一.  分段和主要内容：在受苦中带着盼望可以说是彼得前书的中心内容。在讲完我们所得的奇妙救恩（1-2章）之后，彼得提到各种人际关系（2-3章），随后便主要进入基督受苦的主题（3-4章）。更确切地说，这个主题是从3：13节开始的。3：13-22节以主自己为例，讲到信徒因行善受苦是正常的事，叫我们可以在神面前存无亏的良心。第四章整章都接续这个主题，从三个方面讲到受苦的事：一是要有受苦的心志（1-6节）；二是要彼此相爱，互相款待，彼此服事（7-11节）；三是要为与主一同受苦而欢喜快乐。

二．辅助性问题：

1, 基督徒为何要有受苦的心志（1-7节）？

A）有基督作我们的榜样：他用义的代替不义的，按着肉体说，他被治死，一次为罪受苦（3：18）。B）这是不可或缺的兵器：特别是在与罪的争战中，我们不能没有受苦的心志。约伯记36：21中说，“你要谨慎，不可看重罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”。人若是没有选择苦难的心志，便会选择罪孽，以致犯罪。罗马书6：6-7中说，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪”。当我们有受苦的心志，我们是一个向着罪死的人，认定了主在十字架上替我们成就的救恩，使罪身被搁置一旁，叫我们不再作罪的奴仆，如同已死的人乃脱离了罪一样。“因此在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”。C）有受苦的心志，还有更积极的方面，就是从今以后，可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴（2节）：明白并顺从神的旨意是基督徒生命中最最要紧的事。惟有愿意为主受苦，才得以救我们不从人的情欲，只从神的旨意，来度余下的光阴。原来的生活方式都是随处不信之人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、、荒宴、群饮及拜偶像等可恶之事。信主之后不再如此去行时，原来那些朋友便会以你为怪，毁谤你。若是我们不能抵挡，以受苦为兵器，便无法站稳。D）在我们之前信主已死者是我们的榜样：他们为主而活，就着肉体说，受了人的审判，也经历极大的痛苦，甚至失了性命，但我们晓得他们在灵里面却是活着的。

留意6节中提到的“就是死人也曾有福音传给他们”。这里不是说人死了以后还有福音传给他们，乃是说那些现在已死的人过去在他们活着的时候也有福音传给他们。英文NIV的翻译为“the gospel was preached even to those who are now dead.” 此次所说的“传福音”是过去的事。。

2，面对受苦，信徒之间当特别注意什么（7-11节）？

第7节后半节的翻译有多种，包括“你们要明智，要淡泊有节，为专务祈祷”（1922年萧静山译本）；“你们要精明自守，以便祷告”（1936年朱宝惠译本）；“你们要谨慎自守，以及儆醒作祷告”（1958年新旧库译本）。NIV的翻译为，“Be clear minded and self-controlled so that you can pray”。提到三件事：一是谨慎、明智、精明，要把问题想清楚，不要稀里糊涂。二是自守，淡泊有节，作个有节制、不放纵的人。三是儆醒祷告。照着不同版本的翻译，儆醒祷告可以是与头两个一同并列，但也可以是头两个所要成就的目的，即之所以要谨慎自守，乃是为儆醒祷告。无论如何，祷告都是至关重要的事，因为这关乎到人与神的关系。

在人与神的关系之后，便是人与人的关系。在这层关系中，最最要紧的便是彼此真实相爱。不是假情假意或肤浅的爱，乃是真诚发自内心的相爱。爱的特别功用就是得以掩盖许多的罪。学会在爱中遮掩别人许多的过犯是一种实在地学习，这样便真正地扶持、造就了对方，而不是贬低或定罪对方。爱的一个具体表现便是互相款待，而且不发怨言。正如罗马书12章13节所说，“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待”。除了彼此相爱及互相款待之外，还要彼此服事，作个在所得恩赐上的好管家。这里特别提到两个方面的服事：一是讲道，二是服侍人。“讲道”原文作“说话”，对人说话要按着神的圣言说，不照着自己的意思说。服侍人时也要按着神所赐的力量来服事。这便叫我们的言行举止都出乎神，也得以叫荣耀颂赞都归给神。

3，本章从哪几个方面讲到信徒对逼迫受苦所当有的反应（12-19节）？

A）不要以为奇怪，好像是什么稀奇的事：火炼的试验临到基督徒是正常的事，只是要准备好来面对（12节）。B）倒要欢喜：这是与主一同受苦。当主的荣耀显现出来，更是欢喜快乐（13节）。C）这是有福的（14节）：人若因主的名受辱，便有主荣耀的灵在他身上。配为主的名受辱，这是一种荣耀，不是每个人轻易就得着的。D)不要因犯罪受苦（15节）：若有人因为杀人，偷窃作恶，好管闲事受苦，这便羞辱主名。基督徒当为主名受辱，却不可叫主名受辱。E）不要因受苦羞耻（16节）：要因基督徒的名或基督的名而归荣耀给神。F）要一心为善（19节）：照着神的旨意受苦，将自己交托那信实的造物主，只管放在神的手中。

4, 审判从神的家起首，这对我们有何提醒（17-18节）？

A）神是审判全地的主：在神审判外邦之先，自然要先审判神的家。正如保罗在写给哥林多的教会时说，“等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人”（林后10：6）。B）基督徒不可自欺：神即是圣洁的神，定规要自己的子民在神的圣洁上有份。不可以为信了主因有赦罪之恩就可以犯些小罪。信徒当竭力弃绝一切的罪恶，以致作一个全然合乎神心意的人。C）不信的人将极为可悲：等到信主的人都伏在神的审判之下，不信之人在受审判时将鸦雀无声，毫无辩解的地步，光景将极为可怜。主啊，怜悯！