題目：『得救與聖潔』

經文：彼得前書1:10-16

 

【聖經經文】

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是

考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指�迳�

麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道你們所傳講〔原文是服事〕

的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠�鍙奶焐喜顏淼穆}靈傳福音給

你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。所以要

約束你們的心，〔原文是束上你們心中的腰〕謹慎自守，專心盼望耶穌基

督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前

蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所

行的事上也要聖潔。因為經上記�逭f：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

 

 

　　基督徒在信仰和生活中，常常對兩個問題感到沒有把握。這兩個問題在某些

情況下，會浮現在我們的思想當中，叫我們失去平安的感覺。第一個問題是，我

得救了沒有？第二個問題是，我聖潔嗎？這兩個問題通常在面臨試探和試煉時跑

出來，就像彼得的那個時代，許多基督徒在逼迫中信心動搖了，為了避免被殺被

害，雖然心裡還是信耶酥，卻在人面前口頭否認自己的信仰，結果就對自己是否

得救聖潔懷疑起來。連彼得自己，在耶穌受審判時三次否認是他的門徒，而痛苦

愧疚。在初代教會還有另一種情況，會造成信徒對自己的懷疑，有一些非猶太人

信耶穌了，但他們並沒有按照猶太人的傳統，做許多舊約律法上所規定的事，他

們受到猶太基督徒的批評和控告，使他們懷疑自己有沒有得救，夠不夠聖潔。

 

　　對我們活在今天的基督徒來說，隨然沒有初代教會所經歷的困難，卻有生活

在現代、身為中國人、住在台灣台北市的困難。這些困難不一定是逼迫，有的是

生活的壓力、工作的壓力、甚至是價值觀的壓力。為了多賺點錢在禮拜天加班工

作，有一些人會覺得虧欠；做生意的人在討價還價中，說了一些謊話，心裡覺得

不安；看見別人偷機取巧而且事事順利，我們難免心懷不平。在各樣與信仰原則

有所衝突的情況下，為了生存或利益，在讓步中我們自然會對自己是否能得救，

是否是聖潔的產生懷疑。

 

　　談到救恩的問題，彼得以一個具有第一手經驗的立場，告訴我們救恩是神在

歷史中的計劃。把基督的受苦難和得榮耀作為歷史的中心點，在以前有眾先知的

預言，以後有傳福音宣教的活動。眾先知的預言是指舊約時代所留下來的信息，

這些信息很多是猶太人在苦難的煎熬下，上帝透過先知告訴他們將來要得救的信

息，先知的信息不是隨便說的，他們一方面有聖靈的感動，另一方面也很詳細的

考察神要他們說的信息，他們不能為了自己的因素，對百姓發出信息，他們超脫

自己種族、政治、地位把神的信息傳遞出來。約拿討厭侵略以色列的亞述人，拒

絕向尼尼微城的百姓傳信息，神要一定要他去，他到了尼尼微城把神的信息講出

來，尼尼微城的人悔改而得救。耶利米勸自己的王不要靠埃及的軍隊去抵抗迦勒

底人，講了人家不愛聽的話，而被關到牢裡。何西阿身為先知，神要以他娶淫婦

的經歷，表達出神不放棄人的信息，他雖然痛苦，還是順服的以這種方式傳遞神

的心意。彼得從舊約時代眾先知的服事，指出神早已經有一個救人的計劃，不管

人的敗壞程度有多大，上帝就是要讓人得救。在十二節說：『他們得了啟示，知

道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。』在聖經中有小字說，傳講

原文作服事，舊約先知的工作往往是用生命來傳講神的信息。

 

　　彼得自己對耶穌救贖的瞭解，除了來自舊約先知的信息以外，他更有親眼見

到，親身體驗。彼得在這裡沒有講太多救贖的意義，他只把事情的真象指出來，

真象就是『基督受苦難，後來得榮耀』。他在這裡不用講太多關於救贖的內容，

只是要指出神要人得救的最重要關鍵，就是基督被釘十字架和復活的事實。對彼

得來說，耶穌的救恩是他的親身經歷，使徒行傳第二章記下彼得的講道，這是教

會時代的第一篇講道，由一個跟耶穌差不多三年，在緊要關頭因為帕得要死而否

認是耶穌門徒的人，告訴還沒認識救恩的人，神計劃透過耶穌叫人得救。彼得是

跌倒過的人，但是他的跌倒並不會影響神要人得救的計劃。

 

　　所以彼得把他所知道的事實告訴每一個接觸到的人，他大聲的宣告，所有信

耶穌的人都能得救。他和其他門徒開始傳福音，從這一批人開始到現在，快兩千

年了，神用許多像彼得一樣，原本不信，信了之後還是會軟弱的人，把福音傳開

來了。不管人情不情願，把人從犯罪的景況救出來的計劃停止，神也沒有因為人

的不完全而廢掉救贖計劃。

 

　　如果你曾經向神表白，願意離棄罪惡接受耶穌作個人的救主，你就已經得救

了。上帝哪裡會不知道我們每一個人的軟弱，連他最親蜜的門徒彼得，在面對壓

力時都會跌倒，更何況是我們這些沒親眼見過耶穌就相信祂的人。得救的關鍵只

是一個決定，所有的人都在神拯救的計劃裡面，已經接受主的人，不要擔心有沒

有得救，因為答案是肯定的。不過不要以為信耶穌只是一種得救的手續，接下去

彼得告訴我們神要我們相對的聖潔，這是對身為基督徒的人，所做的起碼要求。

 

　　我們都知道聖潔是基督徒的本份，問題是要聖潔到什麼程度才合神的心意，

這是只有原則而沒有標準的答案。舊約時代用律法來為聖潔定出標準，『你們要

聖潔，因為我是聖潔的。』這句話在利未記中出現兩次，都跟律法有關。不過彼

得引用這句話，並不是要我們去找一個標準的律法來守，他要我們明白聖潔的意

義是什麼。神是絕對聖潔的，人不可能有神的聖潔，我們只能達到相對聖潔的情

況。

 

　　相對聖潔也不是去跟別人作比較，比看看誰的過錯比較少。彼得告訴我們要

成為聖潔有兩個意義。在十三節說，『要約束你們的心，謹慎自守』，這是成為

聖潔的第一個意義。要約束你們的心，原文的意思是，束上你們心中的腰。束腰

不是約束，束腰是一種準備的動作，跟受約束沒有關係。新譯本的翻譯比較合原

文的意思，新譯本把『要約束你們的心』，翻作『要準備好你們的心』。我們要

準備心成為聖潔。在古代所穿的衣服，外衣常常是一件長袍，這是連身的衣服，

不但下襬幾乎到地袖子也很寬大，把腰束起來就是代表要工作了，把外袍的下襬

拉起來夾在腰帶上，免得行動不方便。成為聖潔的準備，要先檢查自己有沒有造

成妨礙的因素，不要把不能聖潔怪到別人頭上，雖然生活中有試探跟誘惑，但決

定權還是在於我們，我們心裡決定拒絕時，不被誘惑自然能成為聖潔。謹慎自守

原文的字面意思是，不受酒精的影響，引申的意義是全神貫注，謹慎、儆醒。

 

　　成為聖潔的第二個意義，就是不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私欲的

樣子。放縱私欲就是憑著自己的感覺和認知作事，我們生下來以候，在學習中慢

慢建立起做事的風格，有的人按著肉體的情慾做事，也有人是隨興做事的。我們

要承認一個事實，我們以為理所當然的事不一定是對的。聖潔不代表不會犯錯，

無知常會叫我們犯錯，犯錯以後的處理比犯的錯更重要。

 

　　這幾天我在網路上學了一個功課。我收到一篇短篇的小說，覺得這故事寫得

很好，就把它貼在一個小說版上，結果不久之後有人指控我偷人家的文章，我趕

緊補個聲明說這是轉貼來的，我只是想把看到的好文章分享給別人，公開道歉，

並且把那篇文章清除掉。但還是有人不放過我，甚至跑到我們站上去大鬧大罵，

上網路三年多以來這次被罵得最兇。後來又正式的寫一個道歉啟示貼到小說版，

表示願意直接向文章的原作者道歉。結果最開始指控我的那人跟我通信，找我討

論網路上著作權的問題，告訴我許多關於網路著作權的事，對於那個找我開罵的

人反而反感。

 

　　無知會叫人犯錯，犯錯卻會叫人學到功課而成長。我們沒有一個人生來就什

麼都懂的，總是在不斷出現的狀況中學習各種功課。神要我們像祂聖潔，祂不會

一看到我們犯錯就大罵特罵的，就像祂對待彼得一樣，彼得軟弱前耶穌已經知道

了，後來也沒有因為彼得的軟弱而放棄他。聖潔是每一個得救的基督徒能做到的，

我們當然不能跟神一樣聖潔，卻能夠因為順服祂，追求過聖潔的生活。