望，知道當主再來時可與基督同享永遠榮耀(一3，7，21，四13，五1，4，10)。本書又強調神的「真恩」(五12)，形容基督徒信仰的特質(一10，13，三7，五5，12)。
全書充滿作者的囑咐，勉勵讀者存敬畏神的心，品行端正，一心為善。書中有幾段難解的經文，如三18-21，四1，6等。
彼得其人其事:
在約翰施洗時第一次提到他(約一：40-42)，他第一次和耶穌會面，耶穌就給他另起一個名字，似乎耶穌早已決定立他為門徒，他原名是「西門」。新名叫「彼得」(希臘語)，「磯法」(亞蘭語)，意思都是「磐石」，這句話於三年後他承認基督的時候再度得到確證(太十六：18)。
彼得有一個妻子(太八14；可一30；路四：38)在他作使徒工作的時候和他一同往來各處(林前九5)；他是伯賽大人(約一44)，在迦百農有一個家(可一29)，若非他有兩個家，就是從伯賽大搬到迦百農去。他營打魚為職業和雅各約翰為夥伴(路五10)是小康的魚商。他精力充沛，熱心，性情急躁，易衝動，是天然的領袖人才，具有許多普通人類的本性，通常他是十二門徒的發言人。耶穌給他起的名字「磐石」，正好表明他真正的品格，耶穌對此十分瞭解。
彼得信仰堅定，果敢，大膽，雖然他三次不認主，和在安提阿「裝假」，他在逼迫之下毫無懼怕，他立下了猶太教會的基礎，而且領導教會往前走極有魄力，使那些官員大大驚駭。他並不是教皇，基督從來沒有授他最高的尊位，他自己也沒有宣稱此事，別人也沒承認他有，他自稱為「同作長老的」，從未說是「牧長」。
關於他晚年的生活，除了他兩封書信外沒有其他聖經的記述。我們從耶穌在約翰福音廿一章18節所說的話中，可斷定彼得必定為主殉道了。他既然是十二使徒的領袖，很可能他一定曾巡視了羅馬版圖內所有主要教會的中心點。多數的歷史家都認為彼得晚年時曾一度來到羅馬，或許他是因尼羅皇的命令而被解去，或許是他自己的意愿，到了羅馬，為要堅固那些正在尼羅皇慘暴逼害之下的基督徒，他也在那裏為主殉道了。
在一個所謂QuoVadis的傳記裏，曾說到彼得殉道的原委，情形大概是這樣的：彼得當時因著朋友們勸他要逃命的催促，曾逃出了羅馬城，在那一夜正在那名為亞比烏路上(TheAppianWay)的時候，他在異象中遇見了耶穌，並對主說：「主阿，你往何處去？」耶穌回答說：「我正要去羅馬再一次被釘十字架。」於是彼得覺得十分羞愧挫折，就再返回羅馬城，被人倒釘十字架。這不過是一種傳說，我們並不知道其中究竟含有多少歷史事實的成分在內。傳說還說到，彼得的妻子，是那名為康乃第亞，或帕白土亞(Concordia，Perpetua)的，她因著彼得鼓勵她要壯膽並對她說：「親愛的，要記念主」的緣故，也為主殉道了。
本書信寫給誰？
這封書信是達與小西亞細亞五省的教會，即本都，加拉太，加帕多家，亞西亞與庇推尼，這些都是保羅所創立的教會(請參看行傳十三章的地圖)。我們雖無文明記載為根據，但我們以為彼得定然曾在某時候訪問了這些教會。保羅曾寫了加拉太書，以弗所書與歌羅西書給這些教會。我們知道彼前在許多地方是和以弗所書相同吻合的。再後約翰也寫了啟示錄寄與這些教會。
本書信由何處寄發：
彼得當時是在「巴比倫」(五13)。所謂「巴比倫」可能是彼得給羅馬城的代號(參啟十四8，十八2)。在那些逼迫的時代基督徒因為機警，在論及那些當時掌權者的時候，總是非常小心翼翼的，通常用一些別名來代表，惟有他們局內人才能領會。那時馬可是與彼得同在的(五13)，根據提後四11可斷定當寫本書信時，馬可一定來到羅馬了。
寫本書信的主題特色：
尼羅皇對於基督徒的逼害在羅馬和羅馬的四週是極其厲害的，但未普遍於整個羅馬帝國。由於尼羅皇這樣的舉動，就激動了各處基督徒的仇敵效尤而趁機藉口來逼害基督徒。這實在是一個大熬煉的時代(請參提後書的註釋)。
教會到了此時已經過了卅五年之久。教會在各地區都遭受了逼迫。羅馬京都本來對待信徒尚為好感的，現在也提出控訴教會可怕的罪狀，並且正在設法判決處罰中。
教會在那時正是在首次普世的試煉中(五9)。那時候似乎是末期來臨了。那實在是一種「火煉的試驗」(四12)。那時基督徒每晚在尼羅皇的花園是當作洋燭燃燒著。那時魔鬼真好像一隻「吼叫的獅子」(五8)，似乎就要將教會吞食了。
有些人以為很可能在保羅殉道後彼得就寫了這封書信，並囑咐保羅的幫手西拉帶去(五12)，送達保羅所創立的這些教會，並且鼓勵他們要在苦難中堅忍到底。西拉曾將保羅為主殉道的消息傳遞於保羅的教會。因此我們看到本書信是彼得殉道前在一種苦難的氣氛中而誕生的，為要勸勉信徒在患難中持守信心，站立不移(五11-12)。書信中提及「受苦」不下十六次，其中七次記述基督的受苦(一11，二21，23-24，三18，四1，13，五1)，藉此提醒讀者；苦難是在所不免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專心仰望神。書中另一主題是「盼望」；耶穌經過苦難後得著榮耀，同樣，信徒雖處身苦難中，仍可有盼望，知道當主再來時可與基督同享永遠榮耀(一3，7，21，四13，五1，4，10)。本書又強調神的「真恩」(五12)，形容基督徒信仰的特質(一10，13，三7，五5，12)。
全書充滿作者的囑咐，勉勵讀者存敬畏神的心，品行端正，一心為善。書中有幾段難解的經文，如三18-21，四1，6等。
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