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必备工具：
1．圣经
2．色笔
3．附录的“认识诺斯底主义”
4．附录的“约翰一书第一章观察作业表”
5．《恩言善导研经要诀》
6．笔记纸
7．约翰一书注释书
约翰一书的内容关乎生命：有把握的生命、有信心的生命；
光明：黑暗中的光明；
真理：谬误中的真理；
爱： 冷漠人世中的爱。
约翰一书所带出的信息，与我们今日的世界息息相关。
第一天
为了更完整地理解约翰一书，我们需要对收信人当时面临的处境有所认识。那时出现了诺斯底狡诈的哲学思想，社会上正受到这种错误学说的影响。若细心研究诺斯底主义，你会发现它与今日若干哲学思想和宗教有着显著的相似之处。随着课程的进展，你会察觉到约翰那些“小子们”昔日所面对的世界，跟我们今天所接触的世界，实无太大的分别。
1．请读附录的“认识诺斯底主义”。假若它深奥得使你透不过气来，不要绝望，那的确是不易消化的，但这些资料对认识新约圣经实在很有帮助，因为新约中很多书信都指出诺斯底主义的错误之处。你只须尽力把它消化，在“恩言善导”进深课程堂上将会彻底地论述有关资料。
2．请用自己的文字，简明扼要地写出诺斯底主义的定义。
3．以你对约翰一书历史背景的认识，并你所学过有关诺斯底主义的知识，回答以下问题：
a．诺斯底派信徒声称，他们拥有关于平信徒的独特启迪或高等知识，约翰怎样驳诉他们？
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b．约翰怎样讲述缺乏爱心的问题？就是那一群持诺底观点的人缺乏爱心的问题。
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c．约翰说了什么去抵挡他们对罪恶既是否认又姑息的态度？
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4．请读约翰二书及约翰三书，看看约翰怎样论及这些问题。
a．约翰二书
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b．约翰三书
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5．你认为约翰三卷书信与我们今日的生活有什么关连？
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6．若有时间，请读约翰一书注释中有关历史背景的资料，把新的见解写在另一页纸上（记住：请不要阅读注释书中其他的资料）。
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第二天到第四天
今天我们开始观察约翰一书第一章的内容，你何不先以诗篇一一九26下—27作为开始前的祈祷？“求你将你的律例教训我。求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。”神会在你饥渴慕义之境地中与你会面。
读完了第一章，也许你未能明白所有东西，但却会知道这一章所表达的是什么，你会知道“主说了什么”。
1． 求神开你的眼，使你看见他话语中奇妙的真理。
2． 请读完约翰一书第一章的观察作业表，让自己更熟悉这章的内容，找出当中明显的真理。你在阅读时，会发现一些没有明显答案的问题，把这些问题写在另一页纸上。在彻底观察经文之前，不要尝试回答任何问题，也不要翻查注释书，否则你会失掉了发现答案的乐趣。况且，到目前为止你还没有明确的准绳，以分辨注释者所写的是否正确，本书会指引你该于何时阅读注释者。
3． 当你阅读约翰一书第一章时，请不断问那“六何”的问题：何人在说话？说了何事？本章与整卷约翰一书有何关系？作者的目的为何？这样的问题能助你按全卷书信的上下文整理各章，及有关要旨和中心主题的资料。
我所建议的对你来说可能并不容易，就像首次踏单车一样，要在同一时间控制各部分（包括手臂、腿部、足部及眼睛）并保持平衡并非易事。不过，练习愈多，便愈超自然，最后你甚至不须怎样集中，只是随意地做也能做得到。所以，不要让这些规则压倒，继续努力吧！
4． 请读观察作业表，找出并写下重复出现的钥字及/或是钥词。你已在第一课中标识了全卷的钥字，但现在这逐章的研究是更加全面的，所以请你从第一章中找出在概览中没有觉察到的钥字和钥词，并标识出来。
让大家重新温习吧！钥字是经文中重要而不可缺少的字，它通常是描述性的字，又或是关乎行动的字，对传达作者住处起着重要和关键性的作用。钥字可以用来回答“六何”的问题，例如：它们可以回答有关“何人”、“何事”、“何时”、“何地”、“为何”、“如何”的问题。“神”、“耶稣基督”、“圣灵”常被列为钥字，所以你应常常标识这类的字。
对于人称代名词 ，例如：“我”、“你”、“它”，是指三位一体中其中某一位格，又或是某钥字的代名词，纵非重复出现至数不胜数之地步，你也要把它们标识出来。很多时候，当我被众多的人物弄到头昏脑胀，以至无法辨别他们时，我便只做标识代名词的工作。
钥字可用下列两种方法来标识：
a． 用同一色笔将重复出现之字及其同义词和代名词涂上颜色，或
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b． 在该字周围画出一个图形记号，例如：
□ ○ + → ☆ △
5． 下一步你要找出排列，这是非常重要而可能是最富启发性的一步，“排列”有三种：
a．最明显的一种是简易排列，例如在加拉太书五19-21中，保罗列出了属肉体的行为。在五22-23有另一种简易排列，列出了圣灵所结的果子。这里要注意两件事：第一，主词是一个果子而非多个（fruit）；其次，动词是单数（is），所以是指圣灵的一个果子！
“圣灵所结的果子就是1. 仁爱、2.喜乐、3.和平、4.忍耐、5.恩慈、6.良善、7.信实、8.温柔、9.节制，这样的事，没有律法禁止。”（加五22-23）
设计简易的排列，只须如上述所示，在观察作业表上它们的次序。
“排列”有助你回答“六何”的问题，而上述所作的排列正可解答圣灵所结的果子是何等果子。
b．第二类是主题排列。主题排列就是将该经文中与特别主题相关的资料编辑或整理出来。这排列同样可以解答“六何”的问题。
你标识在观察作业表上的钥字大可帮助你作主题排列，例如：帖撒罗尼迦前书第一章几次提及有关福音的事，你在研读这章时会发现，若把有关福音的资料逐项排列出来，会很有用处。
这些排列应写在观察作业表右边空白处，这“排列”将成为你的随手资料，以认识这章对福音论及何等教导，或这福音是如何传扬、如何被领受的。例如：在帖撒罗尼迦前书一5-8中，你可以做出下列的主题排列：
福音
（1）透过言语而来（第5节）
（2）透过机能而来（第5节）
（3）透过圣灵而来（第5节）
（4）透过充足的信心而来（第5节）
（5）透过作别人榜样而来（第5节）
（6）在大难之中被领受（第6节）
（7）在圣灵所赐的喜乐中被领受（第6节）
（8）被传扬于：马其顿
亚该亚
各处（第8节）
c．第三类排列就是解析排列，请参考《恩言善导研经要诀》第17-24页“列经文观察作业”。
6． 请再读约翰一书，找出下列各项：
a.对比字和片语,就是能加以比照并看出二者间相异点的字词.请在观察作业表右方空白处填上这些对照.
b.类比字,如“像”、“正如”、“像似”等。请在这类字下方画线以区分出所比较的是什么，例如，约翰福音三14：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”标示出这种类比是极重要的，因为神要藉着比较这两件事来教导你一个重要的真理。被比较者是何人？藉这个类比告诉了我们何事？当你尝试解明这经文并全然明白神的意思，就必须花更多工夫去研究这种类比法。
c.结论语，如“为此”、“所以”、“最后”，请将这些标示出来。跟着，请查出“因此”的原故是什么；如果结语是“最后”，请查出作者最后总结的是什么。
d.时间语，如“那时”、“之后”、“直到”及“正当”都必须记下来，因为它们会显示事件的时间顺序或事件在何时发生，请在你的作业表上将它们着色或以特殊方式标示。
还记得“六何”吗？当你在查考上列题目时，就已经在回答“六何”了，你每次读圣经时，要同时训练自己的头脑，不断地回答这些问题。
7． 现在要进入最后一个步骤，就是定章标题及分段标题。对我而言，这是做观察作业表中最难的一项，我纵有不足，但神仍藉着定标题这个过程，帮助我整理出该章主要信息和教训。
好吧！现在让我们来学习如何为各章各段订定标题。
a． 开始作章标题时，请先找出该章的要旨或最重要的教训，然后再找出一节最能涵盖或表达该要旨的经文，这节经文将成为你的钥节。
b． 看看你的要旨和钥节，并写出一个七字之内的标题。为求一目了然、简洁易记，请尽量以七字为限，若你定不出七字以内的标题，再多加一两个字也无妨，因为我们不是“在律法之下”。
c． 你所定的标题必须符合下列条件：
1． 七个字以内
2． 至少有一个钥字在内
3． 足以描述该章要旨
4． 与其他各章各段的标题有别
d． 将你的章标题写在观察作业上方，同时也记下你的钥节。
e． 定出了章标题后，再订定分段标题。观察作业表上每一段落都画有一道虚线以资识别，请读每一段，并尝试找出它对该章要旨有何介绍，然后根据定章标题的原则，定出分段标题来。
f． 请将这些标题写在观察作业表上该段左方的空白处。左方空白处是留给分段标题及其小标题用的，当你在定分段标题时，请尽可能在文法和罗辑上与你的章标题相配合，例如，可以将约翰福音第一章定为：
约翰福音第一章：道成肉身 钥节一14
一1-5 太初（何时）
一6-8 真光（何事）
一9-13 被自己的人拒绝（何事）
一14-18 满有恩典真理（何事）
一19-28 被约翰见证（何事）
一29-34 是神的羔羊（何人）
一35-42 是弥赛亚（何人）
一43-51 是神的儿子（何人）
请注意如何以分段标题来回答章标题中的“六何”。
g． 通常在定标题时，我会先用铅笔写在其他的纸上，直到我觉得我的老师（圣灵）把最好的答案启示我，才正式定出来。它们或许不是最上乘的杰作，却是我自己呕心沥血的成果，而那也就是神所要求我们经历的过程。
请不要容让自己被害怕、不足、沮丧或与别人所影响而产生挫败感，这些都不是出于天父，而是来自我们灵魂的仇敌，这仇敌要使我们无知，得不着那叫我们自己（约八32）及成圣（约十七17）的真理。
第五天
1． 在第一章，约翰把在光明中行与在黑暗中行作出对比，在约翰福音中，约翰也提到光明与黑暗。请读完下列所示之经文，写出经文所论为何，并它们是如何引导你加深对约翰一书第一章的认识，留心经节的上下文，好让你能正确理解约翰要说的话。
当你查考下列经节的上下文时，会看到这些经节跟作者在整体上所要说的有何关连，从而找出这些经节跟之前及之后的经节有什么关系。如果仍有些释经上的问题，你应该以全卷的一般信息及整本圣经大体上的信息为标准，查考这些经节的意思，因为经文之间不能彼此矛盾。
a． 约翰福音一4-9
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b． 约翰福音三19-21
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c．约翰福音八12
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d．约翰福音十一9-10
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e．约翰福音十二35-36
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f．约翰一书二7-11
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2． 请把你观察所得的跟保罗在以弗所书五1-13所说的加以比较。_______________________________________________________________________
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3． 根据你所读过的全部经节，就你的观察写下“在光明中行”与“在黑暗中行”的意思，也即是说，你个人会怎样描述或解释“在光明中行”和“在黑暗中行”？
a． 在光明中行
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b． 在黑暗中行
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4． 当你摆上时间去研读及默想这章圣经时，神怎样单独对你说话？
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亲爱的弟兄姊妹，你正在学习和提升自己在观察上的归纳式研经技巧。若你是首次使用“恩言善导”课程，也许怀疑自己能否纯熟地运用这套研经方法。答案是肯定的，而且纵然过程艰苦，却是值得的。成千上万来自不同国家的人都会催促你努力向前，一步一步的认识神的恩言。
附录：
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附录1 |
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观察作业表 |
第一章
章标题____________________________________
钥 节____________________________________
1. 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、新手摸过的。
2. （这生命）已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）
3. 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
4. 我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。
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5. 神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6. 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7. 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8. 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
9. 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10.我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
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