| 第一章 |
得救的確知
彼後一章1-11節：當在各等德行上求進步
1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得、寫信給那因我們的神、和〔有古卷無和字〕救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人． 2 願恩惠平安、因你們認識神和我們主耶穌、多多的加給你們． 3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主． 4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與神的性情有分。 5 正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識． 6 有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬． 7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10 所以弟兄們，應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。 11 這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。
知識(或認識)(2節)這乃是一個重要的字眼，是恩惠平安的謀介。也是所有關乎生命敬虔之事的媒介(3)，也是我們使恩召和揀選更堅定不移的一種方法(5)，更是我們藉以勝過世界情慾污穢的妙法(二20)。這也是本書最末尾的勸勉(三16)。這知識乃是指著那藉著神的道而對於基督的一種認識。因此彼得臨別的警告乃是說，「千萬不要忽略神的道」。
那寶貴的應許(4節)這些寶貴的應許不但包括了那永遠國度外表的榮耀(11)，而且包括了那住在我們裏面屬神的性情，一方面是神在衪的恩典中賜給我們的，而另一方面我們在人方面也必須竭力去追求獲得才行(5-11)。
七種神聖的品格(5-11節)這七種神聖的品格就是----德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心及愛眾人的心。這些乃是寶貴信心(1)所結的果子(8)，是我們在神所豐豐富富的賜予我們的祝福上應當加上的(2，5)。這些乃是由地到天的階段過程，是以信心開始而以神永遠家鄉中的愛心集其大成的。
1節：彼得前書寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；彼得後書則寫於兩三年後逼迫加劇的時候，即約公元66至68年間。前書安慰鼓勵苦難中的信徒，後書則集中處理教會的內部問題，尤其是關於假教師的問題。假教師導致許多人懷疑信仰，並離開基督教。彼得後書抵擋這些假教師的異端邪說，揭露他們的不良動機，並重新強調基督教的真理--聖經的權威、信心的根基和基督的再來。
2節：許多信徒希望得到更多從神而來的恩惠和平安，卻不願意付出一點點力量，不藉著讀經和祈禱去認識神。事實上，要享受神白白賜給我們的福氣，我們就要對神和主耶穌有所認識。
3-4節：成長的力量不是來自我們自己的，乃是來自神的。我們根本沒有能力活出真實敬虔的生活，神就讓我們"得與神的性情有分"，使我們能脫離罪惡，為祂而活。我們重生時，神藉著聖靈加給我們力量，去過有道德聖潔的生活（參約6；117-23；林後5:21；彼前22-23）。
5-9節："信心"不但是相信某些客觀事情，更是有所行動，在基督徒的品性中成長，過有道德和自覺的生活，否則信心就會死去（參雅14-17）。彼得列出許多表明信心的行動：要更多認識神、恆切忍耐、遵行神的旨意、愛別人等等。這些品行並非與生俱來的，乃是要努力操練才可得的；不是只具其一就行了，乃是每一樣都必須在信徒生命中不斷表現出來；也不是先有一樣，再去開始另一樣，乃是要同步追求。神賜給我們能力，也賜給我們學習和成長的責任；故此，對於這個信心成長的過程，我們無須驚訝，也不應拒絕接受。
6節：假教師說不用"節制"，因為行為並不能對信徒有任何幫助（9）。雖然我們並非靠行為得救，但我們若以為行為毫不重要，就大錯特錯了。我們蒙拯救而有基督的樣式，才可以服事別人。神期望我們活得像祂，因此要求我們努力操練。當我們順從聖靈引導，就可以有所節制，這不單是指飲食方面，也包括性情方面。
9節：我們的信心一定要超越我們所相信的，成為我們生活的動力，帶來美德和靈命的成熟。好行為不是救恩的先決條件，卻是救恩的必然結果。若有人宣稱自己已經得救，但在行為上仍沒有任何改變的話，那麼，他還沒有真正瞭解這信仰，也不知道神為他所做的事。
10節：有些信徒聽了假教師的話，以為救恩並不是基於好行為，他們就可以任意妄為了。彼得在此提醒信徒，真正屬於主的人會從他的行為上得到證明。若你不努力去發展為主而活的特質（參5-7），你就還不是屬於祂的；若你是屬主的，你的行為也支持你所說的--是神所揀選、蒙恩召的，你就不會被假教師或迷惑人的罪牽引離開真道。
彼後一章12-15節：彼得殉道的日子近了
12 你們雖然曉得這些事、並且在你們已有的真道上堅固、我卻要將這些事常常提醒你們。 13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們、激發你們． 14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了、正如我們主耶穌基督所指示我的。 15 並且我要盡心竭力、使你們在我去世以後、時常記念這些事。
這對於耶穌早在卅七年前所預言彼得的話乃是一種參考的確據(約廿一18-19)。或許耶穌最近向他又有特別的顯現，或許好像那一種所傳說的(QuoVadis)異象(請參考彼前書的引言)。
「脫離這帳棚的時候」(14)是聖經對死亡所用的一種最美妙的名稱。
12-15節：出色的運動教練必定會經常檢察隊員的基本動作；優秀的運動員也會經常練習基本功。我們的屬靈生命也一樣，即使認識了深邃的真理，也不能忽略信仰的基礎。我們要每天思想信心的根基和自己當初是如何信主的。對於基督徒生命的基要真理，不要感到沉悶和不耐煩，反而要像運動員那樣，儘管運動技巧已精湛純熟，但仍然不斷地練習基本功。
13-14節：很多年前，耶穌已經幫助彼得面對將來的殉道（參約218-19），現在彼得知道自己快要離世了。彼得約於公元68年殉道。傳統認為他是被倒釘十字架而死的，這是他自己提出的要求，因為他認為自己不配與主耶穌的死法相同。
彼後一章16-21節：福音見證的可靠
16 我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨從乖巧捏造的虛言、乃是親眼見過他的威榮。 17 他從父神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是我的愛子、我所喜悅的． 18 我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。 19 我們並有先知更確的預言、如同燈照在暗處．你們在這預言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候、纔是好的。 20 第一要緊的、該知道經上所有的預言、沒有可隨私意解說的． 21 因為預言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出神的話來。
在彼得的時候也和我們現在的情況一樣，有摩登的批評家，他們稱耶穌的故事和衪大能的工作為一系列的乖巧捏造的虛言(16)。但彼得是曾親眼看見主自己，他知道他所講的耶穌是真的。他曾三年以上看見過耶穌，衪曾用一句話就醫治了許多病人。他曾看見了耶穌在水上行走，又用一句話平靜了風浪。他曾看衪變像。他曾三次看見衪叫死人復活。他曾見過被釘後仍然活著的耶穌。在五旬節後，彼得自己曾奉耶穌的名行了許多的神蹟(徒五15)，他也曾叫多加由死裏復活(徒九40)。
所有這些，奇妙而詳細地確知舊約有關要來的彌賽亞的預言(一19-21)是可靠的，(又參看「馬太福音關於彌賽亞的預言」)這使彼得有充分的信念，預備他將要臨近的殉道。他知道那為他將要開啟的榮耀的門，進到他所愛的主面前，永不離開了。
16-18節：這裡彼得是指耶穌登山變像的事。那時，主向彼得、雅各和約翰顯示祂的聖者身分（參太17:1-8；可9:2-8；路9:28-36）。
16-21節：這段經文是論到聖經是聖靈默示的主要經文。彼得證實舊約先知所寫的是神的信息。他將自己和其他使徒歸入同一類，因為他們也同樣宣講神的真理。聖經所記載的並不是神話故事或人生哲學，而是神親自說的話，由人寫出來讓其他人知道。彼得強調他的權威--親眼的見證和聖靈默示的聖經--他就以此來抵擋假教師。凡跟使徒和聖經的教導相衝突的教訓，都不是從神而來的。
晨星何時現？
19節：基督就是"晨星"（參路78；啟28；216），祂再來時，會發出榮光，完完全全地彰顯出祂的榮耀。現在，我們有聖經如同明燈，也有聖靈向我們解明聖經，引導我們尋找真理。
20-21節："人被聖靈感動，說出神的話來"，是指聖經上所寫的並非先知們自己的創作或對事物的解說，乃是神感動作者寫出的話，所以他們的信息是真確可靠的。神運用每個作者的才幹、教育和文化背景；祂並沒有把他們看成無思想的木偶，而是與他們合作，使祂的信息通過作者的文字忠實地表達出來。
彼後一章1-11節：當在各等德行上求進步
1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得、寫信給那因我們的神、和〔有古卷無和字〕救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人． 2 願恩惠平安、因你們認識神和我們主耶穌、多多的加給你們． 3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主． 4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與神的性情有分。 5 正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識． 6 有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬． 7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10 所以弟兄們，應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。 11 這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。
知識(或認識)(2節)這乃是一個重要的字眼，是恩惠平安的謀介。也是所有關乎生命敬虔之事的媒介(3)，也是我們使恩召和揀選更堅定不移的一種方法(5)，更是我們藉以勝過世界情慾污穢的妙法(二20)。這也是本書最末尾的勸勉(三16)。這知識乃是指著那藉著神的道而對於基督的一種認識。因此彼得臨別的警告乃是說，「千萬不要忽略神的道」。
那寶貴的應許(4節)這些寶貴的應許不但包括了那永遠國度外表的榮耀(11)，而且包括了那住在我們裏面屬神的性情，一方面是神在衪的恩典中賜給我們的，而另一方面我們在人方面也必須竭力去追求獲得才行(5-11)。
七種神聖的品格(5-11節)這七種神聖的品格就是----德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心及愛眾人的心。這些乃是寶貴信心(1)所結的果子(8)，是我們在神所豐豐富富的賜予我們的祝福上應當加上的(2，5)。這些乃是由地到天的階段過程，是以信心開始而以神永遠家鄉中的愛心集其大成的。
1節：彼得前書寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；彼得後書則寫於兩三年後逼迫加劇的時候，即約公元66至68年間。前書安慰鼓勵苦難中的信徒，後書則集中處理教會的內部問題，尤其是關於假教師的問題。假教師導致許多人懷疑信仰，並離開基督教。彼得後書抵擋這些假教師的異端邪說，揭露他們的不良動機，並重新強調基督教的真理--聖經的權威、信心的根基和基督的再來。
2節：許多信徒希望得到更多從神而來的恩惠和平安，卻不願意付出一點點力量，不藉著讀經和祈禱去認識神。事實上，要享受神白白賜給我們的福氣，我們就要對神和主耶穌有所認識。
3-4節：成長的力量不是來自我們自己的，乃是來自神的。我們根本沒有能力活出真實敬虔的生活，神就讓我們"得與神的性情有分"，使我們能脫離罪惡，為祂而活。我們重生時，神藉著聖靈加給我們力量，去過有道德聖潔的生活（參約6；117-23；林後5:21；彼前22-23）。
5-9節："信心"不但是相信某些客觀事情，更是有所行動，在基督徒的品性中成長，過有道德和自覺的生活，否則信心就會死去（參雅14-17）。彼得列出許多表明信心的行動：要更多認識神、恆切忍耐、遵行神的旨意、愛別人等等。這些品行並非與生俱來的，乃是要努力操練才可得的；不是只具其一就行了，乃是每一樣都必須在信徒生命中不斷表現出來；也不是先有一樣，再去開始另一樣，乃是要同步追求。神賜給我們能力，也賜給我們學習和成長的責任；故此，對於這個信心成長的過程，我們無須驚訝，也不應拒絕接受。
6節：假教師說不用"節制"，因為行為並不能對信徒有任何幫助（9）。雖然我們並非靠行為得救，但我們若以為行為毫不重要，就大錯特錯了。我們蒙拯救而有基督的樣式，才可以服事別人。神期望我們活得像祂，因此要求我們努力操練。當我們順從聖靈引導，就可以有所節制，這不單是指飲食方面，也包括性情方面。
9節：我們的信心一定要超越我們所相信的，成為我們生活的動力，帶來美德和靈命的成熟。好行為不是救恩的先決條件，卻是救恩的必然結果。若有人宣稱自己已經得救，但在行為上仍沒有任何改變的話，那麼，他還沒有真正瞭解這信仰，也不知道神為他所做的事。
10節：有些信徒聽了假教師的話，以為救恩並不是基於好行為，他們就可以任意妄為了。彼得在此提醒信徒，真正屬於主的人會從他的行為上得到證明。若你不努力去發展為主而活的特質（參5-7），你就還不是屬於祂的；若你是屬主的，你的行為也支持你所說的--是神所揀選、蒙恩召的，你就不會被假教師或迷惑人的罪牽引離開真道。
彼後一章12-15節：彼得殉道的日子近了
12 你們雖然曉得這些事、並且在你們已有的真道上堅固、我卻要將這些事常常提醒你們。 13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們、激發你們． 14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了、正如我們主耶穌基督所指示我的。 15 並且我要盡心竭力、使你們在我去世以後、時常記念這些事。
這對於耶穌早在卅七年前所預言彼得的話乃是一種參考的確據(約廿一18-19)。或許耶穌最近向他又有特別的顯現，或許好像那一種所傳說的(QuoVadis)異象(請參考彼前書的引言)。
「脫離這帳棚的時候」(14)是聖經對死亡所用的一種最美妙的名稱。
12-15節：出色的運動教練必定會經常檢察隊員的基本動作；優秀的運動員也會經常練習基本功。我們的屬靈生命也一樣，即使認識了深邃的真理，也不能忽略信仰的基礎。我們要每天思想信心的根基和自己當初是如何信主的。對於基督徒生命的基要真理，不要感到沉悶和不耐煩，反而要像運動員那樣，儘管運動技巧已精湛純熟，但仍然不斷地練習基本功。
13-14節：很多年前，耶穌已經幫助彼得面對將來的殉道（參約218-19），現在彼得知道自己快要離世了。彼得約於公元68年殉道。傳統認為他是被倒釘十字架而死的，這是他自己提出的要求，因為他認為自己不配與主耶穌的死法相同。
彼後一章16-21節：福音見證的可靠
16 我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨從乖巧捏造的虛言、乃是親眼見過他的威榮。 17 他從父神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是我的愛子、我所喜悅的． 18 我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。 19 我們並有先知更確的預言、如同燈照在暗處．你們在這預言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候、纔是好的。 20 第一要緊的、該知道經上所有的預言、沒有可隨私意解說的． 21 因為預言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出神的話來。
在彼得的時候也和我們現在的情況一樣，有摩登的批評家，他們稱耶穌的故事和衪大能的工作為一系列的乖巧捏造的虛言(16)。但彼得是曾親眼看見主自己，他知道他所講的耶穌是真的。他曾三年以上看見過耶穌，衪曾用一句話就醫治了許多病人。他曾看見了耶穌在水上行走，又用一句話平靜了風浪。他曾看衪變像。他曾三次看見衪叫死人復活。他曾見過被釘後仍然活著的耶穌。在五旬節後，彼得自己曾奉耶穌的名行了許多的神蹟(徒五15)，他也曾叫多加由死裏復活(徒九40)。
所有這些，奇妙而詳細地確知舊約有關要來的彌賽亞的預言(一19-21)是可靠的，(又參看「馬太福音關於彌賽亞的預言」)這使彼得有充分的信念，預備他將要臨近的殉道。他知道那為他將要開啟的榮耀的門，進到他所愛的主面前，永不離開了。
16-18節：這裡彼得是指耶穌登山變像的事。那時，主向彼得、雅各和約翰顯示祂的聖者身分（參太17:1-8；可9:2-8；路9:28-36）。
16-21節：這段經文是論到聖經是聖靈默示的主要經文。彼得證實舊約先知所寫的是神的信息。他將自己和其他使徒歸入同一類，因為他們也同樣宣講神的真理。聖經所記載的並不是神話故事或人生哲學，而是神親自說的話，由人寫出來讓其他人知道。彼得強調他的權威--親眼的見證和聖靈默示的聖經--他就以此來抵擋假教師。凡跟使徒和聖經的教導相衝突的教訓，都不是從神而來的。
晨星何時現？
19節：基督就是"晨星"（參路78；啟28；216），祂再來時，會發出榮光，完完全全地彰顯出祂的榮耀。現在，我們有聖經如同明燈，也有聖靈向我們解明聖經，引導我們尋找真理。
20-21節："人被聖靈感動，說出神的話來"，是指聖經上所寫的並非先知們自己的創作或對事物的解說，乃是神感動作者寫出的話，所以他們的信息是真確可靠的。神運用每個作者的才幹、教育和文化背景；祂並沒有把他們看成無思想的木偶，而是與他們合作，使祂的信息通過作者的文字忠實地表達出來。
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