(5:1-11)

    著者在最后的劝言中，含有一种极亲密的语气而深表同情，且深深安慰，将来必有荣耀的盼望，与主同受苦必与主同得荣耀，不论作主忠仆，作主信徒，那赐诸般恩典的神必亲自成全坚固，于暂时受苦难以后，必得享神永远的荣耀。
   
一、劝勉长老(1-4)  长老这个职衔全部圣经中皆可见到，新约教会首先提到教会长老是言保罗等送捐款交与长老，在耶城大议会中有长老(徒15:6)，大会规条亦用长老的名义发出(徒15:22、23，16:4)，保罗等曾于各地设立长老(徒14:23)，长老亦称监督，如保罗称以弗所的长老(徒20:17)又称监督(“照管”二字应译监督)，这是教会中一个极尊荣紧要的职位。启示录中记载于神宝座周围亦有二十四位长老(启4:4、10，5:5-14．7:11-13，14:3)。
    (一)深表同情(1节)。
    1．我这作长老的宜译“因作长老的”，这位使徒也是教会中的长老，与众长老是同事，而有同等地位，这是表示他的谦逊同情。因使徒们亦确有长老职分，而与会中长老分担教会的职务与行政的责任。
    2．作主受苦的见证  彼得亲与主三年之久同居共处，当然无愧为主作“受苦的见证”(徒2:22-33，10:29-41，3:15，13:31，22:15，23:11)。基督既为我们受苦，我们不当分他的忧苦么!
  (二)述明职分
    1．牧养群羊  “务要牧养在你们中间神的群羊”，基督是牧长(4节)，长老牧师是牧长手下的牧人，会众是羊群。长老的职务即牧养群羊。
    2．照管群羊  即“作群羊的榜样”(3节)，牧师长老最要的职务即模范会众，无愧为会众的好榜样，耶稣说:“你们当学我的样式”(参来l3:7；徒20:35；提前4:12；多2:7；腓3:17)。
    (三)当有态度
    1．不出于勉强乃出于甘心人被迫使工作，一定作不到好处，工作的推动非出于勉强，乃出于自觉自愿的甘心工作。
    2．非因贪财乃出于乐意服务圣工的动机，决不可为解决生活，或贪图物资的报酬，“传福音虽可靠福音养生”(林前9:7，14)，但决不可为养身而传福音。
    3．不可辖制所托付的  有人爱钱财，有人是爱权势，著者特劝勉会中长老决不可用权势辖制会众，高压独裁，是不适于耶稣的模范。“我心里柔和谦卑……当学我的样式”。
    (四)终得奖赏现在“作基督受苦的见证”，后来必“同享后来所要显现之荣耀的”，并且“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”，永不衰残是对着当年希腊大运动场中、竞赛胜利者所得插花柳条所编成的彩冠，虽是竞赛者竭尽其力所争夺的，不过少时即枯萎的彩冠。忠心长老的荣耀冠冕“却永不衰残”，是值得我们努力奋进去获得的。
   
二、劝勉幼年(5节)  上文已经劝勉长老们，关于他们应尽的义务，应有的态度，本节则又对教中一般青年应有的态度。
    (一)要教会伦理化教中长老名称含有双重意义，通常是指一个教会中重要的职位，如第一节所称之长老，但亦是指年龄较高的意思。本节所有之“年长者”也是指长老说，“幼年”人即会中一般青年信徒，青年信徒在教会中不可忘了对长者当有的关系，教会本是“神的家”(提前3:15)，家庭中的道德伦理自不宜忽视。
    (二)要教会纪律化彼得坚守在教会中当有秩序，有纪律，长幼有序，男女有别，是教会属灵的组织。所以“年幼的”须“顺服”“年长的”，幼年人每多自信，自是，自傲而自作主张，不肯“顺服”长老，不甘受人“管辖”，因而不免使教会发生扰乱是不可不慎。
   
三、劝勉众人(5-11)  著者对于长老，对于幼年皆特别注意，亦不能忽视一般会众，故又接着说:“就是你们众人也都要……”
   (一)对人谦卑顺服(5节)。
    1．以谦卑束腰谦卑为最美之德，但切勿虚伪——假谦卑，更勿以谦卑自傲，最要者须以谦卑束腰，或译“穿上”即“穿上谦卑”。解经者每以“束 腰”与“穿上”的意义总起来说，即指仆人作事时，衣外所穿的围裙即“穿上谦卑像仆人的围裙”，正如耶稣为门徒洗脚时，拿一条毛巾束腰似的。
    2．要彼此顺服“顺服”或译“服事”，穿上谦卑的围裙彼此服事，基督徒能束上围裙互相服事，即是基督爱中的肢体生活。
    (二)对神自卑信靠
    1．在神前自卑骄傲的人不但自估过高，而轻视别人。亦或看自己大得像神，甚至不承认有神，而把神权推翻，这真是和神为敌。因而“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，所以我们作基督徒的务要在神前“自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”。
    2．在神前信托“要将一切忧虑卸给神，因为他顾念你们”，真正“服在神大能的手下”的人不能不将“一切所忧虑的卸给神”，服在神大能的手下，卸去一切忧虑，他必顾念使你升高。
    (三)对仇敌谨慎儆醒
    1．仇敌是谁  一则是“你们的仇敌”即“在神面前昼夜控告我们弟兄的”，二则是“魔鬼”即大龙古蛇，三则是“吼叫的狮子”，是言他的凶恶残暴，确不易敌挡。
    2．如何可怕  一则怒吼狂叫，他的吼叫是野兽饥饿抓食时所发的怒吼。上文刚描写信徒如羊群(2-3)，此则言有仇敌如吼叫的狮子，这是何等可怕啊。二则遍地游行，他是游行遍地，普行世上而来的。三则寻找可吞吃的人，撒但是以“吞吃人”为事，是到处“寻找”要吞吃那些“可吞吃的人”，吼叫的狮子时张目眈眈看有何可吞吃的人决不能放过，是何其可怕啊。
    3．如何警备信徒对于可怕的仇敌当如何警备呢?   一则要谨守，虽已将重担“卸给神”，自己亦不可怠惰，须要谨慎从事．勿留地步破口。二则要儆醒，儆醒多连着祷告，即儆醒祷告。大卫因不做醒而陷于重罪，彼得因不儆醒而三次不认主。三则要以坚固信心抵挡他--除了谨守儆醒以外，必须要有坚固的信心抵挡他，信心是藤牌(弗6:l6)，非信心坚定即容易屈服。有此三者，谨守——儆醒——坚信即是胜试的利器。
    我们这些侨居世上的信徒，并非孤单，乃是有散居在各方普世遍布的弟兄们，也是同样的“经历这样的苦难”。这些“世上的众弟兄们”同受了一样的苦难。也要一同分享神的恩典和“永远的荣耀”，我为劝慰信徒略写此信由忠心的弟兄西拉送去，今日活在世上的一群信徒也是送信的，务要效西拉的忠心。末后用爱心亲嘴问安，这是当时的最敬礼，因可表示爱心，有时也带阴毒，是不可不慎，愿平安归于凡在基督里的人。