題目：『受苦與行為』

經文：彼得前書3:13-17

 

【聖經經文】

你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。

不要怕人的威嚇，也不要驚慌；〔的威嚇：或譯所怕的〕只要心裏尊主

基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏

的心回答各人；存�鍩o虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上

可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。　神的旨意若是叫

你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

 

 

　　農曆過年左右，在同一天裡面我先後聽到兩個人訴苦，他們哀聲嘆氣的說，他們的財產總值在股市低迷中大幅縮水了，一個說他的財產減少了八百萬，另一個說他虧了一千多萬。雖然他們損失的金額不一樣，但共同點都是覺得很苦。對許多一輩子都賺不到一千萬或八百萬的人來說，永遠沒機會賠這麼多的錢，很難體會賠了這麼多錢以後的苦，是怎麼個苦法。生活在不同環境或層次的人，對受苦的體認有很大的不同，越是豐富的人對損失越會敏感。

 

　　對基督徒來說，我們會面對兩類的苦難，第一類是做人的苦，在人生的生老病死不同階段中，有各種肉體或精神上的苦難，我們免不了的和別人一樣要去經歷；第二類的苦是，因信耶穌而來的苦，為了持守真理而被攻擊，或被譏笑被佔便宜，以致於造成我們有形無形的損失和傷害，為了順服神的心意而犧牲原本該有的權利，選擇走十字架的道路，這是為義而受的苦。

 

　　彼得前書最重要的目的，就是勸勉信徒在患難中持守信心，堅定不移。這本書中不止十六次提到「受苦」，提醒讀者：苦難是在所難免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專心仰望神。在彼得的那個時代，受苦是基督徒不能避免的生活經驗，不管政治、傳統宗教、或文化習慣，常常找到迫害基督徒的理由，叫當時的基督徒受苦。我們今天研究彼得書信，或許很難體會將近兩千年以前的基督徒，他們為那些事受苦，但聖經的原則還是沒有改變，若是我們有什麼行為導致受苦，神要求我們只能因為熱心行善而受苦。什麼樣的行為算做是熱心行善呢。這一段經文給我們三個標準。

 

第一、好的行為不會造成心理負擔，不用害怕什麼壞的後果。

 

　　在十四節說：你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．在聖經中有小字註明說--〔的威嚇或作所怕的〕。這是按照聖經原文的字義所做的註明。不要怕人的威嚇，照小字的註解就是說「不要怕人所怕的」，在原文裡面驚慌也有憂慮的意思。按照十四節所告訴我們的，熱心行善的行為標準，就是做了某些事以後，不用擔心或害怕有不好的後遺症。

 

　　神在行為的自由上給我們很大的空間，讓我們在自由中學習順服，當我們順服神的心意時，生活就不會落入擔心憂慮裡面，但如果我們在自由裡放縱私欲，就會把自己陷在不安的情緒中。現代化的社會讓人有更多自由的機會，相對的也是很容易讓人陷入憂慮裡面。自從信用卡成為消費的工具後，許多人因為太方便使用而刷卡刷暴了，做出超過自己能力所能負擔的消費，結果不但負債累累，而且搞到信用破產。有越來越多的公司在徵求員工時，會去調查應徵者的銀行信用資料，如果發現有刷爆信用卡的記錄，往往不願意用這樣的人。這一兩年間，有幾個因為信用卡刷爆而受苦的人來找我們，我們看他們的景況真的很苦，有一個孩子為了處理信用卡的問題，而去向地下錢莊借錢，結果十萬的債務在一年中變成五六十萬，搞到全家人跟著陷入問題裡。

 

　　熱心行善就是持守好的行為，好行為的最基本標準就是，做了以後沒有壞的影響，也不會有心理負擔。

 

第二個好行為的標準是、能幫助別人得到真正的好處

 

　　十五節：『只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回各人。』

 

　　對基督徒來說，我們的行事為人應當要引周圍的人注意，然後找適合的機會把福音傳給他們。有些基督教的機構工作一段時間後有了一些成就，得到社會大眾的注意和支持，隨著時間的過去這些機構的組織變大了，為了要維持事業的運作，卻失去最初傳福音的異象。原先百分之九十的精神用在傳福音，後來變成百分之九十的精神作事業。對個別的基督徒來說，這種轉變也常發生在初信，到信了一段年日的過程之中。我們剛信主的時候，常願意向人傳講福音，在態度上也很溫柔，但隨著對真理的認識越來越深，越少用淺顯的話語去作見證，反而花較多的精神在教義的辯論上，雖然為真道辯論是保羅常做的事，但他卻沒有忽略向未信主的人傳福音。

 

　　求神幫助我們，不要忘記最起初我們自己是如何被吸引來認識耶穌的，想一想那些傳福音給我們的人，當初用多少的耐心和愛心幫助我們，使我們得到福音的好處。再一次調整我們的行為，好去幫助人認識主。

 

第三個好行為的標準是、要使自己保持無愧的良心

 

　　十六節：『存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗、就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人、自覺羞愧。』這一節裡的「在基督裏有好品行的人」是用來形容「你們」的，如果一個沒有好品性的人要毀謗誣賴品性良好的人，最後的結果會得到羞愧。

 

　　所謂無愧的良心，按照聖經原文的字面意義是，好的是非之心。良心就是人判斷是非的標準，不過我們要面對一個事實，並不是每一個人的良心都一樣，聖經說好的良心，意思就是有壞的良心存在。有的人判斷事情的對錯是根據自己的心情，今天心情不錯，看所有的事情都比較順眼，明天情緒不好，不管什麼事都不對勁了。曾經有過這樣的事，有一個法官平常總是寬大為懷，對一些犯了竊案的人總是輕判，有一天他家遭小偷光顧，把他辛苦積蓄的全部偷光了，以後他在法庭中凡是遇見竊盜案，他不再和一前一樣輕判，而是採取最重的判決。

 

　　良心在希臘文中是一個複合字，由兩個字合起來成為的，構成良心的字是「一起」和「看」，意思是拿不同的個體放在一起看，好比較出誰是誰非來。所以良心這個字只是一個中性的字，單單良心這個字並不能顯示出是非來。兩個壞蛋在一起比較誰有良心，他們的結論是，甲比乙有良心，因為甲只搶了人家的錢，不像乙又搶錢又強姦殺人，這兩個壞蛋的良心沒有一個是好的，他們卻以為少做點壞事，就是有良心。很多時候我們也會落入這種錯誤裡面，自己明明不對，卻要找一個比自己更差的人來證明自己比較好。事實上所謂的比較好還是不好，我們不要看別人受試探跌倒，就安慰自己只是被誘惑滑倒而已。

 

　　羅馬書九章一節說：『我在基督裏說真話、並不謊言、有我良心被聖靈感動、給我作見證。』約翰一書三章十九節說：『從此、就知道我們是屬真理的、並且我們的心在神面前可以安穩。』無愧的良心是從神的標準比較出來的，一方面在神面前站立得住，另一方面在心裡有平安。我們的行為要有無愧的良心做支持，好叫我們在世人面前為主作見證。

 

　　為主而活的好行為常常需要付出受苦的代價，但這些代價不會叫我們承擔壞的影響，也不會失去心裡的平安。求主幫助我們，在這個世代中堅持為主行善，領人歸主。