一.  分段和主要内容：本章继续1：13节的话题，讲到如何谨慎自己。第一段是1-12节，先是讲到基督徒的身份及相应的行为，好比婴孩爱慕奶（1-3节）、活石建灵宫（4-8节）、子民蒙怜恤（9-10节）、寄居见证神（11-12节）。第二段是从13-25节，讲到在社会中顺服权柄（13-20节），并以基督的受苦为榜样（21-25节）。

              

二．辅助性问题：

1, 彼得特别提醒哪些东西是要除去的（1节）？

包括心态和言语等五个方面的表现：A）恶毒（wicked ill-will）：对人怀有恶意的想法或动机；B）诡诈（deceit, deliberate dishonesty）：带着欺骗性的不诚实、故意的弯曲、隐瞒等；C）假善（hypocricy）：故作敬虔和友爱，不出于真心；D）嫉妒（envy）：一种苦毒性的不满；E）毁谤（slander）：背后伤人的无稽之谈。这一切的东西要清清楚楚从心里除去。

2，对于神的话要如何领受（2-3节）？

A）要尝过主恩的滋味（3节）：这所说的是一种生命的经历，不是泛泛的空谈；B）神的话乃纯净的灵奶：正好与1节中的一切恶毒、诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话相反。 C）要爱慕神的话，象才生的婴儿爱慕奶一样：真正的爱慕就是全然吃下、完全接纳、全然领受。不是读读、看看、讲讲或查考查考而已，乃是作一个全然遵行的人。这样就可以因此渐长、以致得救，就是叫神的救恩真正显明、成全出来。

3，基督和信徒作为活石有何相同和不同之处？

主乃活石（4节），信徒也当象活石（5节）。基督作为活石，A）乃神所拣选所宝贵的房角石（6节）：在信的人被看为宝贵，因为信靠他的人必不至于羞愧。这块房角石是靠得住的，也是实实在在的。B）对于不信的人，乃是“匠人所弃的石头”，是所有自以为有智慧、有知识的人所弃绝的，因此这块石头也“作了绊脚的石头，跌人的磐石”（8节）。他们之所以绊跌，乃是因着他们的不顺从（8节），是他们自己的选择。他们这样绊跌也是预定的，在神的主权之下。

信徒也象活石，被建造成为灵宫，是因为我们来到主面前（5节），与主有活泼生命的关系。基督乃房角石，信徒乃是在房角石上建造的石头，成为灵宫。因此没有离开房角石或其他石头来盖房子的，信徒必须活在彼此的连接之中。                  

4, 信徒作为祭司的身份有何特别之处？                                                                      

A）乃圣洁的祭司；借耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（5节）。不再是旧约的牛羊，乃是新约的灵祭，包括善行、感谢（来13：15），也包括自己的身体当作活祭（罗12：1）。B）又是君尊的祭司：有王的尊贵和荣耀，服事万王之王（启1：5-6）。C）要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德：所宣扬见证的乃是独一真神的美德。

5,彼得为何多次提醒信徒乃寄居的（1：1，1：17，2：11）？

A)这关乎到信徒对自己身份的认识：我们是被拣选的族类、有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。就着特权而言，我们是被拣选的族类；就着服事而言，我们是有君尊的祭司；就着品行来说，我们是圣洁的国度；就着身份来说，我们是属神的子民。因此面对这个世界而言，我们只是客旅，是寄居的。B）这也帮助我们禁戒肉体的私欲，这私欲与我们的灵魂争战：站在寄居的地位，就得以面对私欲的挑战，不被私欲掳去或辖制。唯有光明才得以胜过黑暗，黑暗是征服不了黑暗的，只能更黑暗。我们这些作光明之子的人唯有站在更高的地位上 才得以在这场战争中打胜仗。C）借着端正的品行，是我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者美德的方式：这样就可以叫那些毁谤我们是作恶的，在神所定的日子（鉴察的日子），可以归荣耀给神。

6, 彼得如何劝戒信徒当顺服权柄？

A）为主的缘故（13节）：顺服权柄不是因为人，而且因为敬畏神。这是神仆人的标志（16节）。为的是要我们行善，可以堵住那糊涂无知人的口（15节）。B）为自己良心的缘故（19-20节）：正如罗13：5所说的，“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心”。金律马太福音7：12中说，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待别人。”我们被赋于权柄时自然期望在权柄之下的人能顺服，因此为着良心的缘故我们对那些在我们以上的人也当如此行。C）留意17节：神把“尊敬君王”与“亲爱教中的弟兄，敬畏神”并列。因此这是我们毫不含糊应当照着去作的吩咐。D）要顺服政府（13-14节）：就是人的一切制度，包括在上的君王或是君王所派罚恶赏善的臣宰。君王和臣宰有他们当尽的本分，乃是罚恶赏善的。这是他们要在神面前交待的。我们在人的权下，自当顺服。我们决不能因为别人不到位，给自己找不顺服的借口，主的话很清楚：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人”（16节）。E）仆人要顺服主人：而且是在“凡事”上的顺服，又是“存敬畏的心”来顺服。不但是顺服善良温和的，连那乖僻的也要顺服。在这里把顺服的范围、心态、及对象都清清楚楚告诉我们了。F）这是神的旨意（15节），也是神所喜爱的（19节），因此在顺服的事上忍受冤屈的苦楚也就不要见怪了。G）主耶稣给我们作了榜样：他没有犯罪，口里也没有诡诈；面对冤屈：骂不还口，受害不说威吓的话（22-23节）；他把自己交托那按公义审判人的主。H）我们蒙召原是为此，为要跟随基督的脚踪行（21节），从前我们是迷路的，如今却归到我们灵魂的牧人和监督了（25节）。有主作牧人（引领我们）和监督（鉴察我们），我们理当顺服。

7，如何体会24节？

这句话描述了主耶稣为我们所成就的救恩：A）主被挂在木头上，乃是亲自担当了我们的罪：他因着顺服父神，成为律法之子，也成为人子，以致于死，且死在十字架上；B）十字架的救恩不但是担当罪孽的救恩，更还是叫我们在罪上死的救恩，罪再也不能辖制我们，因我们已从罪的权势之下得了释放。C）不但在罪上死，而且还在义上活：向着罪是死的，向着神是活的。叫我们一举一动有新生的样式。D）因他受的鞭伤，你们便得了医治：今天我们不但是一个在罪上死，在义上活，也是一个活在主医治恩典之下的人，感谢赞美主！