【彼得后书主要内容】

      (一)、一1~11　生命建造八阶梯：

      从神来的信心，有能力，勇敢，供应德行。

      德行供应真知识经历神的话，神的话就是生命。

      生命供应节制，越顺服神越认识神，越受圣灵管治。

　　　节制供应忍耐，经历苦难产生忍耐。

　　　忍耐供应敬虔，因苦难受管教而虔诚敬畏主。

　　　虔敬供应爱弟兄，操练敬虔爱增加。

　　　爱弟兄供应爱众人，爱扩大能爱仇敌，因生命长进多结生命果子。

      (二)、一12~21：留意主的预言，儆醒早起的人见晨光，更多明白神的话。预言不照单段解释断章取义，乃综合圣经整体观念。

      (三)、二章：历史的惊戒：防备假先知，假师傅的异端，生命幼小的人被异教之风摇动．神不宽容天使，打入无底坑成为撒但。洪水灭亡挪亚时代的人，火焚烧罗得时代的所多玛人。每个败坏的时代总有敬虔的人蒙神保守，以利亞时代神存留七千人未曾拜巴力。                           

　    轻慢主治的人是爱宴乐，贪爱不义的工价，无生命供应的枯井，无生命根基的雾气，在黑暗中放纵情欲的人，被罪制伏，明知故犯的人，知道真理不愿出代价。

      (四)、三章：主迟延来的日子是祂看一日如千年的信实，千年如一日的忍耐，等候人人悔改。神是烈火，当敬虔圣洁地事奉祂，对付罪恶，明白真道，等候催促祂的再来是竭力奔跑打仗的人(提后四7~8)。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【本卷书有六个「宝贵」】

      (一) 前书一章7节  试验过的信心比金子更宝贵，增加基督的份量

      (二)  一19  基督的宝血

      (三)  二4   基督是神宝贵的房角石，是建造教会惟一的标准

      (四)  三4   妇女里面长久安静，温柔，神看为极宝贵

      (五) 后书一1   宝贵的信心

　    (六)  一4   神赐给我们宝贵又极大的应许―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【438 何谓彼得后书？作者是谁？（彼后一1）】

答：①彼得后书，乃彼得达与前书所致教会信徒的第二封书信（彼后一1，三1；彼前一1），被称为普通书信之第三卷（雅，彼前，彼后—犹），其内容要义，系论到信徒各等德行的进步，见证基督降临的真确，预言假师傅的出现，背道者的殷鉴，不义之人败坏的景况，主来日子的预备，世界末日的结局，应许的盼望，以及对于信徒追求圣洁，长久忍耐，防备恶人谬解圣经，要字啊恩典和知识上的长进等，作最后的劝勉，荣耀主名。本事主要信息，是在注重信徒属灵的生活，防备异端，坚守真道信仰，殷勤忍耐，盼望主的再来。书中文句华丽坚实，训勉忠诚恳切，为信徒之灵命进深，灵德培养必读之书。

②本书为耶稣基督的使徒彼得于罗马所写，约在主后六七年，即为他在殉道前不久的著作，其物件为小亚西亚的众教会（彼后一1，三1，一14，15；彼前一1；参四二四题），保罗亦曾对这些教会写了信。（彼后三15，16），按圣经学者的见解，本书信被列入新约经典中的时间较迟，约在主后三九七年的加太基大公会议后Council of Carthage，因此认为是第二世纪末弃的一种冒名著作，并且本书之措辞笔法，与前书颇不相同，而本书二章与犹大书又有许多相同之处，这可能是出于另一作者的手笔，分别假借彼得与犹大之名写的，或是直接抄袭犹大书的，等等一件分歧，不一而足。但从本书内在的证据而论，著作开始就直接承认自称为彼得，为耶稣基督的使徒（彼后一1），且说明这是现在他写的第二封信（彼后三1），是他接近老迈之年快要离开世界的时候（彼后一13，14），同时表示他曾在圣山上，亲眼见过主的荣耀变形（彼后一16-18；太十七1-5），又与保罗非常熟识，系为同辈的同工（彼后三15，16），并对于读书者的灵性程度，非常明了，关系印象颇为深刻（彼后一4，12，13，三14，17）。由于这些关系证明，本书实为彼得手笔，列入圣经直到今日，再无疑义。

③本书著作的原因，使徒彼得在灵感中，预知自己行将为主殉道（彼后一14，参15；提后四6；约廿一18，19），且知道教会将来必有假师傅的出现，引诱信徒离弃真道，败坏他们的信心（彼后二1-3；参提前四1；提后三1-9），尤其是关于基督再来的应许，以及将来的审判道理，将会受到异端的讥诮和扰乱（彼后三3-7），故此彼得写信警告信徒，坚守真理，谨防异端的危害，因而极为苦劝他们，在灵性德行上追求长进，好在自己离世以后，信徒对于这些教训，可以时常纪念（彼后一5-8，15）。

④本书论题和常用字，与前书有不少相同之处，如宝贵的（彼后一1，4；前书一7，三4），美德（彼后一3；前书一12），私欲（彼后三3；前书一15，二11），末世（彼后三3，10；前书一5，20），先知的预言（彼后一19，三2；前书一10-12），自由（二19；前书二16），没有玷污（彼后三14；前书一19）等等，但作前后书的目的截然不同，前书是为鼓励和支持在试炼和逼迫中的信徒，后书为警告信徒排斥假师傅的秘诀，及其败坏人的道理。因此之故，前书提到为主受苦，后书则未尝提到一次；前书提到仇敌的危害，后书却提到黑暗及需要真理的光照（彼后一19）；前书多论受苦，偏重安慰之言，后书则多论错误，激励灵性成长的重要。两书教训虽然目的各有不同，安其前后互为补益，十分完美。

⑤本书与犹大书，有许多经文字句意思相似，尤以二章为然。例如有假师傅私自引进陷害人的异端（彼后二1；犹4），连买他们的主也不承认（彼后二1；犹4），他们的刑罚自古以来……（彼后二3；犹4，7），天使犯了罪（彼后二4；犹6），又判定所多玛，峨摩拉，将二城倾覆（彼后二6；犹7），放纵污秽的情欲，轻慢主治之人的（彼后二10；犹4，8，16），就是天使……还不用毁谤的话（彼后二11；犹9），没有灵性的畜类（彼后二12；犹10），一同坐席（彼后二17；犹12），有墨黑的幽暗为他们存留（彼后二17；犹13），他们说虚妄矜夸的大话（彼后二18；犹16），永不失脚（彼后一10；犹24），我却要将这些事常常提醒你们（彼后一12；犹5），叫你们纪念……使徒所传给你们的（彼后三2；犹17），末世必有好讥诮的人（彼后三3；犹18），仰望神的日子来到（彼后三12；犹21），愿荣耀归给祂，从今直到永远（彼后三18；犹25）。由于两书以上不少语意相同的原因，所以有人怀疑本事是抄袭引用犹大书而来，但我们知道本书所说的是预言，其所论的道理时间是用将来式（彼后二1，13，14）。而犹大书所讲的，所表明彼得的预言，今已出现，其语气是为现在式（犹4，12，16，17），显见本书是在犹大书之前写的。彼得是一位老使徒，断不会抄袭他人的作品，且证明犹大是引用了本书的内容（犹17，18；彼后三3），足以承认本书确为彼得的著作。同时我们晓得使徒们，常是一同行路传道的，无论自己或别的圣徒，向教会传同样的道理和教训时，他们使用圣经比喻、词句、惯用语及字汇等，常会彼此沟通，故对两书相同之处，并不足为奇。认为究竟谁抄袭谁的问题，则更可不必再加怀疑和猜测了。——李道生《新约问题总解》

 

【主题特色】本书的一个目的是要激发信徒 （1:13; 3:1）， 使他们在真道上坚定不移（1:10, 12; 3:14-15, 17），并在恩典和知识上长进（1:8; 3:18）。与此同时，使徒警告信徒提防有人强解圣经 、 混淆真理（1:20; 3:16-17），并预告假师傅会引进异端，说「捏造的言语」、「虚妄矜夸的大话」，胡乱「应许人得以自由」 （2:1, 3, 18-19） ， 甚至不承认主，否认耶稣的再来（2:1; 3:3-4）。除了言语方面的谬误外，这些假师傅更行为恶劣，充满邪淫、贪心，并妄自毁谤居尊位者（2:2-20）。 全书强调真知识的重要性，论到「知道」、「知识」共十六次之多。由这些迹象看来，书中所笔伐的异端很可能是雏型诺斯底主义（见歌罗西书简介「主题特色」及「教牧书信总论」当中带纵欲倾向的类型。──《串珠圣经注释》

 

【彼得后书独特的启示】几处重要而独特的经文在彼得后书出现。首处重要的经文说出，圣经是人被圣灵感动说出神的话来(一20~21)。第三章提到在主的日子，天地都要废去的情景(三10~13)。同一章经文也提到保罗所写的，当中有些已经被传阅，也得到认同为圣经(三15~16)。── 弗莱明《彼得后书及犹大书》

 

【彼得后书是否出于彼得手笔？】

    非保守派的新约批评家通常视彼得后书为虚构之作，是后人本着虔诚好意而杜撰的作品。然而，环观新约各卷，再没有其他书卷有更多内证，证明彼得后书作者的身份并他个人的经历了。请留意彼得后书以下记载：（1）作者记述其名字为西门（svmeon）与雅各于耶路撒冷会议所指的西门名字相同（徒十五14）（2）作者指自己是「作耶稣基督……使徒」（一1），使徒此称谓通常用以指耶稣的十二个门徒。（3）作者追述耶稣于山上变像的情景（一16-18），指出自己是目击者（epoptai），在圣山上听闻那威严的宣告：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（4）作者坦然引述耶稣在约翰福音二十一18向他说：「正如我们主耶稣基督所指示我的。」（一14）

    指明彼得乃彼得后书作者的内证尚有：（1）指这封信已是写给弟兄们的「第二封信」（三1）：可见他曾发过第一封信，即彼得前书。（2）作者与保罗相熟，喜悦地指保罗得圣灵默示，写成新约圣经多卷（三15-16，「我们所亲爱的弟兄保罗。也曾写信提及「主长久忍耐」，使更多人能「得救」；若主很快便再来，得救的人便没有那么多了。［参被后三 15；比较罗二4，九22］），彼得视保罗的作品为有神权柄的话语的其中一部分，纵使保罗的信有些是「难明白的」（dysnoeta）。（16节）这样看来，彼得后书的写成绝不晚于保罗作品被大部份教会接纳为正典之后。事实刚刚相反，彼得后书诚恳地推荐保罗的著作,似乎是在保罗往罗马后多年，彼得亦往罗马，罗马信徒希望彼得评价保罗的作品，彼得于是极力推荐。

    上述各项内证清楚指出彼得就是作者。写彼得后书的人若非彼得自己，却作出如此清楚的指认，断言作者乃彼得，可算是胆大妄为，存心哄骗。彼得后书的作者若非彼得，教会应该拒绝接受这卷书，将它从新约圣经中除掉，更不可引彼得后书以传道。作者既然是这样不诚实，他写出来的东西也就绝非神圣真理，并非出于神的启示。

至于彼得后书第二章与犹大书相似，很多学者已作出评论。犹大书6节与彼后二4同提及堕落的天使；犹大书9节与被后二1同指天使不愿责备撒但。犹大书17-18提及在末世有好讥诮的人，不敬神，及随从自己的私欲；彼后三3-4也提及在末世好讥诮的人诋毁主的再来，骗人说，主不再来了。（关于此事件，犹大书与彼得后书的用语不同。）两段经文讲及的事件相同，但详加研究后，当发觉两者之中，并不是其中一卷抄袭另一卷，亦非一卷影响了另一卷。事实上，犹大书和彼得后书都是公元六十五至六十七年左右写成，当时教会面临假教师的渗透破坏，令信徒软弱跌倒。

很多圣经批评家比较彼前与彼后的差异，指出两者的语气及时态不同，似乎上述歧异足证出自不同手笔。但这种论据基础非常薄弱，因为同一作者若探讨不同问题，就极可能使用迥异的字句，语气也大有不同。写成世界名著的伟大作者，他们环绕不同主题而写作时，也会表现出迥异的文章风格。譬如说，弥尔顿（Miltion）的散文风格与诗风迥异（L’Allegro与I1 Penseroso），而弥尔顿的散文及诗又与他的史诗风格（如「失乐园」）大有分别。因此，风格迥异，用字不同，也不足以证明作者互异。任何人都知道弥尔顿既写散文，又写诗及史诗，但用新约批评家的研究方法来研究弥尔顿的作品，岂非得出错误结果！

    至于彼得前书与后书，主题各有不同。前书安慰并鼓励信徒长久忍耐迫害，后书严严警告信徒提防假教师欺哄。考虑前书与后书主题互异，用字及语气不同，当然不足为怪了。事实上，只有存心欺骗，托名杜撰之作才会强求使用相同字句，以求瞒过受信人。

    至于惯用语文章风格方面，前书流畅自然，但后书则生硬难读。批评家梅亚（J．B．Mayor），认为前、后书作者不同，但让我们看看他有何评论：「很多人努力尝试指出彼前与枝后的分歧，但他们的分歧不大……风格相异少于用字的相异，用字的相异又少于所讨论事件的相异。」(The Epistle of St．Jude and the Second Epistle of St.Peter,1907重印，「Grand Rapods：Baker，1965」，P．civ)

彼前与彼后文风相异，原因可能在于西拉；彼前五12提及西拉是彼得写前书时的文书；「我略略的写了这信，托我看为忠心的弟兄西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真思。」这个西拉极可能是在腓立比为保罗工作的西拉，他协助彼得写前书，所以前书流畅易读。但彼得后书可能是彼得于罗马狱中写成；彼得鉴于信徒受假教师蒙蔽，急忙写信警告信徒，因此彼得后书较生硬难读。

虽然我们先入为主地认为彼得前书与后书有显著分别，但仍不能抹煞两书相似的地方。前、后书均强调：（1）以基督为中心主旨，肯定他将再来；（2）挪亚方舟与洪水的意义（彼前三20，强调神的恩慈；彼后二5，三6，强调神的审判）；（3）指出旧约预言的重要性，彼得缅怀主升天后五句节他自己讲过的说话（徒二14-36）；（4）前后两书均强调信徒应在基督里长进（彼前二2、3；彼后一5-8，三18）。尽管彼前与彼后相异之处颇多及显著，但上述共通的主题却足以指明彼得乃前后两书的作者。

    我们归纳出反对彼得作者身份的论据都是薄弱的，这些论据也不能将彼得后书从新约圣经中删掉。批评家之所以反对彼得的作者身份及后书的权威，完全因为他们承袭了黑格尔的辩证法，发展出纯人文的宗教哲学，是既主观又偏差的方法，福音派学者切勿跟随。（欲详细了解这问题，请参考《威克里夫圣经注释》彼得后书导论。笔者也从该文章获益良多。）── 艾基斯《新约圣经难题汇编》

 

【399．彼得后书是否彼得的作品？】

    彼得后书，有“被遗忘的书信”之称，因为它正式被承认为新约经典相当迟缓，而且重视本书而加以研究或讲述者，实比其它书信为少。因此对于此书是否为彼得所作，一向有正反两种见解：

    一、认为彼得后书并非彼得所作的理由如下：

    ①彼得后书被列为经典，而成为新约圣经的一部分，约在纪元后397年的迦太基（CATHAGE）大公会议之后，因此可能是第二世纪的作品，并非彼得所著。

    ②彼得后书与犹大书有许多相同之处，犹大书与彼得后书二章几乎可以说是一章书的两种不同写法。因此，这两书都可能出于另一作者手笔，分别假借彼得与犹大之名、写给不同的读者。

    ③彼得后书的希腊文比彼得前书的希腊文更“希腊化”，而且更艰深。这就表示作者不能是前书所说的西拉（见前书难题研究），可能是第二世纪更精通希腊文的人士所作。

    ④彼得后书提及有人讥笑主再临的事（三章3-4节），而且在二章8节似乎是引用诗篇九十篇4节的话说：“一日如千年，千年如一日”，这种讥笑及观感会发生在第一世纪时代的教会中，因为在第一世纪的信徒心中，都希望而且相信主耶稣再来是在他们那时代实现的。彼得后书提及有这种讥笑，显然是作于第二世纪之时，因为使徒们都离开世界了，主耶稣还未再来。

    ⑤彼得后书三章16节有“保罗的一切书信”一语，表示彼得后书在著作时，保罗的“一切”书信，已经很普遍地流行在作者的时代中，很清楚地表示，这是第二世纪的事；如果是在彼得离世前（纪元后67年），保罗所写的一切书信是不可能已经普遍地流传在各教会中的。因此，本书不是彼得的手笔，乃是第二世纪时代的人物所写。

    还有，彼得是一位大使徒，在他的时代里，他怎能要他的读者重视保罗的书信与一切经典的地位同等呢？这在人情与道理上，似乎不合彼得发言的立场。

    ⑥古时教父很少引用彼得后书，而怀疑本书并非彼得所作，则大有其人。该撒利亚区的主教优西比乌（EUSIBIUS）对本书疑信参半，他并且相信犹大书是亚力山大的革利免所著。

    耶柔米（JEROME）把新约译为拉丁文时，虽然把本书列在他的译经范围之内，但他相信本书非彼得所著，他认为该书是由另一人执笔，并非彼得亲手所写。

    改革时代的客尔文辩证论中也怀疑本书可能是彼得的门徒所著。

    马丁路德亦怀疑本书不是彼得所著，是彼得以后的作品，他也反对本书三章9节关于得救的教义。

    ⑦还有人怀疑本书内容是引用犹太历史家的约瑟夫及犹太哲学家腓罗（PHILO）的作品，因其中有许多句子与口气与该二人作品相同。该二人均为第一世纪人物，保罗和彼得均可能与他们见过面，或最少曾闻其名，或听过他们演讲，或看过他们写作所用的词句。但彼得后书则似乎是第二世纪时作品，上述该二名人的作品已流传于罗马帝国，约瑟夫本于纪元后约95年，腓罗则卒于纪元后50年，因此本书可以自由采用该二人作品内容的片段云。

    二、相信彼得后是彼得所著的理由及反证如下；

    ①彼得后书虽然较迟被古代圣徒承认为新约的经卷，但最后在加太基大公会议中，已被神指示众人将它搜集在新约经典中，证明它是启示之作。因为新约圣经的编辑及形成，是由神的灵感动古代众圣徒去商讨及决定的。

    当时也有其它作品，比方：彼得福音、彼得行传、彼得讲道集及 得启示录等，这些假借彼得之名去写作的第一世纪作品，虽然已流传在各教会中，但不被视为新约圣经正典，因为不是启示之作。彼得所写的这本后书的灵性与真理价值，被承认为圣经，当然不是偶然的。

②彼得后书二章与犹大书有许多相同之处，并不足为奇，正如先知彼此之间也有同样的信息。比方依巴底亚书l-4节与耶利米书四九章15-16节完全相同（参阅小先知精华俄巴底亚书研究），彼得前书也与罗马书及以弗所书有许多相同的句子。彼得是主的使徒，犹大是主的兄弟，彼得比犹大较早离世，所以犹大写书信时采取彼得后书的内容是极可能的，彼得绝不会抄袭犹大的作品，犹大自己也暗示他的作品较迟，因他劝勉信徒要记念基督之使徒从前所说的话（三节）。

退一步言，可能两人同受灵感，对不同的对象发挥同样的启示，正如俄巴底亚与耶利米发挥同样预言一般。

    如果说彼得后书与犹大书都是第三者手笔、假借彼得与犹大的名义写给不同的读者，未免过分，因为这种说法，等于否认此二书为该二人的作品，其实亦无旁证可以证明这种说法。

    ③彼得后书正如前书一样，是有人代笔的。前书可能由西拉代笔（见前书研究），至于彼得写后书时，可能由另外一位精通希腊文的同工代笔，所以笔法及文字与前书不同、并不足为奇。

    ④彼得后书本身有许多内证，证明本书是出自彼得。比方一章13-14节说：“趁我还在这帐棚的时候，提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候到了，正如我们主耶稣基督所指示我的”。这些话告诉我们彼得已年纪老迈，快将离世。至于“主耶稣所指示他的”一语是指约翰福音廿一章16-19节的话而言，主耶稣预言彼得将要怎样死荣耀神。

    这样的经文绝对不能出诸第二世纪作者的手笔。

    ⑤又比方一章17，18节所说，彼得在山上看见我主显出为神的荣耀及听见天父说话的情形，是清楚地表示本书是彼得亲笔所著。

    ⑥在第三章1节说：我现在写给你们的是第二封信，这就表示他曾写“前书”，现在所写的是“后书”。

    有些批评家以彼得后书早于彼得前书，因此彼后三章1节的话是指一封失去的彼得书信。

    三、可是这些批评家彼此之间的意见时常分歧与矛盾，一方面说彼得后书是第二世纪的作品，另一方面又说彼得后书早于彼得前书，但彼得前书是作于纪元后67年以前。

    因此，以为彼得后书是作于前书之先，又说彼得后书三章1节所说的是指以前有一封失去的书信。这些话乃是空中楼阁，并无确实证据。

    ①至于彼得所说“保罗所写的书信，有人强解如强解别的经书一样”一语，并非彼得将保罗的书信与旧约圣经等量齐观，乃是指那些强解保罗书信的本地传道人的态度而已。事实上彼得乃是反对这些“强解者”的态度，因为彼得说，这些人是“自取沉沦”。

    ②又，彼得后书三章3-5节所说有人讥笑主未再临是不足为奇的，因为保罗对帖撒罗尼迎教会的信徒也提及此事。当时有不少第一世纪信徒相信主耶稣会在他们还活的时候，便会再来，但许多人己经离开世界了，主耶稣还未来，所以保罗要写信安慰他们。彼得也发现有同样的责任要勉励信徒。不过我们要注意一件事，就是彼得所说的是“好讥消的人”，可能不是教会的信徒，乃是教会外面的人，或专门与使徒们作对的不良分子，正如保罗也有许米乃与亚力山大（提前一20），约翰也有丢特腓（约三，9）与他们作对一般。

    所以不能根据三章3-5节的话来断定彼得后书是第二世纪的作品。

    以上二说，应以第二说为准。

── 苏佐扬《圣经难题》

 

【400．彼得后书写给什么人？写于何时何地？】

    一、本书是写给彼得所熟悉的信徒，而且一定是信耶稣的犹太人，其理由如下：

    ①本书三章1节说“我现在写给你们的是第二封信”，意即第一封信是彼得前书。既然彼得前书是写给黑海以南的五省信耶稣的犹太人（见前书难题研究），彼得后书也是写给同一对象。

    ②看本书一章12节与16节，便知道彼得与他的读者之间已有深厚的属灵友谊，不管是在口头上或在书信上告诉他们有关真理的事．彼得和他们是老朋友，是可以断定的。

    不过，本书可能有一较广大的读者范围，可能包括保罗以前传道的小亚西亚七教会和南加拉太省各教会，所以彼得在一章1节说：“写信给那因我们的神、和救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人”。

③本书所引用的旧约故事，和旧约的经文都是犹太人所熟悉的，所以本书是写给与前书一样的犹太基督徒，是很明显的。

④本书三次提及“预言”（一19，20，三2），即旧约先知所说的预言，显然地这是对信耶稣的犹太人说的，如对外邦信徒提及先知预言，他们是非常陌生的。

    二、本书写于彼得离世前即纪元后67年前，因为彼得说他快要脱离这帐篷了（一14）。

    三、于本书写于何处，一般解经家的看法，一定是在罗马，正如彼得前书一样，因为彼得是在罗马为主殉道的，他殉道以前只能在罗马写这封后书了。

── 苏佐扬《圣经难题》

 

【<syncBible ref=彼後1:1>彼得后书所处理的问题，与前书的大有不同】彼得前书写于罗马皇帝尼罗对基督徒进行大逼迫之前；彼得后书则写于两三年后逼迫加剧的时候，即约公元66至68年间。前书安慰鼓励苦难中的信徒，后书则集中处理教会的内部问题，尤其是关于假教师的问题。假教师导致许多人怀疑信仰，并离开基督教。彼得后书抵挡这些假教师的异端邪说，揭露他们的不良动机，并重新强调基督教的真理──圣经的权威、信心的根基和基督的再来。──《灵修版圣经注释》

 

【彼得失败了再起来】有一次他们在船上遇大风浪，风高月黑之夜，耶稣走到他们面前，彼得又效法主在水面上行走，他不怕危险，专心向主，但后来看四面风浪就失败了，幸得主将他扶起。

　　我有一同学，很好学，又专心跟随主，但做事凭感情，血气，有时热心，有时冷淡，令人难以捉摸，许多人觉得他太可惜，后来他却像彼得一样改过来，直到今天还在非洲传道。我们真为他感谢主。── 邓普华《彼得书信──彼得后书》

 

【读彼得后书改变生活】一位外国长老会牧师康敦博士，作见证述说他读圣经的经验如下：1895年至1900年，我任基督教青年会干事，戴锐博士一次来赴青年大会，讲解圣经。有一天同他谈话，我对他说：「我对于讲经说教，完全失败，因我自己就觉得对圣经枯燥无味。我若不能发现一个方法爱慕圣经，我就只有改业。请问：怎样研究圣经，才发生趣味而有益处？」他回答说：「只管念圣经。」我说：「我不是不念，我念是念，却没趣味。」他说：「要多念。」我问他怎么念法？他说：「任意取一卷书，一天念十二遍，这样念一个月。」我就问他：「从哪一卷开始，我工作很忙，哪一卷书，我能一天念十二遍呢？」他回答说：「念彼得后书试试看。」我回到家里，告诉我的妻子，和戴锐博士谈话，他给我奇怪的指导。我的妻子向我说：「何不试试看？」

     我就当真实行，早晨念彼得后书三、四遍，中午念二、三遍，晚饭的时候念二、三遍，晚上睡觉之前又念。过不几天，无论见了甚么人，我就谈论彼得后书。我仰观天上，几乎天上的星都是在歌唱彼得后书。我坐着念彼得后书，站着念彼得后书，跪着念彼得后书。我用颜色笔圈点，作记号，我的眼泪与颜色笔混合起来，我对我的妻子说：「你看我将圣经这一卷简直损坏了，弄得污秽肮脏，几乎不能读了。」她回答说：「虽然你的书变黑了，但你的生活却变白了。」这卷彼得后书全然改变了我的生命。── 杨浚哲《彼得前后书讲义》

 

【彼得后书大纲】

  一、问安（一1-2）

  二、真知识的性质（一3-21）

　   1.增进真知识的基础和途径（一3-11）

　   2.彼得个人经历的见证（一12-18）

 　  3.先知预言的凭据（一19-21）

  三、假师傅的表现（二1-22）

 　  1.他们的出现和渗透（二1-3）

　   2.他们将受审判的证明（二4-10上）

 　  3.他们的罪行（二10下-16）

　   4.背弃真知识的可怜（二17-22）

  四、假师傅的信息与真知识的盼望（三1-18）

　   1.否定主再来的说法（三1-4）

　   2.主再来的凭据和盼望（三5-13）

　   3.提防错解圣经，要殷勤长进（三14-18）

──《串珠圣经注释》

 

【彼得后书分析】

  一、追灵命的长进（一1-15）

         1.引言（一1-2）
               (1)寄书人自称（一1上）
               (2)对受书人的称谓（一1下）
               (3)祝福的话（一2）

         2.应追求灵命长进的理由（一3-4）
               (1)因神已将关乎主生命和虔敬的事赐给我们（一3）
               (2)因神已将那又宝贵又极大的应许赐给我们（一4）

         3.追求灵命长进应有的态度（一5-7）
               (1)分外殷勤（一5）
               (2)有了还要加上（一5-7）

         4.追求灵命长进应有的品德（一5-7）
               (1)信心（一5）
               (2)德行（一5）
               (3)知识（一6）
               (4)节制（一6）
               (5)忍耐（一6）
               (6)虔敬（一7）
               (7)爱弟兄的心（一7）
               (8)爱众人的心（一7）

         5.灵德充足后的情形（一8-11）
               (1)不至于闲懒不结果了（一8）
               (2)不追求长进的危险（一9）
               (3)永不失脚的要诀（一10）
               (4)丰丰富富的进入主的国（一11）

         6.使徒爱心的表白（一12-15）

  二、提防异端的迷惑（一16-二22）

         1.论基督降临的真确（一16-二22）
               (1)彼得自己的见证（一16-18）
               (2)先知豫言的确证（一19-21）
                     a.豫言的权威（一19上）
                     b.豫言对信徒的关系（一19下）
                     c.豫言不可随私意解释（一20-21）

         2.论假师傅的危险（二1-22）
               (1)警告假师傅将要出现（二1-3）
                     a.假师傅的出现（二1上）
                     b.假师傅的信仰（二1下）
                     c.假师傅的行为（二2-3）
                     d.假师傅的结局（二1下-3）
               (2)引证历吏的鉴戒（二4-9）
                     a.犯罪的天使（二4）
                     b.挪亚的洪水（二5）
                     c.所多玛、娥摩拉（二6-9）
               (3)假师傅的行事为人（二10-22）
                     a.纵欲不法（二10上）
                     b.善于毁谤（二10下-11）
                     c.卑污如畜（二12-14）
                     d.随从巴兰（二15-16）
                     e.虚妄矜夸（二17-19）
                     f.故意背道（二20-22）

  三、预备主来的日子（三1-18）

         1.防备讥诮主来的人（三1-7）
               (1)该记念的事（三1-2）
               (2)该知道的事（三3-7）
                     a.该知道讥诮主来者的道理（三3-4）
                     b.该知道天地的存废都因神的命令而定（三5-7）

         2.豫备主来的日子（三8-13）
               (1)主看千年如一日（三8）
               (2)主迟来的缘故（三9）
               (3)主来像「贼」（三10上）
               (4)主来与世界末日（三10下-12）
               (5)主来与新天新地（三13）

         3.最后的劝勉──结语（三14-18）
               (1)劝勉信徒追求圣洁（三14）
               (2)劝勉信徒要以主的忍耐为得救的因由（三15上）
               (3)劝勉信徒勿强解经文（三15下-16）
               (4)劝勉信徒应慎防谬解圣经的人（三17）
               (5)劝勉信徒应在恩典和知识上长进（三18）

―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【彼得后书大纲】

一、第一章

     1.引言与问候（一1～2）

     2.基督徒的特权（一3～4）

     3.信仰的阶梯（一5～7）

     4.不结果与多结果的基督徒（一8～9）

     5.一项值得努力争取的目标（一10～11）

     6.常用真道提醒信徒（一12～15）

     7.使徒见证证实真道（一16～18）

     8.先知圣言证实真道（一19～21）

二、第二章

     1.防备假先知（二1～3）

     2.审判与拯救的三个例子（二4～10上）

     3.假师傅粗野无礼（二10下～11）

     4.他们傲慢，淫荡并贪婪（二12～16）

     5.假师傅的虚妄（二17～22）

三、第三章

     1.重申作书目的（三1～2）

     2.严斥嘲笑主再来的人（三3～4）

     3.彼得根据历史辩论（三5～7）

     4.彼得根据圣经辩论（三8）

     5.彼得根据神的属性辩论（三9）

     6.彼得根据基督的应许辩论（三10）

     7.主必再来对生活伦理的提示（三11～14）

     8.彼得引用保罗书信作为支持（三15～16）

     9.结论（三17～18）

──《丁道尔圣经注释》

 

【彼得后书结构大纲】

  一、一1～2 问候

  二、一3～11    主题︰彼得的信息撮要

  三、一12～15   时机︰彼得的赠言

  四、一16～18   反驳1︰ a) 使徒的亲眼见证

  五、一19 反驳1︰ b) 旧约预言的价值

  六、一20～21   反驳2︰旧约预言的灵感

  七、二1～3a    彼得预言假师傅出现

  八、二3b ～10a 反驳3︰必有审判

  九、二10b ～22 谴责假师傅

  十、三1～4 彼得预言好讥诮的人出现（包含第4个警诫──第4节）

  十一、三5～7   反驳4︰ a) 神话语的无上权柄

  十二、三8～10  反驳4︰ b) 主的宽容

  十四、三11～16 勉励

  十五、三17～18 结语

── 包可罕(Bauckham)

 

【真知识】

   一、真理知识与信徒生活(一1~11)

         1.带出真理知识的人(一1~2)

         2.真理知识与信徒生活(一3~11)

               (1)追求知识之因由(一3~4)

               (2)追求知识之德行(一5~7)

               (3)追求属灵成熟长进的结果(一8~11)

   二、知识与神的话语(一12~21)

         1.使徒的提醒(一12~15)

         2.使徒的经历(一16~18)

         3.先知的信息(一19~21)

   三、知识与虚假教训(二1~22)

         1.假教师的描绘(二1~3)

         2.假教师的审判(二4~9)

         3.再论假教师(二10~19)

         4.假教师的危险(二20~22)

   四、知识与主的再来(三1~18)

         1.主再来的确定性(三1~9)

         2.在主再来盼望中应有的生活准备(三10~18)

── 曾立华《在盼望中儆醒》

 

【彼得后书之建议大纲】

   一、解释：对基督的认识(一1~21)

         1.知识的恩赐(一1~4)

         2.在知识中长大(一5~11)

         3.知识的基础(一12~21)

   二、试验：假教师(二1~22)

         1.他们的定罪(二1~9)

         2.他们的特质(二10~17)

         3.他们的主张(二18~22)

   三、规劝：真的基督徒(三1~18)

         1.要留意(三1~7)

         2.不可忘记(三8~10)

         3.要殷勤(三11~14)

         4.要谨慎(三15~18)

─── 华伦魏斯比《作个分辨者》

 

【彼得后书大纲】

  一、引言和问候                             一1～2

     1.作者和读者                           一1

     2.请安和致候                           一2

  二、真知识的本质和来源             一3～21

     1.知识的赐予                           一3～4

     2.知识的长进                           一5～11

        (1)信徒的德行                   一5～7

        (2)信徒的结果                   一8～11

     3.知识的背景                           一12～21

        (1)使徒的教训                   一12～15

        (2)目击的见证                   一16～18

        (3)圣灵的感言                   一19～21

  三、假师傅的伎俩和教训             二1～22

     1.假师傅的素描                       二1～3

        (1)假师傅的侧像               二1

        (2)假教训的轮廓               二2～3

     2.恶与善的报应                       二4～10上

        (1)天使的犯罪                   二4

        (2)挪亚的世界                   二5

        (3)罪恶的双城                   二6～8

        (4)历史的殷鉴                   二9～10上

     3.假师傅的真面目                   二10下～16

        (1)恶行的枚举                   二10下～14

        (2)巴兰的例比                   二15～16

     4.假师傅的坏影响                   二17～22

        (1)虚妄的应许                   二17～19

        (2)倒行复逆施                   二20～22

  四、基督徒的期待和盼望             三1～18

     1.基督再临的肯定                   三1～13

        (1)写信的时机                   三1～4

        (2)历史的教训                   三5～7

        (3)耽延的解释                   三8～9

        (4)救主的日子                   三10

        (5)再临的预备                   三11～13

     2.末了的劝勉                           三14～18上

     3.祝福                                       三18下

── 杨东川《中文圣经注释──彼得后书》

 

2 Peter Compared and Contrasted with 1 Peter

This Epistle was written by Peter shortly before his martyrdom (2 Pet.1.14), as 2 Timothy was written by Paul shortly before his (2 Tim.4.6).

1 Peter and 2 Peter both begin with ‘Grace and Peace’.

1 Peter                                                        2 Peter

I. Ends with ‘Love and Peace’                Ends with ‘Grace and knowledge’

II. The sufferings of Christ and        The knowledge of our Lord Jesus Christ

   Christians 

III. Triumph in Trial                                    Triumph over corruption

IV. Christ’s Precious blood shed for      Our Precious Faith obtained through

  Our Redemption                                   God’s Righteousness

── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》

 

2 Peter—

I. Chapter 1—Give Diligence

II. Chapter 2—Get Deliverance

III. Chapter 3—Grow and Develop

── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》