教會的背道

彼後二章1-8節：豫言將來必有假師傅

¹ 從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。 ² 將有許多人隨從他們邪淫的行為、便叫真道、因他們的緣故被毀謗。 ³ 他們因有貪心、要用捏造的言語、在你們身上取利．他們的刑罰、自古以來並不遲延、他們的滅亡也必速速來到。〔原文作也不打盹〕 ⁴ 就是天使犯了罪、神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判． ⁵ 神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口． ⁶ 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒． ⁷ 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得． ⁸ 因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。

關於這些假師傅的來臨新約中已經一再而三的述說了。

耶穌曾警告了門徒(太七15，廿四11，24)。保羅也提出了同樣的警告(提前四1-3；徒二29，30；帖後二1-12；提後三1-9)。猶大(猶4-19)。約翰在啟十七章中詳細描述完全敗壞的教會。彼得在前書鼓勵基督徒在外來的逼迫當中要站立得穩。在後書他警告信徒要防備內部的敗壞。

說到將來的背道，是指教會的領袖們，看重金錢，不禁止放蕩邪僻的行為。雖然說的是將來，但在彼後二1是論到他們將來要出現，但在一些別的經文中卻顯示他們是已經出現了。此地所論及的並非指著世界而言，乃是指著教會中的領袖說的。

請注意本章所形容一班偽先知假師傅的言語如下：

「私自引進那陷害人的異端」，「不承認他們的主」，「隨從那些邪淫的行為」，「使真道被人譭謗」，「用捏造的言語在人身上取利」，「隨肉身縱污穢的情慾」，「輕慢主治的」，「膽大任性而譭謗在尊位的」，「好像沒有靈性而生來就是畜類的」，「以自己的詭詐為快樂而與你們一同坐席」，「他們滿眼是淫色，而止不住犯罪」，「引誘那些心不堅固的人」，「心中習慣了貪婪」，「是被咒詛的種類」，「是無水的泉源」，「是狂風所催逼的霧氣」，「他們說虛妄矜誇的大話」，「用肉身的情慾和邪淫的事引誘人」，「他們作了敗壞的奴僕」

這是一幅黑漆一團的圖畫。邪淫，放縱，道德的放鬆，明目張膽的褻瀆，雖然遠在使徒的時代，這些腐敗已經在教會中蔓延到相當的程度了。

不虔之人的毀滅(3-9節)這乃是聖經始終一貫的音調，雖然不虔誠的人披著教會的外衣，他們還是難免受審判的。惟願他們能從那臨到墮落的天使身上的刑罰受著警告(4)(請參看猶大書的註釋)，也要從那挪亞時代的世界(5)，及那臨到所多瑪，蛾摩拉的災禍上受警告(6)。這些不虔之人的毀滅是絕對不能避免的。那毀滅不管是多麼的厲害，但是神子民的拯救總是必要來臨的。

1節：耶穌曾告訴門徒，假教師將要出現（參太211；可122-23），彼得也曾聽見這些話，現在他親眼見到這些話應驗。正如舊約時代的假先知只講百姓想聽的話，與真先知的信息相違背一樣（參耶216-40；28:1-17），現在假教師也同樣歪曲基督的教訓和使徒的話。他們貶低基督的生命、受死和復活的價值；有些宣稱基督不是神，又有些宣稱祂不是真實的人；他們向人灌輸各種錯誤和不道德的思想，尤其是情慾的罪。今天，我們也要小心假教師，提防他們對基督和祂的工作的錯誤解釋和教導。任何書刊、錄音帶和電視的信息都要用神的話去檢驗。

3節：教師應當由學生供養，但這些假教師卻企圖藉著扭曲真理、宣講人喜歡聽的話，牟取更多金錢。他們對賺錢的興趣比教導真理大得多。彼得和保羅都譴責這些貪婪、虛謊的假教師（參提前6:5）。今天，我們也應小心，我們的金錢是花在那些認真事奉神的事工上，還是被人利用來提高自己地位和權力。

4-6節：如果神沒有寬容天使，也沒有寬容洪水時代之前的人和所多瑪蛾摩拉的百姓，祂也不會寬容這些假教師。有些人想叫我們相信神會拯救所有的人，因為祂愛世人，但我們絕不要愚蠢地以為神會撤銷最後的審判。這裡提到的三個實例都清楚地警告我們，神必定會審判和懲罰那些不肯悔改的人，誰都不能逃脫。

7-9節：正如神從所多瑪拯救了羅得，祂也會將我們從這個邪惡世界的試探和試煉中救拔出來。羅得也是罪人，但他信靠神，所以當所多瑪城要被火毀滅時，他得到神的寬容和拯救（參創14章人物介紹）。神同樣會審判那些試探誘惑人的惡者，因此我們不用擔心神是否公義的問題。

彼後二章9-11節：主能救敬虔的人脫離試探

⁹ 主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子． ¹⁰ 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此．他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕． ¹¹ 就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們。

10-12節：那"在尊位的"可能是指天使，更有可能是指那些墮落了的天使（參猶8-10）。假教師輕看撒但的力量，自稱有能力去判決邪惡。我們這個時代，許多人漠視靈界的受造物，否定靈界的真實性，只承認能夠見到、摸到的事物。到了末後，他們必顯出自己的愚昧和錯謬，好像當年的假教師一樣。不要輕看撒但和牠的邪惡力量，也不要以為牠必然會被打敗而掉以輕心，雖然牠將要完全被擊倒，但現在牠正竭盡全力地誘惑那些狂妄自滿的信徒。

彼後二章12-16節：行不義的得不義之工價

¹² 但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的．他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞． ¹³ 行的不義、就得了不義的工價．這些人喜愛白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵、正與你們一同坐席、就以自己的詭詐為快樂． ¹⁴ 他們滿眼是淫色、〔淫色原文作淫婦〕止不住犯罪．引誘那心不堅固的人、心中習慣了貪婪、正是被咒詛的種類． ¹⁵ 他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知． ¹⁶ 他卻為自己的過犯受了責備．那不能說話的驢、以人言攔阻先知的狂妄。

13-14節："坐席"是指共進愛筵，這是聖餐的一部分，也是豐富的一餐，以聖餐作為結束。雖然假教師公然過著犯罪的生活，卻與其他信徒一同參加教會的愛筵，這真是極大的偽善！他們領受聖餐，表明信徒間的愛與合一，但同時又毀謗造謠，中傷反對自己的人。正如保羅對哥林多教會所說："無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。"（林前127）這些人的罪比傳假教導、享受罪中之樂的更甚，因為他們使人離棄神的兒子耶穌。

15節：巴蘭曾被摩押王巴勒用金錢收買來咒詛以色列人。他起先按照神所吩咐的去做了（參民22-24章），但最後他順從了邪惡的動機和貪財之心，而不遵從神對他的吩咐（參民25:1-3；316）。當時的假教師正如巴蘭一樣，利用宗教作為個人得利的門路，所以神必不輕看這罪。

彼後二章17-22節：假師傅是敗壞的奴僕

¹⁷ 這些人是無水的井、是狂風催逼的霧氣、有墨黑的幽暗為他們存留。 ¹⁸ 他們說虛妄矜誇的大話、用肉身的情慾、和邪淫的事、引誘那些剛纔脫離妄行的人． ¹⁹ 他們應許人得以自由、自己卻作敗壞的奴僕．因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 ²⁰ 倘若他們因認識主救主耶穌基督、得以脫離世上的污穢、後來又在其中被纏住制伏、他們末後的景況、就比先前更不好了。 ²¹ 他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命、倒不如不曉得為妙。 ²² 俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裡去滾．這話在他們身上正合式。

19節：自由並不是"想做就去做"。因為倘若我們不肯跟隨神，就會隨著自己的邪情私慾，變成自己肉體的奴隸。只要我們順服基督，祂就使我們從罪中得到釋放。基督使我們得著自由，使我們可以事奉神，這才是我們追求的至善目標。

20-22節：彼得在這裡所指的是那些已經認識耶穌的人，他們知道如何得救，也曾受其他信徒造就，但後來卻拒絕真理，回到以前的罪惡中。這樣，他們的處境就比以前更可憐，因為他們放棄了得救的惟一途徑，就如一個人掉進浮沙中，卻不肯去抓住那條拋給他的救命繩索一樣（參路124-26註釋）。