简介
 简介

写作背景

 

本书头一句即表明作者为西门彼得,另有数处引述彼得的事迹(114, 1618), 又提到写给读者的头一封信(31),并以保罗为他的同辈(315)。 这些内证都与教会历来对本书作者的看法相符。然而近代不少学者对这传统立场提出质疑,他们认为本书的文章风格与彼得前书有显著不同,表明作者另有其人;本书部分内容与犹大书十分相似,显然是使徒后人抄袭犹大书,另加补充而成;本书写成时保罗的信已搜辑成书,可见为较迟的作品。诸如上述的理由虽不少,但缺乏说服力:不同的文笔或因出自不同的代笔人;与犹大书的雷同可另有解释(见该书简介);彼后提到的保罗书信不一定已辑成一卷。由此看来,“本书作者为彼得”这论点仍屹立不倒。

 

倘若31的第一封信是指彼得前书, 则本书的读者应与前书相同 (参彼前11)。彼得大概写了前书之后, 面对殉道离世的可能性 (见11415,参前书的“写作背景”),遂写下此信作为他的“临别赠言”。

 

主题特色

 

本书的一个目的是要激发信徒 (113; 31), 使他们在真道上坚定不移(110, 12; 31415, 17),并在恩典和知识上长进(18; 318)。与此同时,使徒警告信徒提防有人强解圣经 、 混淆真理(120; 31617),并预告假师傅会引进异端,说“捏造的言语”、“虚妄矜夸的大话”,胡乱“应许人得以自由” (21, 3, 1819), 甚至不承认主,否认耶稣的再来(21; 334)。除了言语方面的谬误外,这些假师傅更行为恶劣,充满邪淫、贪心,并妄自毁谤居尊位者(2220)。 全书强调真知识的重要性,论到“知道”、“知识”共十六次之多。由这些迹象看来,书中所笔伐的异端很可能是雏型诺斯底主义(见歌罗西书简介“主题特色”及“教牧书信总论”当中带纵欲倾向的类型。

 

本书大纲

 

Ⅰ 问安(112

Ⅱ 真知识的性质(1321

  1增进真知识的基础和途径(1311

  2彼得个人经历的见证(11218

  3先知预言的凭据(11921

Ⅲ 假师傅的表现(2122

  1他们的出现和渗透(213

  2他们将受审判的证明(2410上)

  3他们的罪行(210下-16

  4背弃真知识的可怜(21722

Ⅳ 假师傅的信息与真知识的盼望(3118

  1否定主再来的说法(314

  2主再来的凭据和盼望(3513

  3提防错解圣经,要殷勤长进(31418

──《串珠圣经注释》


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