| 第二章 |
彼前二章，三章基督徒在地的寄居
二章1-8節：基督被人厭棄被神揀選
1 所以你們既除去一切的惡毒、〔或作陰毒〕詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話、 2 就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救． 3 你們若嘗過主恩的滋味、就必如此。 4 主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被神所揀選所寶貴的． 5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。 6 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』 7 所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』 8 又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．〔或作他們絆跌都因不順從道理〕他們這樣絆跌也是預定的。
信徒對於政府的態度(二13-17節)：要盡一切的力量在你居住地的世上政府之下作一個好公民，好百姓，甚至好像尼羅皇所掌權的政府也要順服，以至能為你所信的宗教增光而獲好評。
信主的奴僕(二18-25節)：在第一世紀的教會中，有許多奴僕身分的人信了主。他們曾蒙了教訓勸勉要忠心順服，甚至對於那些兇惡主人也當如此，以致能尊榮他們基督徒的信仰。
2-3節：每個孩子都有一種自然的特性，就是渴望快快長大，跟哥哥姐姐父母一樣。當我們重生的時候，只是一個屬靈的嬰孩，也會渴望自己成長。嬰孩喊著要吃奶，這是他的本能，也是渴望餵養、長大的訊號。同樣，當我們看見自己屬靈的需要，並開始在基督裡尋找滿足和餵養時，我們的屬靈胃口就會不斷增加，屬靈生命也就會漸漸成長。你是否熱切渴望神的話語呢？
4-8節：彼得多處引用猶太讀者熟悉的經文，將教會比作神的殿（參詩118:22；賽8:14；28:16）。彼得的讀者應當明白"活石"就是指以色列，但現在彼得將這個概念應用在基督身上，再次表明教會不會取締猶太人的產業，反而要成全。
4-8節：彼得將教會描繪成為一座有生命的靈宮：基督是教會的基石，每個信徒都是其中的一塊石頭。保羅則將教會描繪成一個身體：基督是頭，每個信徒都是其中的一個肢體（參弗15-16）。這兩個比喻都是強調"整體"。今天社會高舉個人主義，我們很容易忘記自己和其他信徒是彼此倚賴的。神呼召我們完成祂的使命，同時，也呼召其他信徒與我們同工，將各人的努力連結起來，使力量加倍。我們應當尋找其他同工，彼此配搭，一同建立神榮美的聖殿。
6節：基督徒在今生也會有羞愧和失望的時刻，但絕不是信錯了神，神不會令我們失望。我們可以全然地信靠祂，因為祂所應許的永生，是確實可靠的！
6-8節：相信彼得經常會想起自己認耶穌是"基督，是永生神的兒子"（太16:16）時，耶穌對他說的話（參太16:18）。究竟誰才是教會真正最重要的石頭呢？彼得的答案是基督，祂就是這塊房角石：（1）祂值得我們全然信靠；（2）祂對於信徒是極寶貴的；（3）即使有人拒絕祂，祂仍然是教會中最重要的部分。
8節：那些人被絆倒是因為他們拒絕主、不肯相信祂是惟一的救主。但是"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭"（詩118:22），這是教會裡最重要的一部分。今天也一樣，拒絕相信耶穌的人，犯了人生中最大的錯誤。他們被那位可以拯救他們、使他們生命變得有意義的主絆倒，而且，更要落在神的審判中！
二章9-10節：門徒是被揀選的族類╱君尊的祭司╱聖潔的國民
9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 10 你們從前算不得子民、現在卻作了神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。
9節：舊約時代，百姓不能直接親近神，祭司就作了神和罪人的中間人。基督在十字架上的得勝，改變了一切，現在我們可以坦然無懼地來到神面前（參來16），也有責任帶領別人到祂面前（參林後18-21）。我們與基督聯合，成為祂的身體，就是參與了使人與神和好的祭司工作。
9-10節：人們往往將自我的形像建立在成就上，但是我們與基督的關係要比自己的事業、成就、財富或知識更重要。神揀選我們，使我們只屬於祂，並使我們在別人面前作祂的代表。我們的價值並非來自自己的成就，乃是來自神兒女的名分；不是因為我們所作的，而是因為神所作的一切。
二章11-17節：私慾與靈魂爭戰
11 親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。 12 你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給神。 13 你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、 14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 15 因為神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。 16 你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒、〔或作陰毒〕總要作神的僕人。 17 務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏神．尊敬君王。
11節：信徒在世上"是客旅，是寄居的"，因我們真正的家鄉是與神同在的地方。天國不是童話故事裡的烏托邦，而是神的居所。這天國按著神的旨意成就，永不動搖，永恆存在。猶太人的會幕和聖殿是神的住所，是天國在地上的象徵。耶穌是"神同在"的意思，在祂身上，天國更完全地彰顯在地上。藉著聖靈在信徒心中居住，"天國"更滲進了整個世界。
有一天，神要審判世界，消滅一切罪惡，神的國度會掌管整個世界！約翰在異象中曾看見那日的情景（參啟23）。我們真正要效忠的對象，並非地上會朽壞的東西，而是神的真理、生命之道。世人都輕忽神，我們在世上常常好像局外人。
12節：彼得的勸告好像主耶穌的話（參太16）。若我們的行為無可指責，就是誹謗我們的人最終也會歸榮耀給神。彼得的讀者分散在外邦，外邦人很容易相信誹謗基督徒的壞話，但是基督徒的吸引力、恩慈、正直的行為，不但可以攻破謠言和誣告，更能使不信的批判者歸向神。我們不應因這些人誤會我們的信仰，就棄絕他們，反而要藉著自己的生命表明基督，總有一天，他們能與我們一同讚美神。
13-17節：彼得教導讀者要服從政府，他是指著羅馬皇帝尼祿說的，這尼祿是個惡貫滿盈的暴君。彼得當然不是要信徒埋沒良心。他曾在大祭司面前申辯："順從神，不順從人，是應當的。"（徒29），但基督徒也應該按照當地的法律條文生活。今天，有的基督徒生活在自由社會裡，有的則在政府嚴密控制之下，但無論如何為著主的緣故，我們都當最大限度地按著良心順服當權者，這樣福音和信徒才會受尊重。我們遭受逼迫，必須是為順服主的緣故，而不是因違反道德或法律。（參羅13章）
16節：雖然我們已經不必靠守律法去賺取救恩，但基於我們白白領受神恩典的緣故，應存著感恩的心，遵守十誡，因為十誡是神對我們的旨意的具體表達。
二章18-25節：教導作僕人的
18 你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。 19 倘若人為叫良心對得住神、就忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的。 20 你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在神看是可喜愛的。 21 你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行． 22 他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐． 23 他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主． 24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。 25 你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
18-21節：當時，許多基督徒都是家奴，他們很容易順從溫和良善的主人。但彼得鼓勵信徒，即使遇到不公平的待遇，也要對主人忠心，忍耐下去。同樣，不管我們的雇主是良善還是苛刻的，我們都要順從他們。藉著我們的好榜樣，我們才可以帶領他們到主面前（參太46；路6:32-36；弗6:5-9；西22-25）。
21-22節：我們遭受苦難有多種原因：有些痛苦是罪帶來的直接後果，有些是因為我們的愚昧，也有些可能是出於這個墮落的世界。但彼得所提的苦難是由於行善而來。基督從沒有犯罪，但為了使我們脫離罪的捆綁而受苦，我們跟隨基督的腳蹤，也可能要為了別人而受苦。我們的目的應是效法祂面對苦難--就是效法祂帶著忍耐、平靜和信心，知道神掌管未來。
21-25節：彼得已經從耶穌身上學習到忍受苦難，知道耶穌受苦是神計劃的一部分（參太16:21-23；路225-27，44-47），目的是要拯救我們（參太20:28；26:28）；他也知道凡跟隨耶穌的人都必須準備受苦（參可8:34-35）。
24節：基督擔當了我們的罪，使我們不用承受自己應得的刑罰，這就是"代贖"。
二章1-8節：基督被人厭棄被神揀選
1 所以你們既除去一切的惡毒、〔或作陰毒〕詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話、 2 就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救． 3 你們若嘗過主恩的滋味、就必如此。 4 主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被神所揀選所寶貴的． 5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。 6 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』 7 所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』 8 又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．〔或作他們絆跌都因不順從道理〕他們這樣絆跌也是預定的。
信徒對於政府的態度(二13-17節)：要盡一切的力量在你居住地的世上政府之下作一個好公民，好百姓，甚至好像尼羅皇所掌權的政府也要順服，以至能為你所信的宗教增光而獲好評。
信主的奴僕(二18-25節)：在第一世紀的教會中，有許多奴僕身分的人信了主。他們曾蒙了教訓勸勉要忠心順服，甚至對於那些兇惡主人也當如此，以致能尊榮他們基督徒的信仰。
2-3節：每個孩子都有一種自然的特性，就是渴望快快長大，跟哥哥姐姐父母一樣。當我們重生的時候，只是一個屬靈的嬰孩，也會渴望自己成長。嬰孩喊著要吃奶，這是他的本能，也是渴望餵養、長大的訊號。同樣，當我們看見自己屬靈的需要，並開始在基督裡尋找滿足和餵養時，我們的屬靈胃口就會不斷增加，屬靈生命也就會漸漸成長。你是否熱切渴望神的話語呢？
4-8節：彼得多處引用猶太讀者熟悉的經文，將教會比作神的殿（參詩118:22；賽8:14；28:16）。彼得的讀者應當明白"活石"就是指以色列，但現在彼得將這個概念應用在基督身上，再次表明教會不會取締猶太人的產業，反而要成全。
4-8節：彼得將教會描繪成為一座有生命的靈宮：基督是教會的基石，每個信徒都是其中的一塊石頭。保羅則將教會描繪成一個身體：基督是頭，每個信徒都是其中的一個肢體（參弗15-16）。這兩個比喻都是強調"整體"。今天社會高舉個人主義，我們很容易忘記自己和其他信徒是彼此倚賴的。神呼召我們完成祂的使命，同時，也呼召其他信徒與我們同工，將各人的努力連結起來，使力量加倍。我們應當尋找其他同工，彼此配搭，一同建立神榮美的聖殿。
6節：基督徒在今生也會有羞愧和失望的時刻，但絕不是信錯了神，神不會令我們失望。我們可以全然地信靠祂，因為祂所應許的永生，是確實可靠的！
6-8節：相信彼得經常會想起自己認耶穌是"基督，是永生神的兒子"（太16:16）時，耶穌對他說的話（參太16:18）。究竟誰才是教會真正最重要的石頭呢？彼得的答案是基督，祂就是這塊房角石：（1）祂值得我們全然信靠；（2）祂對於信徒是極寶貴的；（3）即使有人拒絕祂，祂仍然是教會中最重要的部分。
8節：那些人被絆倒是因為他們拒絕主、不肯相信祂是惟一的救主。但是"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭"（詩118:22），這是教會裡最重要的一部分。今天也一樣，拒絕相信耶穌的人，犯了人生中最大的錯誤。他們被那位可以拯救他們、使他們生命變得有意義的主絆倒，而且，更要落在神的審判中！
二章9-10節：門徒是被揀選的族類╱君尊的祭司╱聖潔的國民
9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 10 你們從前算不得子民、現在卻作了神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。
9節：舊約時代，百姓不能直接親近神，祭司就作了神和罪人的中間人。基督在十字架上的得勝，改變了一切，現在我們可以坦然無懼地來到神面前（參來16），也有責任帶領別人到祂面前（參林後18-21）。我們與基督聯合，成為祂的身體，就是參與了使人與神和好的祭司工作。
9-10節：人們往往將自我的形像建立在成就上，但是我們與基督的關係要比自己的事業、成就、財富或知識更重要。神揀選我們，使我們只屬於祂，並使我們在別人面前作祂的代表。我們的價值並非來自自己的成就，乃是來自神兒女的名分；不是因為我們所作的，而是因為神所作的一切。
二章11-17節：私慾與靈魂爭戰
11 親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。 12 你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給神。 13 你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、 14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 15 因為神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。 16 你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒、〔或作陰毒〕總要作神的僕人。 17 務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏神．尊敬君王。
11節：信徒在世上"是客旅，是寄居的"，因我們真正的家鄉是與神同在的地方。天國不是童話故事裡的烏托邦，而是神的居所。這天國按著神的旨意成就，永不動搖，永恆存在。猶太人的會幕和聖殿是神的住所，是天國在地上的象徵。耶穌是"神同在"的意思，在祂身上，天國更完全地彰顯在地上。藉著聖靈在信徒心中居住，"天國"更滲進了整個世界。
有一天，神要審判世界，消滅一切罪惡，神的國度會掌管整個世界！約翰在異象中曾看見那日的情景（參啟23）。我們真正要效忠的對象，並非地上會朽壞的東西，而是神的真理、生命之道。世人都輕忽神，我們在世上常常好像局外人。
12節：彼得的勸告好像主耶穌的話（參太16）。若我們的行為無可指責，就是誹謗我們的人最終也會歸榮耀給神。彼得的讀者分散在外邦，外邦人很容易相信誹謗基督徒的壞話，但是基督徒的吸引力、恩慈、正直的行為，不但可以攻破謠言和誣告，更能使不信的批判者歸向神。我們不應因這些人誤會我們的信仰，就棄絕他們，反而要藉著自己的生命表明基督，總有一天，他們能與我們一同讚美神。
13-17節：彼得教導讀者要服從政府，他是指著羅馬皇帝尼祿說的，這尼祿是個惡貫滿盈的暴君。彼得當然不是要信徒埋沒良心。他曾在大祭司面前申辯："順從神，不順從人，是應當的。"（徒29），但基督徒也應該按照當地的法律條文生活。今天，有的基督徒生活在自由社會裡，有的則在政府嚴密控制之下，但無論如何為著主的緣故，我們都當最大限度地按著良心順服當權者，這樣福音和信徒才會受尊重。我們遭受逼迫，必須是為順服主的緣故，而不是因違反道德或法律。（參羅13章）
16節：雖然我們已經不必靠守律法去賺取救恩，但基於我們白白領受神恩典的緣故，應存著感恩的心，遵守十誡，因為十誡是神對我們的旨意的具體表達。
二章18-25節：教導作僕人的
18 你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。 19 倘若人為叫良心對得住神、就忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的。 20 你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在神看是可喜愛的。 21 你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行． 22 他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐． 23 他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主． 24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。 25 你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
18-21節：當時，許多基督徒都是家奴，他們很容易順從溫和良善的主人。但彼得鼓勵信徒，即使遇到不公平的待遇，也要對主人忠心，忍耐下去。同樣，不管我們的雇主是良善還是苛刻的，我們都要順從他們。藉著我們的好榜樣，我們才可以帶領他們到主面前（參太46；路6:32-36；弗6:5-9；西22-25）。
21-22節：我們遭受苦難有多種原因：有些痛苦是罪帶來的直接後果，有些是因為我們的愚昧，也有些可能是出於這個墮落的世界。但彼得所提的苦難是由於行善而來。基督從沒有犯罪，但為了使我們脫離罪的捆綁而受苦，我們跟隨基督的腳蹤，也可能要為了別人而受苦。我們的目的應是效法祂面對苦難--就是效法祂帶著忍耐、平靜和信心，知道神掌管未來。
21-25節：彼得已經從耶穌身上學習到忍受苦難，知道耶穌受苦是神計劃的一部分（參太16:21-23；路225-27，44-47），目的是要拯救我們（參太20:28；26:28）；他也知道凡跟隨耶穌的人都必須準備受苦（參可8:34-35）。
24節：基督擔當了我們的罪，使我們不用承受自己應得的刑罰，這就是"代贖"。
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