作書者：使徒彼得（彼前1:1）

    『關於他晚年的生活，除了他二封書信外，沒有其他聖經的記述。我們從耶穌在約翰21:18 節所說的話中，可斷定彼得必定為主殉道了。他既是十二使徒的領袖，很可能他一定曾巡視了羅馬版圖內所有主要教會的中心點。

    關於羅馬天主教所傳說彼得曾在羅馬創立了教會，並作了教會的主教25年之久，是完全沒有歷史的根據的。這乃是在羅馬的主教野心勃勃的企圖掌握整個基督教的權柄時，即數世紀以後人意所發明杜撰的事。彼得並非一個教皇（請參考本書後部的教會歷史的教皇一覽表）。有些教會歷史家甚至以為彼得曾住羅馬一事並無充分的證據。多數的歷史家不約而同的認為彼得在他晚年時曾一度來到羅馬。或許他是因尼羅王的命令而被解去。或者是他自己的意思到了羅馬，為要堅固那些正在尼羅皇慘暴的逼害之下的基督徒，以致他不幸在那裏為主殉道了。

    那一個所謂Que Vadis的遺傳裏，曾說到彼得殉道的原委，情形大概是這樣的：彼得當時因著朋友們勸他要逃命的催促，曾逃出了羅馬城，在那一夜正在那名為亞平路上（The Appian Way）的時候，他在異象中遇見了耶穌並對主說：『主阿，你往何處去？』耶穌回答說：『我正要去羅馬再一次被釘十字架。』於是彼得感覺到十分羞愧挫抑，就再回到羅馬城內，被人倒釘十字架。因為他覺得不配與他的主以同樣的方式被釘十字架。這不過是一種傳說，我們並不知道其中究竟含有多少事實的成份在內。

傳說還說到彼得的妻子是那名為康可第亞或帕白土亞（Concordis, Perpetus）的，她因著彼得鼓勵她要壯膽，並對她說「親愛的，要紀念主」的緣故也為主殉道了。』（聖經手冊848-849頁）

    以上關於彼得殉道的傳說，有些情節顯然是不合事實的。但關於彼得倒釘十字架一事，倒是很有意義的史實。懷愛倫提到：

    『由於上帝的引領，彼得終於在羅馬結束了他一生的工作。在那裏，約在保羅被捕的同時，尼羅皇帝下令把彼得也監禁起來了。．．自從彼得否認基督而又能恢復使徒的職份以來，他一直是赴湯蹈火，冒險犯難的；在他宣講釘十字架、復活而升天的救主時他常表現忠誠的勇敢。當他最後臥在監獄裏時，他回憶基督向他所說的話：『我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』（約21:18）。耶穌如此向這位門徒說明了他死的方式，甚至預言到他在十字架上伸手的情形。

    彼得既是羅馬人所視為「外藉」的猶太人，故被判受鞭打，並被釘十字架，彼得一想到這種可怕的死，他就回憶自己在耶穌受審時所犯否認基督的大罪，那時他還不能接受十字架，但如今他卻歡喜為福音殉命，只是覺得他既然否認過自己的主，現在讓他像他夫子一樣釘死，他認為是太光榮了。彼得固然已經悔改，並蒙基督給了他餵養群羊的崇高使命，表明祂已經饒恕自己。就是當前的可怕境遇所使他想起慘痛的死刑，也不足以減輕他為罪憂傷悔恨的苦楚。他向執行死刑的人作最後的要求，讓他倒釘十字架。他們准了他的要求，於是這個偉大的使徒就這樣死了。』（使徒言行錄450,451頁）。

 

受書者：

『這封書信是達與小亞西亞五省的教會，即本都、加拉太、加帕多加、亞西亞、庇推尼。（參本書1:1）。這些都是保羅所創立的教會。我們雖無文明記載為根據，但我們以為彼得定然曾在某時候訪問了這些教會。』（聖經手冊849頁）

至於信首所謂『寫給那分散在本都、加拉太、加帕多加、亞西亞、庇推尼寄居的。』（彼前1:1）似乎是指著一班分散在那些地方的信主的猶太人說的，但彼前2:10顯示出其中大部分都是外邦信徒。（另參彼前2:18）。因在彼得看來這『分散．．寄居的』稱呼不僅適用於那些被擄分散於外邦各地的猶太人身上，而也同樣適用於散居在各處各方的信徒的身上。因信徒實是屬天的，而非屬地的（約17:14-16.弗2:6）。他們在地上乃是像『寄居的』，像『客旅』一樣。當基督復臨時，他們將被基督從地球的各處各方招聚在一起，而帶回天家。（太24:30-31. 約14:1-3）。因此彼得將『分散．．寄居的』稱呼用在信徒的身上，顯然是有著極美好的的教訓意義的，正如他接下去所表明的。他說：『親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。』（彼前2:11）。可見本書信是寫給全教會的，也即寫給信徒的，而非單寫給信主的猶太人的。

 

作書時地：

    本書是在彼得臨近殉道前一個時期內，約為主後64年或65年所寫的。彼得寫了本書後便囑咐保羅的幫手之一西拉帶去（彼前5:12），送達保羅所創立的上述這些地方的教會，以慰勉堅固他們。至於寫信的地點『巴比倫』（彼前5:13）很可能就是暗指羅馬城的代號。因當時尼羅皇正在羅馬城及其四週大施搜捕與殘害基督徒，彼得為了機警靈巧與安全起見，自然不便在書信中明顯代羅馬城教會的信徒，向接受書信的眾教會問安，而只得採用代號和隱語，說：『在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。』（彼前5:13）。注意：本節中的『教會』，原文為『她』，彼得在此既用『她』字代表教會，可見這裏的『巴比倫』也是一個代號，而暗指羅馬城的。況且以巴比倫代表羅馬城也是很合適的，巴比倫城原是巴比倫帝國的首都，是上帝子民受壓制的中心，照樣羅馬城也是羅馬帝國的首都，也是當時聖徒大受逼迫的中心。

 

本書背景與大意：

    『那時候正是羅馬皇帝逼迫教會的時期。主後64年在羅馬發生了大火災，這本是尼羅皇自己放火燒的。．．他為要重建一個新而更宏壯堂皇的羅馬以致他放火燒城，並且在觀火時非常狂歡的彈奏著四弦的提琴。羅馬人民都猜疑他，歷史家也普遍的認為他乃是這一個罪行的兇手，這是不可否認的事實。他為要避免嫌疑，他就誣告基督徒以焚燒羅馬的罪行。』（聖經手冊814頁）

    『尼羅皇對於基督徒的逼害，在羅馬與羅馬的四周是極其厲害的，但並未普遍於整個羅馬帝國。因尼羅皇這樣的舉動，就激動了各處基督徒的仇敵效尤而趁機藉口來逼害基督徒。這實在是一個大熬煉的時代．．。教會到此時已經經過了三十五載之久。教會在各地區都曾遭受了逼迫。．．教會在那時正是在普世的試煉中（5:9）。．．那實在是一種『火煉的試驗』（4:12）。．．那時魔鬼真好像一隻『吼叫的獅子』（5:8），似乎就要將教會吞食了。』（同上850頁）。

    當時使徒彼得自己雖也處於危機四伏的羅馬城中，卻毫無畏懼毫不氣餒，相反卻以他那在主裏面充滿信心、愛心和盼望的火熱的心靈，寫出了這一封彼得前書，藉以向那些使徒保羅所曾建立，自己所曾幫助，而如今也處於試煉環境中的小亞西亞五省的教會發出安慰、鼓舞、勸勉和教導的信息。

 

本書大題：對試煉中信徒的慰勉與勸導！

 

本書鑰節：彼前1:7,13. 4:12-13. 5:8-9.

 

本書分段：　

（一）稱呼與祝福　彼前1:1-2

（二）對試煉中聖徒的安慰與鼓舞　彼前1:3-12

    一．為眾人所蒙重生之恩和將承受的天上基業而頌讚上帝！　1:3-4

    二．以『末世要顯現的救恩』安慰鼓舞　1:5-7

    三．以已得的『靈魂的救恩』安慰鼓舞　1:8-9

        1. 因信愛主而有說不出來滿有榮光的大喜樂　1:8

        2.並且得著信心的果效，就是靈魂的救恩　1:9

    四．以救恩的無限寶貴安慰鼓舞　1:10-12

        1.眾先知的詳細尋求考察與基督之靈的啟示 1:10-12上

        2.使徒們的傳報與聖靈的大能　1:12中

        3.天使也願意詳細察看這些事　1:12下

（三）對試煉中信徒的勸勉與教導　彼前1:13－5:11

    一．追求聖潔，切實相愛，專心盼候主臨　1:13-25

    二．愛慕靈奶，漸漸長大，作成得救工夫　2:1-3

    三．建造靈宮，作聖潔的祭司，盡到傳道救靈責任　2:4-10

四．對信徒的教導：怎樣在外邦人和君王官長面前為主作見　　　証？　2:11-17

五．對僕人的教導：怎樣效法基督受苦的榜樣在主人面前為主作見証？　2:18-25

六．對妻子的教導　3:1-6

七．對丈夫的教導　3:7

八．對眾人的教導：怎樣在逼迫環境中見証主名？　3:8-16

        1.不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福．．  3:9-10

        2.也要離惡行善，一心追趕  3:11-13

        3.不要怕人的威嚇，也不要驚慌，就是為義受苦也是有福的　3:14

        4.只要心裏尊主為聖，常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人　3:15

        5.常存無虧的良心，以好品行為主作見證  3:16

    九．效法基督為我們受苦的榜樣　彼前3:17－4:6

    十．為主來之日作準備　4:7-11　

        （萬物的結局近了，要謹慎自守，儆醒禱告，彼此切實相愛，彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家．．）

　　十一．在火煉的試驗中也要靠主歡喜　4:12-19

（四）末了的交代、問安與祝福　5:12-14