一、使徒彼得写信给本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的信徒。1:1
      ●「使徒」：由「差派」变化而来的名词，原泛指「泛指被差派出外传」
                  信息的人，可用来称呼耶稣、巴拿巴、保罗，但於新约往往
                  专指耶稣十二门徒。
      ●「彼得」：为耶稣的门徒，其希伯来名字是「西门」，亚蘭文名字是「
                  矶法」，「彼得」则是与矶法同义的希腊名字，意义是「磐
                  石」。此名为耶稣所取 太 3:18  可 3:16  约 1:42 。彼得
                  的父亲叫「约拿」 太 16:18 ，有一弟弟叫安得烈
                   约 1:40-42 。彼得是伯赛大人，住在迦百农，已婚，原本
                  的职业是渔夫。
      ●「分散」：这是犹太人用来形容被掳后散居在各地的的犹太移民。
      ●「寄居的」：原指「暂居於当地的外乡人」，这里隐喻天国的子民仅仅
                    是暂時在地上寄居，在旧约中早有神的子民是「寄居者」
                    的思想，也用「寄居的」形容亚伯拉罕 创 23:4-6 。
      ◎这里彼得使用了旧约常用来称呼以色列人（上帝选民）的词语来称呼基
        督徒，显然在彼得心目中，基督徒才是真正的神选民。

  二、收信人是被三一神拣选、成为圣洁、顺服基督、洁净的人。1:2
      ●「先见」：「预知」、「预定」。
      ●「蒙....血所洒」： 出 24:5-8 就将「血洒」当成是立约的凭据。
                           利 14:6-7 是把「洒血」当成是大麻疯洁净的仪
                          式。另 出 29:20-21  利 8:30 洒血也是立祭司的
                          仪式之一部份，这里可能是包含这三者的意义。
      ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。
      ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在
                  一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要
                  的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的
                  平安。
      ◎彼得认为基督徒的得救，是圣父、圣子、圣灵三一神一致参与的工
        作。照样，彼得也把旧约時用在以色列人身上的词语（拣选、成圣洁
        ....）用在基督徒身上。