題目：『好管家』

經文：彼得前書4:7-11

 

【聖經經文】

萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此

切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人

要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。若有講道的，要

按�濉∩竦穆}言講；若有服事人的，要按�濉∩袼�賜的力量服事，叫　

神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠

遠。阿們！

 

 

　　萬物的結局近了，許多沒有盼望的人走上極端。有些人以為結局很快就要來到了，而走上自我毀滅跟同時毀滅別人的路。例如1978年11月美國印第安那州「人民教堂派」，在金瓊恩的領導下吞毒藥集體自殺，共死913人，其中有276人為孩童。1985年菲律賓岷答那峨島60名阿塔族族人依其宗教領袖馬加亞農命令，吞農藥集體自殺。1986年日本本州西部和歌山市海濱有七具屍體，遺書上說他們是「友誼與真相教會」，在宗教領袖去世後，要追隨宗教領袖而去。1987年南韓漢城出現三十二名信徒屍體，他們跟隨一自認是女神的宗教領袖。他們吞的是不會致命的毒藥，但喉嚨全遭人切斷。1993年2月，美國德州「大衛教派」與警方對恃50餘天後，會眾引火自焚，但後來在屍身上多發現彈孔。宗教領袖克瑞許在跟警察槍戰中死亡。1994年十月，在瑞士發現有48具屍體，屬加拿大的太陽神殿教，宗教領袖朱瑞的屍體在加拿大魁北克發現。1995年3月，日本奧姆真理教在地下鐵車站施放「沙林」毒氣，造成5500人死傷。

 

　　末日將至是新約一貫的信息。保羅勸勉人應該睡醒，因為黑夜已深，白晝將近（羅十三12）；他向腓立比教會的信徒說：『主已經近了』。雅各說：『主來的日子近了。』約翰不斷地提醒會友：他們已經身處末世之中了（約壹二18）。啟示錄的作者約翰說：他曾聽見復活的基督宣告：『是了，我必快來』。彼得說：『萬物的結局近了。』這一節經文，包涵了一個很重要的真理，對每一個人來說，結局的時候都會來到，也就是每一個人都要面對死亡，這是無可避免的；對基督徒來說，我們不知道那一天，那一刻要與主相遇，但確信主來的日子已經近了。

 

　　假如某人知道耶穌基督快將來臨，他的生活必定會有極大的改變。這些改變不是為了躲避災難，而是為了把握耶穌來臨前剩下的時間，作一個好管家。彼得在這一段經文中，提出四個好管家的必要條件。

 

（一）彼得勸我們應該謹慎，我們或可將之譯為：『神智清醒』。神智清明者的特徵，乃是他們能分辨事情之輕重，絕不會本末倒置；他們絕不會一時意氣，情感衝動；更不會幻想天開，大建空中樓閣，或傾向於事不關己，己不勞心的態度。我們應以永恒的眼光來衡量世事，這才是正確的態度；只有在上帝居中心地位的時候，其他事物才會安排至其適當的地位。

 

（二）彼得勸勉我們應該自守。或可譯為『端莊沉�濉！贿@字的動詞是表示與醉酒的醜態相對的清醒、端莊，故此一直被用來指沉�濉⒆允氐男袨�。這並不是意味�寤�督徒應繃�迕嫫ぃ�不苟言笑；相反地，基督徒也不應該以遊戲人間，不負責任的態度來度日。以嚴肅的態度面對一切，是非常重要的，因為這會讓我們分辨出事物的輕重，看清楚那些事在今生與永恒中才是有價值的。我們應以嚴肅的態度面對人生，因為我們要對賜生命的主交賬。

 

（三）我們謹慎自守，是為了能儆醒禱告。這或可譯為『持守禱告的生活』。當人的頭腦不靈，思想不清的時候，他的生活也跟�鍟�放蕩不羈，毫無責任感。在這種情況下，他便不能持守一個好的祈禱生活。只有當我們以智慧、嚴肅的態度面對人生時，我們祈禱時才會說：在一切的事上『都願主的旨意成就。』禱告的最先決條件，乃是有火熱的心志，尋求上帝對我們生命的旨意。

 

（四）彼得勸勉我們應彼此切實相愛：這可以譯為：『持守你的愛。』彼得用持守來表達這愛，在原文中這個字有兩個意思：第一，這字有恒久的意思；我們的愛應歷久彌堅。另外，這字也有如運動員奮力作最後衝刺的意思。基督徒的愛並不是一時情感的衝動，激情之後就逐漸冷卻。這愛要求我們付出精神上，及屬靈上的力量。換言之，這愛要求我們去愛那些不可愛的；雖遭別人的譏諷，白眼，我們仍然要愛；雖然別人沒有回報我們所付出的愛，我們仍應不懈地愛。

 

　　上個禮拜我分別去三個班上得勝課，有一個班是代課，第二個班是第二次去支援，可能要一直支援到學期末，另一個是從開始就負責的班。同樣的課程內容，同一個人去教，但三個班的反應不一樣。代課的那班最乖，支援的那個班還好，我自己的班最難纏，學生都快爬到我頭上了。後來禮拜五美環從和平國中上完課回來，大喊吃不消，因為上學期我帶的那班實在太皮了，讓她沒辦法把課上完。我以為被我帶過的班，學生都會失控。還好禮拜五晚上，有一位靈光堂的姊妹來拿得勝卡，她說她帶的班上，有一兩個學生在上課中一直唱反調搗蛋。聽她這樣講我才得安慰，不是只有我帶的學生會造反。不過這些現象讓我發現一件事，會唱反調的學生一定是有聽進去你在講什麼的學生，而且他們有經過思考，才想得出能氣死你的話來。不聽課的學生，跟本是不會唱反調的。

 

　　我相信神把我們放在這個世代，給我們一些服事的機會，是因為我們能夠成為一個好管家，用正確的眼光看我們的責任，分辨出最有價值的事來好好管理，在禱告中尋求神的帶領，然後持續的去愛那些不可愛的人。

 

　　彼得說：『愛能遮掩許多的罪。』這句話包含了三個意義。

 

（一）我們的愛使我們不計較他人所犯的罪。箴言十張十二節說：『愛能遮掩一切過錯』，如果我們充滿愛，饒恕人就不是難事。這並不是說愛是盲目的，真愛是看清楚他人的缺點和問題，仍然願意無條件地去接納。愛一個人和對付一個人的缺點是兩回事，愛能使我們接納。我們每一個人都一樣，容忍自己的孩子倒容易，容忍陌生人的孩子比較難。但是，假如我們真正的愛，我們可以接納別人所犯的錯誤，容忍他們的愚頑，甚至可以忍受他們的無情及不仁。愛真能遮掩許多的罪。

 

（二）假如我們愛及他人，上帝就會不計較我們的罪。在生命中我們會遇到兩種人：第一種是無可指責的聖人君子；他們行仁義，講道德，備受眾人尊敬；但他們卻嚴厲萬分，罰惡不苟絲毫，對別人犯錯而陷入罪惡之中的事實，完全不能了解。另一種是常長犯錯的人；這種人比較不會去嚴厲的罵人，能夠同情別人的軟弱，也太不計較。經歷過饒恕的人，比較會去饒恕別人，也必蒙上帝的饒恕。

 

（三）上帝的愛能遮掩我們許多的罪：像我們這樣的罪人，上帝竟然愛我們；這也就是上帝為何差派獨生子耶穌降世的原因。神用耶穌基督的血，把我們的罪污洗掉了。愛不是放縱人去犯罪，而是用代價把那人挽回。

 

　　彼得有很重的末日將臨的思想，但他並沒有因此鼓勵信徒們脫離世界，要我們只專注於個人得救之道；相反的，他要求信徒應入世，及以服侍他人為原則。彼得鼓勵信徒們應有互相款待之心。若沒有好接待遠人之心，早期教會則根本不能存在。周遊四方宣揚福音的宣教士們，晚上要找地方投宿；當時的旅館若不是價錢太貴，就是骯髒不堪，或醉酒淫慾之所；故此，宣教士們只好住在信徒家中。因此，彼得住在硝皮匠西門的家裏（徒十6），而保羅及其同工們則住在一名叫拿孫的居比路信徒家中（徒廿一16）。許多早期教會中的無名氏，開放他們的家，接待遠道而來的宣教士，若沒有他們的熱忱，早期教會的宣教工作根本無法開展。

 

　　差不多有兩個世紀的時間，教會沒有固定的建築物作為聚會場所。只好在房舍寬大的會友家中舉行崇拜。所以我們在保羅書信中看到，亞居拉和百基拉家中的教會（羅十六5，林前十六19），及腓利門家中的教會（門2）。若會友們不熱忱地開放他們的家，那麼，早期教會連聚會崇拜的地方也成問題。新約一直強調基督徒互相款待，接待遠人的責任。

 

　　互相款待固然是好，但應以不發怨言為原則。保羅在羅馬書十二章三至八節；哥林多前書十二章等經文中，談到教會需要會友所擁有的每一項恩賜，包括講道、音樂、探訪；或者是手藝、技巧，可用來滿足教會的需要。上帝所賜的恩賜，每一樣都能被主使用。

 

　　基督徒必須以身為上帝的管家，作為生活及事奉的原則。在古代世界中，管家是非常重要的；他可能是一個奴隸，但他卻管理主人的產業。管家大體可分兩類：一為專管家庭雜務及日常所需者；另一為專管主人房地產，代主人向佃戶、房客交易。管家深知在他管理下的一切並不是屬於他的，而是代主人管理而已。故此，所行每事皆須向主人負責、交代，並以主人的利益為依歸。

 

　　我們應當明白一件事，不論是金錢或才智等，原本都不是屬於自己的；這一切都是由上帝而來，為上帝所賜。我們必須將從上帝而來的恩賜，獻給上帝使用，並向祂負責。